Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Vždy se radujte v Pánu, milovaní bratři, a znovu říkám: radujte se. Pán je blízko. O nic se nestarejte (Fil. 4:4–6). Pán vstal z mrtvých a s ním velké množství svatých. Slavme sladce a střízlivě. Toto je skutečně den, který učinil Pán: budeme se z něj radovat a radovat se (Ž 118:24). Oznamujme zmrtvýchvstání Spasitele, nebo ještě lépe: volajme po své spáse, hlásme památku onoho spasitelného dne, ohlašujme zabití ďábla, zajetí nečistých démonů, spásu křesťanů, vzkříšení mrtvých. Skrze Kristovo vzkříšení je ohnivé peklo uhašeno, nekonečný červ umírá, peklo přichází do zmatku, ďábel je smutný, hřích je zabíjen, zlí duchové jsou pronásledováni, ti, kteří přišli ze země, vystupují do nebe, ti v pekle jsou osvobozeni z ďáblových pout a uchylují se k Bohu, říkají ďáblovi vítězství, kde je smrt? Kde je trn (1. Korintským 15:55)? Viníkem tohoto svatého svátku a slavnostního shromáždění pro nás je Kristus, Dárce všeho dobrého pro nás. Stvořil nás od počátku a přivedl nás z nebytí do bytí: nyní zachránil hynoucí, dal život mrtvým, vysvobodil nás z ďáblovy tyranie, kteří byli otroky hříchu, osvobodil nás, když na nás zničil písmo (Kol 2,14). Kristus nás vykoupil z prokletí zákona tím, že se stal prokletím proti nám (Galatským 3:13). Z těchto důvodů je pro nás hodné říci: čím se odplatíme Pánu za všechno, co nám dal (Ž 116:3)? Jako jednorozený od Boha se rozhodl stát se člověkem kvůli nám a byl poslušný až do smrti (Flp 2:8), aby nás vysvobodil z věčné smrti; nesl podobu služebníka (Fil. 2:7) Pán andělů. Bůh Slovo přijalo tělo a Ten, který měl jednu bytost s Otcem, se zjevil jako muž a vydržel to, aby nás vytrhl z nespravedlivého otroctví a vykoupil z potupy. Proto Dárce našeho života trpěl utrpením v těle; Proto byl Zdroj nesmrtelnosti pohřben, aby smrtelníkům poskytl věčný život. A zůstal na zemi, konal dobré skutky a léčil nemoci lidí, ale od bezbožných Židů dostal nedůstojné odměny. Náš Pán Ježíš Kristus ve své velké dobrotě očistil malomocné, dal zrak slepým, uzdravil chromé, odháněl démony, vzkřísil Lazara z mrtvých po čtyři dny, nasytil pět tisíc lidí pěti chleby, procházel se po moři, proměnil vodu ve víno, uzdravil krvácející ženu, přivedl zpět k životu mrtvou dceru představeného mé synagogy a provedl mnoho jiných mysterií a provedl mnoho dalších mysterií. Židé, vzrušení závistí a zlou vůlí, chtěli Pána buď kamenovat, pak se ho pokusili shodit ze skály a nakonec ho dokonce postavili na kříž. Náš Pán Ježíš Kristus nenapodoboval zlobu rouhačských Židů, ale dal své pláště na rány, podle slova Proroka, a své tváře na uškrcení; neodvracej Jeho tvář před chladem plivání; a nakonec jako ovce vedená na porážku a jako beránek před svým střihačem neprojevil žádný odpor, neodporoval (Iz 50:6; 53:7). A aby se nezdálo, že tím, že hodně říkáme, prodlužujeme slovo, přejděme k nejdůležitějším tématům. Nakonec byl Král slávy veden na kříž a smrt a byl přibit na strom, oslavován cherubíny a serafíny a uctíván všemi mocnostmi a anděly; ale On to pokorně vydržel a vydržel, dal nám příklad a stal se Učitelem mírnosti. A proto musíme statečně snášet hrozby zlých lidí. Vždyť i na kříži, povýšeném, ukázal velmi velké skutky a velmi mnoho zázraků, aby alespoň takto skoncoval s běsněním ateistů, aby neměli důvod k nevěře a nemohli říci, že ukřižovali jen obyčejného člověka. Takže za prvé, Kristus se poklonil, aby byl ukřižován a vyzdvižen do vzduchu, aby vyhnal démony ve vzduchu; Byl pověšen na strom, aby uzdravil starodávný hřích, který skrze strom vyrostl v lidi; a byl také probodnut do boku kopím kvůli manželce vzaté z Adamova boku. Je veselý na kříži, nebylo jiné místo pro křest, žádný pramen, žádné jezero, žádný déšť, žádný vykonavatel svátosti, protože všichni učedníci ze strachu před Židy uprchli; ale Ježíš (Kristus) nepostrádal prameny a visící na kříži byl stvořitelem vod. Protože zloděj nemohl vstoupit do království (nebeského) bez křtu a bylo nutné, aby kajícník nezůstal bez křtu, vylil Spasitel vodu a krev ze svého probodnutého boku, aby zloděje osvobodil od hrozivého zla a ukázal, že jeho krev se stala výkupným za ty, kdo v Něj vkládají své naděje. Jestliže krev kozla a telete a popel mladých, kropící poskvrněné, posvěcují tělo a čistotu (Židům 9:13), oč více se pak krev Krista, našeho Spasitele, stala očistcem pro všechny křesťany? Pokud vám nevěřící znovu řekne: „Proč si dokonce oblékl šarlatové roucho a proč, když se k němu přiblížili, padli na kolena“? - pak mu řekni: "aby ho Židé uctívali, i když nechtěli, a aby i proti své vůli vyznávali Jeho království na zemi. Nyní se posmívali, nevěda, co činí; V budoucím vzkříšení se skloní každé koleno těch v nebi, na zemi i pod zemí: a každý jazyk vyzná, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce" (1:Phil Boha Otce). Ale toto roucho má také jiný význam: nejen že zobrazovalo království, ale také naznačovalo žízeň po krvi a tendenci zabíjet, která je Židům vlastní. I oni (Židé) mu dali do ruky hůl, aby byly zapsány jejich hříchy. Takže Kristovi odpůrci to udělali, aniž by znali Ukřižovaného, ​​nebo ještě lépe, byli dobrovolně zaslepeni: stvoření poznalo svého Pána a Stvořitele. Když Spasitel ještě visel na kříži, smyslné slunce, které spatřilo Slunce spravedlnosti - Kristus, vysmívaný bezbožnými a nesnášející drzost, utíká, ponořuje zemi do temnoty a považuje za nevhodné osvětlovat oči těm, kdo se dopustili největší špatnosti. A nejen že slunce uteklo, ale i země se ve zmatku otřásla, neschopná snést nepravost toho, co se dělo, ukázala ze své strany a učila, že Bůh byl ukřižován – proto vyjádřila rozhořčení, nechtěla na sebe nést bezbožné Židy. Bratrovražda Kain neznesvětila zemi stejným způsobem a bouře způsobená obry ji tolik neznesvětila a bezprávní Sodomité ji tolik neznesvěcovali, a dokonce ani ti, kteří z ní dělali modly, prolitá krev Zachariáše a Ábela, ji nezhoršila tolik jako tento velký Žid, který se odvážil spáchat. Proto byly také rozštípány suché skály, aby lidé pochopili, že On je duchovní a živá skála. Piyahu bo, říká (Písmo), z duchovního kamene, který následuje: kámen je Kristus (1. Korintským 10:4). Ach, židovský nevděk! Skály se rozštěpily, ale zůstaly necitlivé: bezduché předměty se zmateně třesou a živí nevěří; opona církve je roztržena, aby se nakonec ukázala jejich zpustošení, podle toho, co řekl Kristus (Matouš 23:38). Mnoho těl zesnulých svatých bylo vzkříšeno spolu s Kristem, takže chápeme, že Kristus po smrti nevstává sám, ale křísí z mrtvých všechny, kdo v Něj věří. Toto je zkrátka svatý svátek Velikonoc a tyto svátosti křesťanů oslavujeme kvůli vzkříšení mrtvých a věčnému životu. Stejně tak slavme ne v kvasu zloby a ničemnosti, ale v nekvašené čistotě a pravdě (1Kor 5,8), ve víře v Otce, Syna a Ducha Svatého - v Trojici, jednopodstatnou, nestvořenou - věříce ve vzkříšení, očekávajíce, že Pán přijde znovu pokorně, slavně, ale s nebesy. andělé, se zvukem polnice, s bázní a radostí: radost samozřejmě pro svaté a spravedlivé, ale strach pro nespravedlivé a hříšníky. Kéž si Bůh pokoje zaslouží, abychom byli všichni vzkříšeni se svatými – s námi, kteří jsme se ocitli v držení úžasných skutků a pravoslavné víry – podle milosti a lásky Jeho Jednorozeného Syna, s nímž je sláva, čest a uctívání Všesvatého a dobrého a životodárného Ducha, nyní i vždycky a na věky věků. Amen 40. Created, St. I. Chrysostom, ed. Petrohrad. Duch. Akademik 1896, sv. II, kniha. 2, s. 893–897; v Cursu. Kompl. Patrolog. Migne tato konverzace je klasifikována jako Spuria (tj. bezdůvodně připisována sv. Zlatoústému). Nedělní čtení X (1846–1847), 2–3 s. Mohlo by vás zajímat: