Беседа на Святую Пасху 38 . Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Одбацили смо бреме поста, али не остављајмо по страни плодове поста: јер је могуће одложити бреме поста и пожњети плодове поста. Прошао је труд подвига, али не треба да прође ревност за добра дела; Пост је прошао, али нека побожност остане – или боље речено, није прошао ни пост. Телесни пост је прошао, али духовни пост није прошао; овај пост је бољи од тога, и тај је основан за ову сврху. Могуће је не постити док се пости; Можете постити без поста. Како не постити док постиш? То се дешава када се неко уздржава од хране, а не уздржава се од греха. Како можете постити без поста? То се дешава када неко једе храну, а не додирује грех. Овај пост је не само бољи, већ и лакши: током овог поста користите све, али се само уздржите од греха. Видите ли како је овај пост погодан за све? Код њега се не може односити на телесну слабост: ово је чиста ствар душе. Можеш бити пијан и без вина, али можеш и пити вино и бити трезан. Опијеност није ништа друго до неприродно лудило мисли, изопачење разума, недостатак расуђивања, осиромашење разборитости; а то долази не само од опијености вином, него и од опијености гневом и безобразном пожудом. Слушајте шта каже (Апостол) Павле: не опијајте се вином, јер је у њему блуд (Еф. 5, 18). Пијанство, обузимајући умове пијаница, попут раскалашених младића, и плени њихове умове, приморава их да неразборито и без икакве опрезности троше сав свој залих мисли. Пијан човек не зна шта да каже, а шта да ћути – не уме да управља богатством мисли, не уме једно да штеди, а друго троши, али све троши и избацује. Пијанство је добровољно лудило, понижавање мисли; пијанство је несрећа достојна смеха, болест достојна подсмеха, самовољно безумље; горе је од лудила. Сви ми сажаљевамо демона, али се од овог (пијаног) одвраћамо; Саосећамо са њим, али због овога смо љути и огорчени. Зашто? – јер је ова болест од несреће, а ова од непажње, ова је од зле намере непријатеља, а ова од лошег расположења мисли. Пијан је непријатан пријатељима, смешан непријатељима, презрен од слуге, одвратан својој жени, неподношљив свима, одвратнији од најглупљег. Глупе животиње пију све док осећају жеђ и ограничавају своју жељу на потребе, али ова, због своје неумерености, своју жељу проширује преко потребе и постаје безобзирнија од глупих животиња. Пијанац је јаднији од мртваца. Он лаже без осећања и не чини ни добро ни зло; али овај је способан да чини зло и, затварајући душу у тело, као у ковчег, носи мртво тело. Хоћеш да ти кажем нешто важније и страшније од свега овога? Пијан човек не може ући у царство небеско. Ко то каже? - (Апостол) Павле. Не ласкај себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни лакомци, ни лопови, ни пијанице, ни насилници, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6,9.10). Јесте ли чули у које га је друштво ставио апостол? Заједно са развратницима, са блудницима, са идолопоклоницима, са прељубницима, са богохулникима, са лакомцима, са разбојницима. Заиста, љубљени, пијанство је озбиљна и веома штетна ствар. Не опијајте се вином... него се испуните Духом (Еф. 5,18). Ово је дивно опијеност: засити душу своју Духом, да је не засити опијањем; Испуни унапред овим свој ум и своје мисли, да бестидна страст не нађе места у њима. Дакле, није речено: „причестите се Духом“, него: будите испуњени Духом. Испуни душу своју до врха Духом, као чашу, да ђаво више не може ништа да стави у њу: јер не треба само да се причестиш Духом, него да се испуниш Духом, псалмима, песмама и песмама духовним (Еф. 5, 19). Имамо дивну чашу за опијеност, која производи уздржавање, а не опуштање. Који? Чаша духовна, чаша спасоносна, чаша пречиста Крви Господње. Не исцрпљује нечију снагу, већ стимулише снагу; служи као предмет поштовања анђела, предмет ужаса за демоне, предмет поштовања људи, предмет љубави према Господу. Уживајмо се у овом заносу, и уздржимо се од њега, да не обрукамо прави празник... Прославимо овај највећи и најсветлији празник, на који васкрсе Господ, прославимо га лагано и заједно побожно. Господ је ускрснуо и васкрсао васељену заједно са Њим – ускрснуо је, раскинувши окове смрти. Видиш ли шта чини васкрсење? Умрли смо двоструком смрћу, и стога очекујемо двоструко васкрсење. Христос је умро једном смрћу; Зато је Он васкрсао једним васкрсењем. Како је ово? – рећи ћу ти. Адам је умро и телом и душом, умро је и у греху и у природи: ако узмеш један дан са дрвета, умријећеш (Пост. 2,17). Међутим, он није умро по природи тога истог дана, него је умро грехом; ово је смрт душе, а ово је смрт тела. Међутим, када чујете за смрт душе, немојте мислити да душа умире: она је бесмртна; а смрт душе је грех и вечна казна. Зато Христос каже: Не бојте се оних који тело убијају, а душу не могу; страх више него онај који може и душу и тело погубити у паклу (Мт. 10:28); а оно што је изгубљено постоји, али је невидљиво само ономе ко га је изгубио. Наша смрт (као што сам рекао) је двострука, стога васкрсење мора бити двоструко. Али Христос има једну смрт: јер Христос није згрешио; али ова једна смрт је била за нас, јер Господ није био подложан смрти (пошто није био умешан у грех, дакле, у смрт). Дакле, Он је васкрсењем васкрсао само од смрти; а ми, умрли двоструком смрћу, васкрсавамо двоструким васкрсењем. Једини смо до сада васкрсли из греха: јер смо са Њим крштењем сахрањени, и крштењем са Њим ускрснусмо. Ово је једно васкрсење, опроштење грехова; а друго васкрсење је васкрсење тела. Он вам је дао више, очекујте мање: прво васкрсење је много важније од последњег: јер је много важније ослободити се грехова него видети васкрсло тело. Тело пропадоше јер је сагрешило; дакле, ако је грех почетак пада, онда је почетак устанка ослобођење од греха. Већ смо васкрсли кроз веће васкрсење, избављени од тешке смрти греха и скинувши своју стару одећу: немојмо очајавати у примању мањег. Ми смо једном устали (једном) васкрсењем, када смо се крстили... Посматрај, човече, овај велики дар (крштења). Није вам дозвољено да живите равнодушно (насумично). Задајте себи закон са свом прецизношћу: јер живот је подвиг и борба; али ако се трудиш, уздржаћеш се од свега (1. Кор. 9, 25). Да ти кажем који је најбољи и најпоузданији пут ка савршенству у врлини? Чувајмо душу од онога што изгледа равнодушно, али изазива грехе (јер су нека дела греси, док друга нису греси, већ су узрок грехова). На пример, смех по својој природи није грех, али постаје грех ако се протеже преко сваке мере, јер од смеха долази духовитост, од духовитости - срамота, од срамоте - срамна дела, а од срамних дела - казна и мука. Зато прво ишчупајте корен како бисте уништили сву болест. Ако смо опрезни према равнодушним, никада себи нећемо дозволити забрањено. Тако се многима чини равнодушним гледати жене; али из ове сладострасне пожуде рађа се, од пожуде – прељуба, а после прељубе опет – казна и мука. Дакле, изгледа да је луксуз потпуно беспрекорна ствар, али одавде долази безбројна зла. Дакле, у свему ћемо уништити почетак грехова... Да знате преимућство благодати, величину духовне силе коју сте примили у крштењу, Господ дозвољава да непријатељ (ђаво) уђе у борбу са вама, дајући вам многе могућности да примите венце... Благодат (крштења) је велика, али биће још већа ако хоћемо. И Павле (апостол) је био велики када се крстио, али је постао још већи касније када је проповедао, када је посрамио Јевреје; затим би ухваћен у рај и узашао на треће небо. Тако и ми можемо, ако желимо, расти, увећавати благодат која нам је дата у крштењу; а она се кроз добра дела увећава, кроз њих постаје светлија и даје нам најјаснију светлост. Ако се то оствари, онда ћемо са великом смелошћу заједно са Жеником ући у одаје и почети да се наслађујемо благословима (припремљеним за оне који га љубе), којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је слава и поклоњење Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. 39. Наслов овог разговора каже: разговор против пијаница и о васкрсењу, изговорен у свету и велику недељу Васкрса. Опера. С. Цхрисост. Уреди. Монтфауц., вол. ИИ, стр. 517. Укратко. Види 76 речи св.Злата. за различите прилике - практично ИКС век, Москва. Синод, биб. (128 – ЦКСКСИКС), л. л. 8–12; Ср Речи и разговори Св. Злата, за разне прилике, ур. Петербург дух. Академик 1865, књ. ИИ, стр. 149–167; Пуно Сакупљено, створено, свето. Злат., ур. 1896, том ИИ, стр. 474–484: Васкрсење. Прочитати КСКС (1856–57), стр. 1–4. Можда ће вас занимати: