Беседа на Святую Пасху 38 . Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Hemos dejado de lado la carga del ayuno, pero no dejemos de lado los frutos del ayuno: porque es posible dejar de lado la carga del ayuno y cosechar los frutos del ayuno. El trabajo de las hazañas ha pasado, pero el celo por las buenas obras no debe pasar; El ayuno ha pasado, pero que permanezca la piedad; o mejor dicho, el ayuno tampoco ha pasado. El ayuno físico ha pasado, pero el ayuno espiritual no ha pasado; este puesto es mejor que aquel y ése está creado para este fin. Es posible no ayunar mientras se ayuna; Puedes ayunar sin ayunar. ¿Cómo no puedes ayunar mientras ayunas? Esto sucede cuando alguien se abstiene de comer y no se abstiene de cometer pecados. ¿Cómo se puede ayunar sin ayunar? Esto sucede cuando alguien come pero no toca el pecado. Este ayuno no solo es mejor, sino también más fácil: durante este ayuno, usa todo, pero abstente de pecar. ¿Ves cómo este post es conveniente para todos? Para él no se puede hablar de debilidad corporal: ésta es una cuestión pura del alma. Puedes estar borracho sin beber vino, pero también puedes beber vino y estar sobrio. La intoxicación no es más que un frenesí antinatural de pensamientos, una perversión de la razón, una falta de razonamiento, un empobrecimiento de la prudencia; y esto proviene no sólo de la intoxicación por vino, sino también de la intoxicación por ira y lujuria obscena. Escuche lo que dice (el apóstol) Pablo: no os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación (Efesios 5:18). La embriaguez, al apoderarse de la mente de los borrachos, como jóvenes disolutos, y cautivar sus mentes, los obliga a gastar todo su acervo de pensamientos imprudentemente y sin ninguna precaución. Un borracho no sabe qué decir y sobre qué guardar silencio: no sabe cómo gestionar la riqueza de sus pensamientos, no sabe cómo ahorrar una cosa y gastar otra, pero gasta y vomita todo. La embriaguez es un frenesí voluntario, una degradación de los pensamientos; la embriaguez es una desgracia digna de risa, una enfermedad digna de ridículo, una locura arbitraria; es peor que la locura. Todos sentimos lástima del endemoniado, pero le damos la espalda a éste (el borracho); Simpatizamos con él, pero por esto estamos enojados e indignados. ¿Por qué? - porque la enfermedad de éste es por desgracia, y la de éste es por descuido, éste es por las intenciones maliciosas de los enemigos, y éste es por un mal humor de pensamientos. Un borracho es desagradable para los amigos, ridículo para los enemigos, despreciado por los sirvientes, repugnante para su esposa, insoportable para todos, más repugnante que el más tonto. Los animales mudos beben mientras tienen sed y limitan su deseo a las necesidades, pero éste, por su intemperancia, extiende su deseo más allá de la necesidad y se vuelve más imprudente que los animales mudos. Un borracho da más lástima que un muerto. Miente sin sentimientos y no hace ni el bien ni el mal; pero éste es capaz de hacer el mal y, encerrando el alma en su cuerpo, como en un ataúd, lleva un cadáver. ¿Quieres que te diga algo más importante y terrible que todo esto? Un borracho no puede entrar al reino de los cielos. ¿Quién dice esto? - (Apóstol) Pablo. No te hagas ilusiones: ni las rameras, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los avaros, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los abusadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9,10). ¿Has oído en qué compañía lo colocó el Apóstol? Junto con los libertinos, con los fornicarios, con los idólatras, con los adúlteros, con los blasfemos, con los avaros, con los ladrones. En verdad, amados, la embriaguez es cosa grave y muy dañina. No os embriaguéis con vino... sino sed llenos del Espíritu (Efesios 5:18). Esta es una embriaguez maravillosa: satura tu alma con el Espíritu, para no saturarla de embriaguez; Llena de antemano tu mente y tus pensamientos con esto, para que la pasión desvergonzada no encuentre lugar en ellos. Por tanto, no se dice: “participad del Espíritu”, sino: sed llenos del Espíritu. Llena tu alma hasta arriba con el Espíritu, como una copa, para que el diablo ya no pueda poner nada en ella: porque no solo debes participar del Espíritu, sino ser lleno del Espíritu, salmos, cánticos y cánticos espirituales (Efesios 5:19). Tenemos una copa maravillosa para la intoxicación, que produce abstinencia, no relajación. ¿Cuál? Una copa espiritual, una copa salvadora, una copa pura de la Sangre del Señor. No agota las fuerzas, sino que las estimula; sirve como objeto de reverencia para los ángeles, objeto de horror para los demonios, objeto de veneración para las personas, objeto de amor para el Señor. Deleitémonos en este arrebato y abstengámonos de él, para no deshonrar la verdadera fiesta... Celebremos esta fiesta más grande y brillante, en la que resucitó el Señor, celebrémosla a la ligera y juntos piadosamente. El Señor resucitó y resucitó el universo junto con Él; resucitó, rompiendo las ataduras de la muerte. ¿Ves lo que hace la resurrección? Morimos una doble muerte y, por lo tanto, esperamos una doble resurrección. Cristo murió una muerte; Por eso fue resucitado en una sola resurrección. ¿Cómo es esto? – Te lo diré. Adán murió en cuerpo y alma, murió en pecado y en naturaleza: si tomas un día del árbol, morirás (Gén. 2:17). Sin embargo, él no murió por naturaleza ese mismo día, sino que murió por el pecado; ésta es la muerte del alma y ésta es la muerte del cuerpo. Sin embargo, cuando oigáis hablar de la muerte del alma, no penséis que el alma está muriendo: es inmortal; y la muerte del alma es pecado y castigo eterno. Por eso, Cristo dice: No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temor antes que a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mat. 10:28); y lo perdido existe, pero sólo es invisible para quien lo ha perdido. Nuestra muerte (como dije) es doble, por lo tanto la resurrección debe ser doble. Pero Cristo tiene una muerte: porque Cristo no pecó; pero esta única muerte fue por nosotros, porque el Señor no estaba sujeto a la muerte (ya que no estuvo involucrado en el pecado, por tanto, en la muerte). Por lo tanto, Él resucitó por resurrección sólo de la muerte; y nosotros, que sufrimos una doble muerte, somos resucitados por una doble resurrección. Nosotros somos los únicos que hasta ahora hemos resucitado del pecado: porque fuimos sepultados con Él en el bautismo, y con Él resucitamos por el bautismo. Ésta es una resurrección, la remisión de los pecados; y la segunda resurrección es la resurrección del cuerpo. Él os dio más, esperad menos: la primera resurrección es mucho más importante que la última: porque es mucho más importante deshacerse de los pecados que ver el cuerpo resucitado. El cuerpo pereció porque pecó; por lo tanto, si el pecado es el comienzo de la caída, entonces el comienzo del levantamiento es la liberación del pecado. Ya hemos resucitado mediante una resurrección mayor, habiendo sido liberados de la muerte pesada del pecado y despojados de nuestras ropas viejas: no desesperemos de recibir menos. Una vez resucitamos por (una) resurrección, cuando fuimos bautizados... Observa, oh hombre, este gran don (del bautismo). No se te permite vivir con indiferencia (al azar). Asígnate una ley con toda precisión: porque la vida es una hazaña y una lucha; pero si os esforzáis, de todo os abstendréis (1 Cor. 9:25). ¿Te digo cuál es el mejor y más confiable camino hacia la perfección en la virtud? Protejamos el alma de lo que parece indiferente, pero da lugar a pecados (pues algunas acciones son pecados, mientras que otras no son pecados, sino que son causa de pecados). Por ejemplo, la risa, por su naturaleza, no es pecado, pero se convierte en pecado si se extiende más allá de toda medida, ya que de la risa surge el ingenio, del ingenio la vergüenza, de la vergüenza las acciones vergonzosas y de las acciones vergonzosas el castigo y el tormento. Por lo tanto, primero arranca la raíz para destruir toda la enfermedad. Si desconfiamos de los indiferentes, nunca nos permitiremos lo prohibido. Así, a muchos les parece indiferente mirar a las mujeres; pero de esta voluptuosa concupiscencia nace, de la concupiscencia nace el adulterio, y después del adulterio nuevamente nace el castigo y el tormento. Así que el lujo parece algo completamente inocente, pero de aquí surgen innumerables males. Entonces, en todo destruiremos el principio de los pecados... Para que sepáis la superioridad de la gracia, la grandeza del poder espiritual que recibisteis en el bautismo, el Señor permite que el enemigo (el diablo) entre en lucha con vosotros, dándoos muchas oportunidades de recibir coronas... La gracia (del bautismo) es grande, pero será aún mayor si queremos. Y Pablo (el apóstol) fue grande cuando fue bautizado, pero se hizo aún mayor después cuando predicó, cuando avergonzó a los judíos; luego fue arrebatado al paraíso y ascendió al tercer cielo. Así, también nosotros podemos, si lo deseamos, crecer, aumentar la gracia que nos es dada en el bautismo; y aumenta a través de las buenas obras, se vuelve más brillante a través de ellas y nos da la luz más clara. Si esto se cumple, entonces con gran valentía entraremos a la cámara nupcial junto con el Esposo y comenzaremos a disfrutar de las bendiciones (preparadas para los que lo aman), de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria y adoración por los siglos de los siglos. Amén. 39. El título de este conversatorio dice: un conversatorio contra los borrachos y sobre la resurrección, hablado en el santo y gran domingo de Pascua. Ópera. S. Crisósto. Editar. Montfauc., vol. II, pág. 517. En resumen. Ver 76 palabras de San Zlat. para diferentes ocasiones: práctica del siglo IX, Moscú. Sínodo, babero. (128 – CXXIX), l. l. 8–12; casarse Palabras y conversaciones de San Zlat, para diferentes ocasiones, ed. Espíritu de San Petersburgo. Académico 1865, vol. II, págs. 149 a 167; Pleno Recogido, creado, santo. Zlat., ed. 1896, vol.II, págs. 474–484: Resurrección. Lea XX (1856–57), págs. 1–4. Quizás te interese: