Беседа на тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Иоанна Златоустого

Винаги се радвайте в Господа, възлюбени братя, и пак казвам: радвайте се. Господ е близо. Не се тревожете за нищо (Филип. 4:4-6). Господ възкръсна от мъртвите и с Него голямо множество светии. Нека празнуваме сладко и трезво. Наистина, това е денят, който Господ създаде: в него ще се зарадваме и ще се веселим (Пс. 118:24). Нека възвестим възкресението на Спасителя, или още по-добре: нека извикаме за нашето спасение, нека възвестим паметта на този спасителен ден, нека възвестим убийството на дявола, пленяването на нечистите бесове, спасението на християните, възкресението на мъртвите. Чрез възкресението на Христос огненият ад е угаснал, безкрайният червей умира, адът идва в объркване, дяволът е тъжен, грехът е убит, злите духове са преследвани, онези, които са дошли от земята, се възнасят на небето, тези в ада са освободени от оковите на дявола и, прибягвайки до Бога, казват на дявола: къде е победата за теб, смъртта? Къде е трънът (1 Кор. 15:55)? Виновникът на този свят за нас празник и тържествено събрание е Христос, Дарителят на всички блага за нас. Той ни сътвори отначало и ни изведе от небитието в битие: сега спаси погиващите, съживи мъртвите, избави ни от тиранията на дявола, които бяхме роби на греха, направи ни свободни, като унищожи ръкописа върху нас (Кол. 2:14). Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие против нас (Гал. 3:13). По тези причини е достойно да кажем: какво да отплатим на Господа за всичко, което ни е отдал (Пс. 116:3)? Като единороден от Бога, Той благоволи да стане човек заради нас и беше послушен дори до смърт (Филип. 2:8), за да ни избави от вечната смърт; носеше образа на слуга (Филип. 2:7) Господ на ангелите. Бог Словото прие плът и Този, който имаше едно същество с Отец, се яви като човек и изтърпя това, за да ни изтръгне от неправедно робство и да ни изкупи от безчестие. Следователно, Дарителят на нашия живот претърпя страдания в плътта; Затова Източникът на безсмъртието беше погребан, за да даде вечен живот на смъртните. Ако укорим противното, няма да укорим, нито ще простим страданието; но предадохме себе си на Онзи, Който съди праведно (1 Петр. 2:23). При първото Си появяване Той не дойде да накаже неверните, но искаше търпеливо да води тези, които бяха изгубени към истината. И разберете Господната доброта и голяма благост. Юдеите Го наклеветиха и Му казаха: Ти имаш бесове (Йоан. 7:20); Господ, като дълготърпелив, изгонваше демоните от хората. Евреите заплюха в лицето на Спасителя и Той изцели техните слепи; Евреите се опитаха да убият Христос с камъни, а Христос даде силата на техния куц да бяга - и непрекъснато продължаваше да прави добро на тези, които ги обидиха, и да отвръща на тези неблагодарни и беззаконници с добро за зло. Тъй като змията измами Ева и Ева уреди Адам да стане престъпник [присъдата беше произнесена и срещу двамата и смъртта царуваше от Адам до Мойсей и над онези, които не бяха съгрешили (Рим. 5:14)], следователно страната е наранена, за да разберем, че страданието на Христос донесе спасение не само на мъжете, но и на жените. Първо беше създаден Адам, след това Ева; и Адам не беше измамен, но съпругата, бидейки измамена, се оказа в престъпление; Тя ще бъде спасена чрез раждането. Какво е раждането, ако не чрез раждането на Мария? Тя (Дева Мария) роди Спасителя - Христос, без да се съедини със съпруга си, както свидетелства Исая (Исая 7:14), но след като Светият Дух Я осени, както проповядва Архангел Гавриил. По тази причина се удря и страната на Христос, за да се изпълни предсказаното и да се провъзгласи тайнството на кръщението и да изгрее идващата благодат. Кръв и вода текат от страната на Христос, за да унищожат почерка на греха върху нас (Кол. 2:14) и за да можем да бъдем пречистени от Неговата кръв и да получим рая. О, велика мистерия! Разбойникът се покаял; имаше нужда от вода, за да бъде кръстен. Той е весел на кръста, нямаше друго място за кръщение, нямаше извор, нямаше езеро, нямаше дъжд, нямаше извършител на тайнството, тъй като всички ученици, поради страх от евреите, избягаха; но на Исус (Христос) не му липсваха източници и, висящ на кръста, беше създателят на водите. Тъй като крадецът не можеше да влезе в царството (небесното) без кръщение и беше необходимо покаялият се да не остане без кръщение, Спасителят изля вода и кръв от прободения Си хълбок, за да освободи крадеца от заплашващите го злини и да покаже, че кръвта Му стана откуп за онези, които възлагат надеждите си на Него. Ако кръвта на козел и теле и пепелта на младите, поръсвайки осквернените, освещава плътта и чистотата (Евр. 9:13), то колко повече кръвта на Христос, нашия Спасител, е станала очистваща за всички християни? Ако невярващият пак ти каже: “Защо Той дори се облече в алена дреха и защо, когато се приближиха до Него, паднаха на колене”? - тогава му кажи: "така че евреите да Му се покланят, дори без да искат, и така че да изповядват Неговото царство на земята дори против волята си. Сега, подигравайки се, те се покланяха, без да знаят какво правят; В бъдещото възкресение всяко коляно ще се преклони, от тези на небето и на земята, и под земята: и всеки език ще изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец” (Филип. 2:10,11). Но тази роба има и друго значение: тя не само изобразява царството, но също така показва жаждата за кръв и склонността към убийство, присъщи на евреите. Те (евреите) също подадоха тръстика в ръката Му, за да бъдат записани греховете им. И така, противниците на Христос направиха това, без да познават Разпнатия, или още по-добре, доброволно ослепени: създанието разпозна своя Господ и Създател. Когато Спасителят все още висеше на кръста, чувственото слънце, виждайки Слънцето на правдата - Христос, осмиван от беззаконниците и не понасяйки наглостта, бяга, потапяйки земята в тъмнина и намирайки за неуместно да осветява очите на онези, които са извършили най-голямото нечестие. И не само слънцето избяга, но и земята се разтресе в смут, неспособна да понесе беззаконието на това, което се извършва, показвайки от своя страна и учейки, че Бог е разпнат - поради което изрази възмущение, не искайки да носи безбожните евреи върху себе си. Братоубиецът Каин не оскверни земята по същия начин и пандизът, причинен от гигантите, не я оскверни толкова много, и беззаконните содомити не я оскверниха толкова много, и дори онези, които направиха идоли от нея, пролятата кръв на Захария и Авел не я влошиха толкова, колкото евреите, които се осмелиха да извършат това велико нечестие. Затова и сухи скали бяха разцепени, за да разберат хората, че Той е духовна и жива скала. Piyahu bo, казва (Писанието), от духовния камък, който следва: камъкът е Христос (1 Кор. 10:4). О, еврейска неблагодарност! Скалите са се разцепили, но остават безчувствени: бездушните предмети се тресат в смут, а одушевените не вярват; завесата на църквата е разкъсана, така че тяхното запустение най-накрая да бъде разкрито, според казаното от Христос (Матей 23:38). Много тела на починалите светии бяха възкресени заедно с Христос, за да разберем, че Христос, след като умря, не възкръсва сам, но възкресява от мъртвите всички, които вярват в Него. Това накратко е светлият празник Великден и ние прославяме тези тайнства на християните заради възкресението на мъртвите и вечния живот. Така и ние да празнуваме не в кваса на злобата и нечестието, а в безквасната чистота и истина (1 Кор. 5:8), вярвайки в Отца, и Сина, и Светия Дух - в Троицата, единосъщна, нетварна - вярвайки във възкресението, очаквайки, че Господ ще дойде отново, но вече не унижен, а славен - с небесния блясък, със светли ангели, със звук на тръба, със страх и радост: радост, разбира се, за светиите и праведните, но страх за неправедните и грешниците. Нека Бог на мира да удостои всички ние да възкръснем със светиите - ние, които се намерихме в притежание на чудни дела и православна вяра - по благодатта и човеколюбието на Неговия Единороден Син, с Когото да бъде слава, чест и поклонение на Всесветия и Благия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 40. Създаден, св. И. Златоуст, изд. Санкт Петербург. Дух. Академик 1896, кн. II, книга. 2, стр. 893–897; в Curs. Compl. Патролог. Migne този разговор е класифициран като Spuria (т.е. неоснователно приписван на св. Златоуст). Sunday Read X (1846–1847), 2–3 стр. Може да се интересувате от: