Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Виновникот на овој свет празник и свечен собир за нас е Христос, Дарителот на секое добро за нас. Тој нè создаде од самиот почеток и нè доведе од непостоење во битие: Тој сега ги спаси загинатите, Тој им даде живот на мртвите, нè избави од тиранијата на ѓаволот, кои бевме робови на гревот, нè ослободи, откако го уништи ракописот на нас (Кол. 2:14). Христос нè откупи од проклетството на законот, откако стана проклетство против нас (Гал. 3:13). Од тие причини, достојно е да кажеме: што ќе Му возвратиме на Господа за сето она што ни го подари (Пс. 116:3)? Бидејќи е единороден од Бога, Тој се удостои да стане човек заради нас и беше послушен дури до смрт (Фил. 2:8) за да нè избави од вечната смрт; носел облик на слуга (Фил. 2:7) Господар над ангелите. Бог Словото зеде тело и Оној кој имаше едно битие со Отецот се јави како човек и го поднесе тоа за да нè извлече од неправедното ропство и да нè откупи од срамот. Затоа, Давателот на нашиот живот претрпе телесно страдање; Затоа, Изворот на бесмртноста беше погребан за да им се даде вечен живот на смртниците. И остана на земјата, правејќи добри дела и лекувајќи ги болестите на луѓето, но доби недостојни награди од безбожните Евреи. Нашиот Господ Исус Христос, во Неговата голема добрина, ги очисти лепрозните, им даде вид на слепите, ги исцели сакатите, ги избрка демоните, го воскресна Лазар од мртвите четири дена, нахрани пет илјади луѓе со пет леба, одеше по морето, ја претвори водата во вино, исцели жена што крвареше, ја оживее мојата вредна ќерка на синот. чудење. Евреите, возбудени од завист и лоша волја, или сакале да го каменуваат Господа, па се обиделе да Го фрлат од карпата, па дури и го подигнале на крстот. Нашиот Господ Исус Христос не ја имитирал злобата на богохулните Евреи, туку ги дал Своите наметки за рани, според словото на пророкот, а образите за давење; не го одвраќај Неговото лице од студот на плукањето; и, конечно, како овца доведена на колење и како јагне пред стрижечот, Тој не покажа отпор, не противречи (Иса. 50:6; 53:7). Кога Спасителот сè уште висеше на крстот, сензуалното сонце, гледајќи го Сонцето на праведноста - Христос, исмејуван од беззакониците, и не поднесувајќи безобразие, бега, втурнувајќи ја земјата во темнина и сметајќи дека е несоодветно да им ги осветли очите на оние што извршиле најголемо зло. И не само што побегна сонцето, туку и земјата се тресеше во збунетост, не можејќи да го поднесе беззаконието на она што се правеше, покажувајќи од своја страна и поучувајќи дека Бог е распнат - поради што изрази огорченост, не сакајќи да ги носи на себе безбожните Евреи. Братоубиецот Каин не ја осквернави земјата на ист начин, а пандемониумот предизвикан од џиновите не ја осквернави толку многу, а незаконите Содомијци не ја осквернавија толку многу, па дури и оние што правеа идоли од неа, пролеаната крв на Захарија и Авел не ја отежна толку многу, како што им се наметнаа на Евреите безбожници. Затоа се расцепиле и сувите карпи, за луѓето да разберат дека Тој е духовна и жива карпа. Piyahu bo, вели (Светото писмо), од духовниот камен што следи: каменот е Христос (1. Кор. 10:4). О, еврејска неблагодарност! На ист начин, да празнуваме, не во квасецот на злобата и злобата, туку во бесквасната чистота и вистината (1. Кор. 5:8), верувајќи во Отецот и Синот и Светиот Дух - во Троица, едносуштински, несоздадено - верувајќи во воскресението, но веќе понизно, очекувајќи дека Господ ќе дојде веќе понизно, со небесен сјај, со светли ангели, со звук на труба, со страв и радост: радост, секако, за светителите и праведниците, но страв за неправедните и грешниците. Нека Богот на мирот нè заслужи сите да воскреснеме со светиите - ние што се најдовме во владение на прекрасни дела и православна вера - според благодатта и љубовта на Неговиот Единороден Син, со Кого слава, чест и поклонение на Сесветиот и Добриот и Животворен Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин 40. Создаден, св. I. Златоуст, изд. Санкт Петербург. Дух. Академик 1896 година, кн. II, книга. 2, стр. 893–897; во Curs. Компл. Патролог. Migne овој разговор е класифициран како Spuria (т.е., неосновано му се припишува на св. Златоуст). Недела Читај X (1846–1847), 2–3 стр. Можеби ќе ве интересира: