Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

მუდამ იხარეთ უფალში, საყვარელო ძმებო და კიდევ ვამბობ: იხარეთ. უფალი ახლოს არის. არაფერზე არ ინერვიულო (ფილ. 4:4–6). უფალი აღდგა მკვდრეთით და მასთან ერთად წმინდანთა დიდი სიმრავლე. ვიზეიმოთ ტკბილად და ფხიზლად. ეს, ჭეშმარიტად, არის დღე, რომელიც უფალმა შექმნა: ჩვენ ვიხარებთ და ვიხალისებთ მასზე (ფსალმ. 118:24). გამოვაცხადოთ მაცხოვრის აღდგომა, ან კიდევ უკეთესი: ვიღაღადოთ ჩვენი გადარჩენისთვის, ვაცხადებდეთ ხსოვნას იმ გადარჩენის დღის შესახებ, ვაცხადოთ ეშმაკის მკვლელობა, უწმინდური დემონების ტყვეობა, ქრისტიანთა ხსნა, მკვდრეთით აღდგომა. ქრისტეს აღდგომით ჩაქრება ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთი, კვდება დაუსრულებელი ჭია, ჯოჯოხეთი ირევა, ეშმაკი მოწყენილია, ცოდვა იხოცება, ბოროტი სულები დევნიან, მიწიდან მოსულები ამაღლდებიან ზეცაში, ჯოჯოხეთში მყოფნი განთავისუფლდებიან ეშმაკის ბორკილებისაგან და ამბობენ: სად არის ეშმაკს გამარჯვება? სად არის ეკალი (1 კორ. 15:55)? ამ წმინდა დღესასწაულისა და ჩვენთვის საზეიმო შეკრების დამნაშავე ქრისტეა, ყოველგვარი სიკეთის მომნიჭებელი ჩვენთვის. მან თავიდანვე შეგვქმნა და არარსებიდან შემოგვიყვანა: ახლა წარწყმედილი გადაარჩინა, მკვდრები აცოცხლა, ეშმაკის ტირანიისგან გვიხსნა, ცოდვის მონები, გაგვათავისუფლა, დაგვანგრია ხელწერა (კოლ. 2:14). ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და გახდა წყევლა ჩვენს წინააღმდეგ (გალ. 3:13). ამ მიზეზების გამო, ჩვენთვის ღირსია ვთქვათ: რა მივცეთ უფალს ყველაფრისთვის, რაც მან მოგვცა (ფსალმ. 116,3)? როგორც ღვთის მხოლოდშობილმა, მან განიზრახა ადამიანად გამხდარიყო ჩვენი გულისთვის და სიკვდილამდე მორჩილი იყო (ფილ. 2:8), რათა გვეხსნა მარადიული სიკვდილისგან; ატარებდა მსახურის სახეს (ფილ. 2:7) ანგელოზთა მბრძანებელი. ღმერთმა სიტყვამ ხორცი მიიღო და ის, ვისაც მამასთან ერთი არსება ჰყავდა, ადამიანად გამოჩნდა და გაუძლო ამას, რათა განგვეგდო უსამართლო მონობიდან და გამოგვესყიდა სირცხვილისგან. მაშასადამე, ჩვენი სიცოცხლის მომნიჭებელმა ხორციელი ტანჯვა განიცადა; მაშასადამე, უკვდავების წყარო დამარხეს, რათა მოკვდავთა საუკუნო სიცოცხლე მიეცეს. და დარჩა დედამიწაზე, ასრულებდა კეთილ საქმეებს და კურნავდა ადამიანთა სნეულებებს, მაგრამ უღირსი ჯილდოები მიიღო უღმერთო ებრაელებისგან. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ თავისი დიდი სიკეთით განწმინდა კეთროვანი, მხედველობა მისცა ბრმებს, განკურნა კოჭლები, განდევნა ეშმაკები, აღადგინა ლაზარე მკვდრეთით ოთხი დღით, ხუთი ათასი ადამიანი აჭამა ხუთი პურით, დადიოდა ზღვაზე, წყალი ღვინოდ აქცია, განკურნა ქალი სისხლიანი, გააცოცხლა ჩემი მრავალი მკვდრეთით აღსრულებული ასული. გაოცება. შურითა და ბოროტი ნებით აღელვებულ ებრაელებს ან სურდათ უფლის ჩაქოლვა, შემდეგ ცდილობდნენ კლდიდან ჩამოგდებას და ბოლოს ჯვარზეც კი აიყვანეს. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ არ მიბაძა ღვთისმგმობელ იუდეველთა ბოროტებას, არამედ მისცა თავისი მოსასხამები ჭრილობებისთვის, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, ლოყები კი დახრჩობისთვის; არ მოაბრუნო მისი სახე აფურთხების სიცივისგან; და ბოლოს, როგორც ცხვარი მიჰყავდა საკლავზე და როგორც კრავი მის მპარსელზე, არ გაუწევია წინააღმდეგობა, არ ეწინააღმდეგებოდა (ეს. 50:6; 53:7). თუ პირიქით გაკიცხავთ, არც ვკიცხავთ და არც ტანჯვას ვაპატიებთ; არამედ მივეცი მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს (1 პეტ. 2:23). პირველივე გამოჩენისთანავე ის არ მოვიდა მოღალატეების დასასჯელად, არამედ მოთმინებით მიჰყავდა ისინი, ვინც დაკარგული იყო ჭეშმარიტებამდე. და გაიგე უფლის სიკეთე და დიდი სიკეთე. იუდეველებმა ცილი დასდეს მას და უთხრეს: შენ გყავს დემონები (იოანე 7:20); უფალი, სულგრძელი იყო, განდევნა ეშმაკები ადამიანებისგან. ებრაელებმა მაცხოვრის სახეში შეაფურთხეს და მან განკურნა მათი ბრმები; ებრაელები ქრისტეს ჩაქოლვას ცდილობდნენ, ქრისტემ კი მათ კოჭლს სირბილის ძალა აძლევდა - და გამუდმებით აგრძელებდა სიკეთის კეთებას მათ შეურაცხყოფის მიმართ და იმ უმადურ და უკანონო ხალხს სიკეთით ბოროტების სანაცვლოდ. და ისე რომ არ ჩანდეს, რომ ბევრის თქმით სიტყვას ვაგრძელებთ, გადავიდეთ ყველაზე მნიშვნელოვან თემებზე. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, დიდების მეფე მიიყვანა ჯვარსა და სიკვდილამდე, და მიარტყა ხეზე, განადიდა ქერუბიმებმა და სერაფიმებმა და თაყვანს სცემდნენ ყველა ძალასა და ანგელოზს; მაგრამ მან თვინიერად გაუძლო და გაუძლო, მაგალითი მოგვცა და გახდა თვინიერების მასწავლებელი. ამიტომ, ჩვენ თამამად უნდა გავუძლოთ ცუდი ადამიანების საფრთხეებს. ბოლოს და ბოლოს, ამაღლებულ ჯვარზეც კი მან აჩვენა ძალიან დიდი საქმეები და ძალიან ბევრი სასწაული, რათა, ყოველ შემთხვევაში, ამ გზით ბოლო მოეღო ათეისტების რისხვას, რათა მათ ურწმუნოების მიზეზი არ ჰქონოდათ და არ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ მათ ჯვარს აცვეს მხოლოდ უბრალო ადამიანი. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, ქრისტე ჯვარს აცვეს და ჰაერში ამაღლდა, რათა ჰაერში დემონები განედევნა; ის ხეზე ჩამოახრჩვეს, რათა განეკურნა უძველესი ცოდვა, რომელიც ხის მეშვეობით ხალხში გაიზარდა; და ადამის გვერდიდან წაღებული ცოლის გამო შუბიც გვერდში გაუხვრიტეს. ვინაიდან გველმა მოატყუა ევა და ევამ მოაწყო, რომ ადამი გამხდარიყო დამნაშავე [სასჯელი გამოუტანეს ორივეს და სიკვდილი სუფევდა ადამიდან მოსემდე და მათზე, ვინც არ შესცოდა (რომ. 5:14)], ამიტომ მხარე დაიჭრა ისე, რომ გავიგოთ, რომ ქრისტეს ტანჯვამ ხსნა მოუტანა არა მხოლოდ მამაკაცებს, არამედ ქალებსაც. ჯერ ადამი შეიქმნა, შემდეგ ევა; და ადამი არ მოტყუებულა, არამედ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში აღმოჩნდა; ის გადარჩება მშობიარობის გზით. რა არის მშობიარობა, თუ არა მარიამის შობადობით? მან (ქალწულმა მარიამმა) შვა მაცხოვარი - ქრისტე, ისე, როგორც ამას ესაია მოწმობს (ესაია 7:14), მაგრამ მას შემდეგ რაც სულიწმიდამ დაჩრდილა, როგორც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა იქადაგა. ამ მიზეზით, ქრისტეს მხარეც დაარტყა, რათა აღსრულდეს ის, რაც იყო ნაწინასწარმეტყველები, და ნათლობის საიდუმლო გამოცხადდეს და მომავალი მადლი გაბრწყინდეს. სისხლი და წყალი მიედინება ქრისტეს მხრიდან, რათა დაგვინგრეს ცოდვის ხელწერა (კოლ. 2:14), რათა განვიწმინდოთ მისი სისხლით და მივიღოთ სამოთხე. ოჰ, დიდი საიდუმლო! ყაჩაღი მოინანია; მის მოსანათლად წყლის საჭიროება იყო. ის ხალისიანია ჯვარზე, არ იყო სხვა ადგილი ნათლობისთვის, არც წყარო იყო, არც ტბა, არც წვიმა, არც ზიარების აღმსრულებელი, ვინაიდან ყველა მოწაფე იუდეველთა შიშის გამო გაიქცა; მაგრამ იესოს (ქრისტეს) არ აკლდა წყაროები და ჯვარზე ჩამოკიდებული იყო წყლის შემოქმედი. ვინაიდან ქურდი ნათლობის გარეშე ვერ შედიოდა სასუფეველში (ზეციურში) და საჭირო იყო მონანიებული არ დარჩენოდა ნათლობის გარეშე, მაცხოვარმა დაასხა წყალი და სისხლი თავისი გახვრეტილი მხრიდან, რათა ქურდი გაეთავისუფლებინა მუქარის ბოროტებისგან და ეჩვენებინა, რომ მისი სისხლი გამოსასყიდად იქცა მათზე, ვინც იმედებს ამყარებს. თუ თხისა და ხბოს სისხლი და ჭაბუკების ფერფლი, რომელიც ასხურებს შებილწულს, განწმენდს ხორცს და სიწმინდეს (ებრ. 9:13), მაშინ რამდენად უფრო გამწმენდი გახდა ქრისტეს მაცხოვრის სისხლი ყველა ქრისტიანისთვის? ასე რომ, თუ რომელიმე ურწმუნო გეტყვით: "რატომ აცვეს ქრისტე ჯვარს?" - შემდეგ უთხარი: „ეშმაკის ჯვარს აცვი“. თუ ის გეტყვის: "რატომ ჩამოიხრჩო ის (უფალი) ხეზე?" - შემდეგ თქვი: „დაუბრუნო ცოდვა, რომელიც სამოთხეში ხის მეშვეობით ამოვიდა“. თუ ის გეტყვის: "რატომ აიღო ეკლები?" - შემდეგ უთხარი მას: „ადამის ეკლებისა და ეკლების მოჭრა, რადგან ადამს შიშით კვნესა და რხევა მიუსაჯეს, ეკლისა და ეკლის კულტივირება. იესომ, როგორც კაცობრიობის მოყვარულმა, სურდა თავის შემოქმედებაზე ზრუნვა, დაითმინა ყველაფერი ჩვენი გულისთვის, რათა გაგვეთავისუფლებინა მსჯავრისაგან. მას ეკლებით აკრავს, რათა ურჩობით ცუდად დამუშავებული მიწა თავისივე მორჩილებით უფრო ნაყოფიერი გახადოს“. თუ ვინმე გეტყვით: „რატომ დალია მან (უფალი) ნაღველი და ოქეტი“? - შემდეგ უთხარი მას: „რათა გამოვყაროთ დრაკონის მომაკვდინებელი შხამი, რადგან ეს ნაღველი ჩემი სიტკბო გახდა და ის ოცეტი ჩემი წამალი გახდა“. თუ ურწმუნო კვლავ გეტყვით: „რატომ ჩაიცვა ალისფერი სამოსი და რატომ დაემხო მუხლებზე, როცა მიუახლოვდნენ“? - შემდეგ უთხარი მას: „რომ იუდეველები თაყვანს სცემდნენ მას, თუნდაც ამის სურვილის გარეშე და ეღიარებინათ მისი მეფობა დედამიწაზე, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ. ახლა, დაცინვით, თაყვანს სცემდნენ, არ იცოდნენ, რას აკეთებდნენ; მომავალ აღდგომაში ზეცაში და დედამიწაზე ყოველი მუხლი დაემახინჯება ზეცაში და დედამიწაზე, და ყველა უფლის ნებაა იესო ქრისტეს წინაშე. მამა ღმერთისა“ (ფილ. 2:10,11). მაგრამ ამ სამოსს სხვა მნიშვნელობაც აქვს: ის არა მხოლოდ სამეფოს ასახავდა, არამედ სისხლის წყურვილზე და ებრაელებში თანდაყოლილ მკვლელობის ტენდენციაზეც მიუთითებდა. მათ (ებრაელებმა) ლერწამიც მისცეს ხელში, რათა მათი ცოდვები დაეწერათ. ასე რომ, ქრისტეს მოწინააღმდეგეებმა გააკეთეს ეს, არ იცოდნენ ჯვარცმული, ან კიდევ უკეთესი, ნებაყოფლობით დაბრმავდნენ: ქმნილებამ იცნო თავისი უფალი და შემოქმედი. როდესაც მაცხოვარი ჯერ კიდევ ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული, გრძნობადი მზე, ხედავს სიმართლის მზეს - ქრისტეს, რომელიც დამცინოდა ურჯულოების მიერ და არ ითმენს თავხედობას, გარბის, მიწას სიბნელეში ჩააგდებს და უვარგისად მიიჩნევს ყველაზე დიდი ბოროტების ჩამდენთა თვალების გასანათებლად. და არა მარტო მზე გაიქცა, არამედ დედამიწაც შეძრწუნდა დაბნეულად, ვერ აიტანა, რაც კეთდებოდა, თავის მხრივ აჩვენებდა და ასწავლიდა, რომ ღმერთი ჯვარს აცვეს - ამიტომაც გამოხატა აღშფოთება, არ სურდა უღმერთო ებრაელების თავის თავზე აყვანა. ძმათამკვლელმა კაენმა ისე არ შეურაცხყო მიწა, გიგანტების მიერ გამოწვეულმა აურზაურმა ისე არ შეურაცხყო იგი, და უკანონო სოდომელებმა არ შეურაცხყვეს იგი იმდენად, და მათაც კი, ვინც მისგან კერპებს ქმნიდა, ზაქარიას და აბელის დაღვრილმა სისხლმა ისე არ დაამძიმა იგი, როგორც ებრაელებმა, რომლებიც ბოროტებს სჩადიოდნენ. მაშასადამე, მშრალი კლდეებიც გაიყო, რათა ხალხს გაეგო, რომ ის სულიერი და ცოცხალი კლდეა. Piyahu bo, ამბობს (წერილი), სულიერი ქვისგან, რომელიც მოჰყვება: ქვა არის ქრისტე (1 კორ. 10:4). ოჰ, ებრაული უმადურობა! კლდეები გაიყო, მაგრამ ისინი რჩებიან უგრძნობი: უსულო საგნები დაბნეულობით ირხევიან და ცხოველმყოფელებს არ სჯერათ; ეკლესიის ფარდა იშლება, რათა საბოლოოდ გამოაშკარავდეს მათი გაპარტახება, ქრისტეს ნათქვამის მიხედვით (მათე 23:38). გარდაცვლილ წმინდანთა მრავალი ცხედარი აღდგა ქრისტესთან ერთად, რათა გავიგოთ, რომ ქრისტე, მოკვდა, მარტო არ აღდგება, არამედ მკვდრეთით აღადგენს ყველას, ვინც მას სწამს. ეს, მოკლედ, აღდგომის წმინდა დღესასწაულია და ჩვენ ვადიდებთ ქრისტიანთა ამ საიდუმლოებებს მიცვალებულთა აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის გამო. ასევე, ვიზეიმოთ არა ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ უფუარობის სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით (1 კორ. 5:8), ვირწმუნოთ მამა და ძე და სულიწმიდა - სამებაში, თანაარსებული, შეუქმნელი - აღდგომის რწმენა, მაგრამ უფალი აღარ მოვა მდაბლად. ზეციური ბრწყინვალებით, ნათელი ანგელოზებით, საყვირის ხმით, შიშითა და სიხარულით: სიხარული, რა თქმა უნდა, წმინდანთა და მართალთათვის, მაგრამ შიში უსამართლოთა და ცოდვილთათვის. დაე, მშვიდობის ღმერთმა ყველას მოგვცეს აღდგომა წმინდანებთან ერთად - ჩვენ, ვინც აღმოვჩნდით საუცხოო საქმეებითა და მართლმადიდებლური სარწმუნოებით - მისი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ყოვლადწმიდასა და კეთილ და მაცოცხლებელ სულს ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 40. შექმნა, წმ I. ოქროპირი, რედ. პეტერბურგი. სული. აკადემიკოსი 1896 წ., ტ. II, წიგნი. 2, გვ.893–897; კურსში. კომპლ. პატრული. Migne ეს საუბარი კლასიფიცირდება როგორც სპურია (ე.ი. უსაფუძვლოდ მიეწერება წმ. ოქროპირს). კვირა წაკითხვა X (1846–1847), 2–3 გვ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: