Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Πάντα να χαίρεστε εν Κυρίω, αγαπητοί αδελφοί, και πάλι λέω: χαίρετε. Ο Κύριος είναι κοντά. Μην ανησυχείτε για τίποτα (Φιλιπ. 4:4–6). Ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς και μαζί Του ένα μεγάλο πλήθος αγίων. Ας γιορτάσουμε γλυκά και νηφάλια. Αυτή είναι, αλήθεια, η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος: θα χαρούμε και θα χαρούμε γι' αυτήν (Ψαλμ. 118:24). Ας αναγγείλουμε την ανάσταση του Σωτήρος, ή καλύτερα: ας φωνάξουμε για τη σωτηρία μας, ας κηρύξουμε τη μνήμη εκείνης της σωτήριας ημέρας, ας αναγγείλουμε τη θανάτωση του διαβόλου, την αιχμαλωσία των ακάθαρτων δαιμόνων, τη σωτηρία των χριστιανών, την ανάσταση των νεκρών. Με την ανάσταση του Χριστού, η πύρινη κόλαση σβήνει, το ατέρμονο σκουλήκι πεθαίνει, η κόλαση μπερδεύεται, ο διάβολος λυπάται, η αμαρτία σκοτώνεται, τα κακά πνεύματα διώκονται, όσοι ήρθαν από τη γη ανεβαίνουν στον ουρανό, όσοι είναι στην κόλαση ελευθερώνονται από τα δεσμά του διαβόλου και, πού είναι η νίκη στον διάβολο; Πού είναι το αγκάθι (Α' Κορ. 15:55); Ένοχος αυτής της ιερής γιορτής και της πανηγυρικής για μας σύναξης είναι ο Χριστός, ο Δωρητής όλων των καλών σε εμάς. Μας δημιούργησε από την αρχή και μας έφερε από την ανυπαρξία: Τώρα έσωσε τους χαμένους, έδωσε ζωή στους νεκρούς, μας ελευθέρωσε από την τυραννία του διαβόλου, που ήμασταν σκλάβοι της αμαρτίας, μας ελευθερώνει, έχοντας καταστρέψει τη γραφή πάνω μας (Κολ. 2:14). Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έχοντας γίνει κατάρα εναντίον μας (Γαλ. 3:13). Γι' αυτούς τους λόγους, αξίζει να πούμε: τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας απέδωσε (Ψαλμ. 116:3); Όντας ο μονογενής του Θεού, θέλησε να γίνει άνθρωπος για χάρη μας και ήταν υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου (Φιλ. 2:8) για να μας ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο. έφερε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7) Κύριος των αγγέλων. Ο Θεός Λόγος πήρε σάρκα και Αυτός που είχε ένα ον με τον Πατέρα εμφανίστηκε ως άνθρωπος και το υπέμεινε για να μας αφαιρέσει από την άδικη σκλαβιά και να μας λυτρώσει από την ατιμία. Ως εκ τούτου, ο Δωρητής της ζωής μας υπέφερε σωματικά βάσανα. Επομένως, η Πηγή της αθανασίας θάφτηκε για να χαρίσει αιώνια ζωή στους θνητούς. Και για να μην φαίνεται ότι λέγοντας πολλά επιμηκύνουμε τη λέξη, ας περάσουμε στα πιο σημαντικά θέματα. Έτσι, τελικά, ο Βασιλιάς της δόξας οδηγήθηκε στον σταυρό και στον θάνατο, και καρφώθηκε στο δέντρο, δοξάστηκε από τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ και προσκυνήθηκε από όλες τις Δυνάμεις και τους Αγγέλους. αλλά με πραότητα υπέμεινε και το άντεξε, δίνοντάς μας παράδειγμα και έγινε Δάσκαλος πραότητας. Και, επομένως, πρέπει να υπομείνουμε γενναία τις απειλές κακών ανθρώπων. Άλλωστε, ακόμη και στον σταυρό, υψωμένο, έδειξε πολύ μεγάλα έργα και πάρα πολλά θαύματα, για να βάλει τέλος στην οργή των άθεων, έτσι ώστε να μην έχουν λόγο απιστίας και να μην μπορούν να πουν ότι σταύρωσαν μόνο έναν απλό άνθρωπο. Έτσι, πρώτα απ' όλα, ο Χριστός παραδέχτηκε να σταυρωθεί και να ανυψωθεί στον αέρα για να διώξει τους δαίμονες στον αέρα. Κρεμάστηκε σε ένα δέντρο για να θεραπεύσει την αρχαία αμαρτία που είχε μεγαλώσει σε ανθρώπους μέσω του δέντρου. και τρυπήθηκε επίσης στο πλάι με ένα δόρυ λόγω της συζύγου που πήρε από το πλευρό του Αδάμ. Εφόσον το φίδι εξαπάτησε την Εύα και η Εύα κανόνισε να γίνει ο Αδάμ εγκληματίας [η ποινή επιβλήθηκε και στους δύο και ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ στον Μωυσή και σε όσους δεν είχαν αμαρτήσει (Ρωμ. 5:14)], επομένως η πλευρά είναι πληγωμένη, ώστε να καταλάβουμε ότι τα βάσανα του Χριστού έφεραν σωτηρία όχι μόνο στους άνδρες, αλλά και στις γυναίκες. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε πρώτα και μετά η Εύα. Και ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, εξαπατημένη, βρέθηκε σε έγκλημα. Θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης. Τι είναι η τεκνοποίηση αν όχι μέσω της τεκνοποίησης της Μαρίας; Αυτή (η Παναγία) γέννησε τον Σωτήρα - Χριστό, χωρίς να ενωθεί με τον άντρα της, όπως μαρτυρεί ο Ησαΐας (Ησαΐας 7:14), αλλά αφού την επισκίασε το Άγιο Πνεύμα, όπως κήρυξε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Γι' αυτό χτυπιέται και η πλευρά του Χριστού, για να πραγματοποιηθεί το προφητευμένο, και να κηρυχτεί το μυστήριο του βαπτίσματος και να λάμψει η ερχόμενη χάρη. Αίμα και νερό ρέουν από την πλευρά του Χριστού για να καταστρέψουν τη γραφή της αμαρτίας πάνω μας (Κολ. 2:14), και για να καθαριστούμε από το αίμα Του και να λάβουμε τον παράδεισο. Ω, μεγάλο μυστήριο! Ο ληστής μετάνιωσε. χρειαζόταν νερό για να βαφτιστεί. Λοιπόν, αν κάποιος από τους άπιστους σας πει: «Γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός;» - τότε πες του: «να σταυρώσει τον διάβολο». Αν σου πει: «Γιατί κρεμάστηκε (ο Κύριος) σε ένα δέντρο;» - μετά πείτε: «να ανακαλέσετε την αμαρτία που ανέβηκε στον παράδεισο μέσα από το δέντρο». Αν σου πει: «Γιατί έφερε και αγκάθια;» - μετά πες του: «Να μαζέψει τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα του Αδάμ, αφού ο Αδάμ καταδικάστηκε να στενάζει και να τρέμει από φόβο και να καλλιεργεί τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα. Ο Ιησούς, λάτρης της ανθρωπότητας, θέλοντας να φροντίσει τη δημιουργία Του, υπέμεινε τα πάντα για χάρη μας για να μας ελευθερώσει από την καταδίκη. Στέφεται με αγκάθια, για να κάνει πιο καρποφόρα τη φτωχά καλλιεργούμενη από την ανυπακοή γη μέσω της δικής Του υπακοής». Αν κάποιος σου πει: «Γιατί (ο Κύριος) ήπιε χολή και ωκέτ»; - μετά πες του: «για να εκτοξεύσουμε το θανατηφόρο δηλητήριο του δράκου, γιατί εκείνη η χολή έγινε η γλύκα μου και εκείνη η ωκέτα έγινε το φάρμακό μου». Αν πάλι ο άπιστος σου πει: «Γιατί φόρεσε κόκκινη ρόμπα και γιατί, όταν τον πλησίασαν, έπεσαν στα γόνατα»; - μετά πες του: «για να τον λατρεύουν οι Ιουδαίοι, χωρίς να το θέλουν, και για να ομολογούν τη βασιλεία Του στη γη, ακόμη και παρά τη θέλησή τους. Τώρα, κοροϊδεύοντας, λάτρευαν, χωρίς να ξέρουν τι έκαναν. του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2:10,11). Αλλά αυτή η ρόμπα έχει επίσης μια άλλη σημασία: όχι μόνο απεικόνιζε το βασίλειο, αλλά υποδήλωνε επίσης τη δίψα για αίμα και την τάση για φόνο που είναι εγγενής στους Εβραίους. Αυτοί (οι Ιουδαίοι) έδωσαν και ένα καλάμι στο χέρι Του, για να γραφτούν οι αμαρτίες τους. Έτσι, οι αντίπαλοι του Χριστού έκαναν αυτό, μη γνωρίζοντας τον Εσταυρωμένο, ή καλύτερα, εθελώς τυφλωμένοι: το πλάσμα αναγνώρισε τον Κύριο και Δημιουργό του. Όταν ο Σωτήρας κρεμόταν ακόμα στον σταυρό, ο αισθησιακός ήλιος, βλέποντας τον Ήλιο της δικαιοσύνης - τον Χριστό, που χλευάζεται από τους άνομους και δεν αντέχει την αυθάδεια, τρέχει μακριά, βυθίζοντας τη γη στο σκοτάδι και βρίσκοντας ακατάλληλο να φωτίσει τα μάτια εκείνων που διέπραξαν τη μεγαλύτερη κακία. Και όχι μόνο έφυγε ο ήλιος, αλλά και η γη σείστηκε από σύγχυση, μη αντέχοντας την ανομία των όσων γινόταν, δείχνοντας και διδάσκοντας ότι ο Θεός σταυρώθηκε - γι' αυτό εξέφρασε την αγανάκτησή της, μη θέλοντας να κουβαλήσει πάνω της τους άθεους Εβραίους. Ο αδελφοκτόνος Κάιν δεν βεβήλωσε τη γη με τον ίδιο τρόπο, και το πανδαιμόνιο που προκάλεσαν οι γίγαντες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, και οι άνομοι Σοδομίτες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, και ακόμη και αυτοί που έφτιαξαν είδωλα από αυτήν, το χυμένο αίμα του Ζαχαρία και του Άβελ δεν την επιδείνωσε τόσο πολύ όσο οι Εβραίοι που τόλμησαν. Γι' αυτό και ξερά βράχια σχίστηκαν, για να καταλάβουν οι άνθρωποι ότι είναι ένας πνευματικός και ζωντανός βράχος. Ο Piyahu bo, λέει (Γραφή), από τον πνευματικό λίθο που ακολουθεί: ο λίθος είναι ο Χριστός (Α' Κορ. 10:4). Ω, Εβραϊκή αχαριστία! Οι βράχοι έχουν χωριστεί, αλλά παραμένουν αναίσθητοι: τα άψυχα αντικείμενα τινάζονται σε σύγχυση και τα έμψυχα δεν πιστεύουν. το πέπλο της εκκλησίας σκίζεται για να αποκαλυφθεί τελικά η ερήμωσή τους, σύμφωνα με όσα είπε ο Χριστός (Ματθαίος 23:38). Μαζί με τον Χριστό αναστήθηκαν πολλά σώματα των εκλιπόντων αγίων, ώστε να καταλάβουμε ότι ο Χριστός, αφού πέθανε, δεν ανασταίνεται μόνος του, αλλά ανασταίνει από τους νεκρούς όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Αυτή, εν ολίγοις, είναι η ιερή εορτή του Πάσχα, και δοξάζουμε αυτά τα μυστήρια των χριστιανών λόγω της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας ζωής. Με τον ίδιο τρόπο, ας γιορτάσουμε, όχι με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά με την άζυμη αγνότητα και αλήθεια (Α' Κορ. 5:8), πιστεύοντας στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα - στην Τριάδα, ομοούσιο, άκτιστο - πιστεύοντας στην ανάσταση με ουράνια λαμπρότητα, με φωτεινούς αγγέλους, με ήχο σάλπιγγας, με φόβο και χαρά: χαρά βέβαια για τους αγίους και τους δίκαιους, αλλά φόβος για τους αδίκους και τους αμαρτωλούς. Είθε ο Θεός της ειρήνης να μας αξίζει να αναστηθεί όλοι μαζί με τους αγίους -εμείς που έχουμε αποκτήσει θαυμάσια έργα και την Ορθόδοξη πίστη- σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Υιού Του, με τον Οποίο δόξα, τιμή και λατρεία στο Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 40. Δημιούργησε, Αγ. Ι. Χρυσοστόμου, εκδ. Αγία Πετρούπολη. Πνεύμα. Ακαδημαϊκός 1896, τόμ. II, βιβλίο. 2, σελ. 893–897; στο Curs. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne αυτή η συνομιλία χαρακτηρίζεται ως Spuria (δηλαδή, αβάσιμα αποδίδεται στον Άγιο Χρυσόστομο). Sunday Read X (1846–1847), 2–3 pp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: