Беседа на Святую Пасху 38 . Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Wir haben die Last des Fastens abgelegt, aber lasst uns die Früchte des Fastens nicht beiseite legen: Denn es ist möglich, die Last des Fastens abzulegen und die Früchte des Fastens zu ernten. Die Mühe der Heldentaten ist vorüber, aber der Eifer für gute Taten sollte nicht vorübergehen; Das Fasten ist vorüber, aber die Frömmigkeit bleibt bestehen – oder besser gesagt, das Fasten ist auch nicht vorüber. Das körperliche Fasten ist vorüber, aber das geistige Fasten ist noch nicht vorüber; Dieser Beitrag ist besser als dieser, und dieser wurde zu diesem Zweck erstellt. Es ist möglich, während des Fastens nicht zu fasten; Sie können fasten, ohne zu fasten. Wie kann man beim Fasten nicht fasten? Dies geschieht, wenn jemand auf Nahrung verzichtet und nicht auf Sünden verzichtet. Wie kann man ohne Fasten fasten? Dies geschieht, wenn jemand Essen isst, aber die Sünde nicht anrührt. Dieses Fasten ist nicht nur besser, sondern auch einfacher: Nutzen Sie während dieses Fastens alles, aber verzichten Sie einfach auf Sünde. Sehen Sie, wie praktisch dieser Beitrag für alle ist? Bei ihm kann man sich nicht auf körperliche Schwäche berufen, das ist reine Seelensache. Man kann betrunken sein, ohne Wein zu trinken, aber man kann auch Wein trinken und nüchtern sein. Rausch ist nichts anderes als ein unnatürlicher Gedankenrausch, eine Verdrehung der Vernunft, ein Mangel an Argumentation, ein Mangel an Klugheit; und dies kommt nicht nur von der Trunkenheit am Wein, sondern auch von der Trunkenheit an Zorn und obszöner Lust. Hören Sie, was (Apostel) Paulus sagt: Betrinken Sie sich nicht mit Wein, denn darin liegt Unzucht (Eph. 5,18). Die Trunkenheit, die den Geist von Betrunkenen wie ausschweifenden Jugendlichen in Besitz nimmt und ihren Geist fesselt, zwingt sie dazu, ihren gesamten Gedankenvorrat unvorsichtig und ohne Vorsicht zu verschwenden. Ein Betrunkener weiß nicht, was er sagen und worüber er schweigen soll – er weiß nicht, wie er mit der Fülle seiner Gedanken umgehen soll, er weiß nicht, wie er das eine sparen und das andere ausgeben soll, aber er gibt alles aus und spuckt alles aus. Trunkenheit ist eine freiwillige Raserei, eine Entwürdigung der Gedanken; Trunkenheit ist ein Unglück, das es wert ist, gelacht zu werden, eine Krankheit, die es wert ist, lächerlich gemacht zu werden, willkürlicher Wahnsinn; es ist schlimmer als Wahnsinn. Wir alle haben Mitleid mit dem Dämonischen, aber wir wenden uns von diesem (dem Betrunkenen) ab; Wir sympathisieren mit ihm, aber darüber sind wir wütend und empört. Warum? - denn die Krankheit dieses einen kommt vom Unglück, und die des einen kommt von Nachlässigkeit, das hier kommt von der böswilligen Absicht der Feinde, und das hier kommt von einer schlechten Gedankenlaune. Ein betrunkener Mann ist für Freunde unangenehm, für Feinde lächerlich, von Dienern verachtet, für seine Frau abstoßend, für alle unerträglich, abstoßender als der Dümmste. Stumme Tiere trinken, solange sie durstig sind, und beschränken ihr Verlangen auf die Bedürfnisse, aber dieses hier dehnt sein Verlangen aufgrund seiner Unmäßigkeit über das Bedürfnis hinaus aus und wird rücksichtsloser als dumme Tiere. Ein Betrunkener ist erbärmlicher als ein Toter. Er lügt ohne Gefühle und tut weder Gutes noch Böses; aber dieser ist in der Lage, Böses zu tun, und indem er die Seele wie in einem Sarg in seinem Körper einschließt, trägt er einen toten Körper. Soll ich dir etwas Wichtigeres und Schrecklicheres erzählen als das alles? Ein Betrunkener kann das Himmelreich nicht betreten. Wer sagt das? - (Apostel) Paulus. Schmeicheln Sie sich nicht: Weder Huren noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Habgierige noch Diebe noch Trunkenbolde noch Schänder noch Erpresser werden das Reich Gottes erben (1. Kor. 6,9.10). Haben Sie gehört, in welche Gesellschaft der Apostel ihn stellte? Zusammen mit Ausschweifern, mit Hurern, mit Götzendienern, mit Ehebrechern, mit Lästerern, mit Geizigen, mit Räubern. Wahrlich, Geliebte, Trunkenheit ist eine ernste und sehr schädliche Sache. Betrinke dich nicht mit Wein... sondern werde vom Geist erfüllt (Eph. 5,18). Das ist ein wunderbarer Rausch: Sättigen Sie Ihre Seele mit dem Geist, um sie nicht mit Trunkenheit zu sättigen; Füllen Sie Ihren Geist und Ihre Gedanken im Voraus damit, damit schamlose Leidenschaft keinen Platz darin findet. Deshalb heißt es nicht: „Nimm am Geist teil“, sondern: Sei erfüllt vom Geist. Fülle deine Seele bis zum Rand mit dem Geist, wie einen Kelch, damit der Teufel nichts mehr hineintun kann: Denn du sollst nicht nur am Geist teilhaben, sondern mit dem Geist, Psalmen, Liedern und geistlichen Liedern erfüllt werden (Eph. 5,19). Wir haben einen wunderbaren Becher für den Rausch, der Abstinenz und keine Entspannung bewirkt. Welcher? Ein spiritueller Kelch, ein rettender Kelch, ein reiner Kelch des Blutes des Herrn. Es erschöpft die Kräfte nicht, sondern stimuliert sie; Es dient den Engeln als Gegenstand der Ehrfurcht, den Dämonen als Gegenstand des Schreckens, den Menschen als Gegenstand der Verehrung, dem Herrn als Gegenstand der Liebe. Lasst uns in dieser Verzückung schwelgen und lasst uns davon Abstand nehmen, um den wahren Feiertag nicht in Schande zu bringen... Lasst uns diesen größten und hellsten Feiertag feiern, an dem der Herr auferstanden ist, lasst uns ihn leicht und gemeinsam fromm feiern. Der Herr ist auferstanden und hat mit Ihm das Universum auferweckt – Er ist wieder auferstanden und hat die Fesseln des Todes gebrochen. Sehen Sie, was die Auferstehung bewirkt? Wir sind einen doppelten Tod gestorben und erwarten daher eine doppelte Auferstehung. Christus starb einen Tod; Deshalb wurde Er durch eine Auferstehung auferweckt. Wie ist das? – Ich werde es dir sagen. Adam starb sowohl an Körper als auch an Seele, er starb sowohl in der Sünde als auch in der Natur: Wenn du einen Tag vom Baum nimmst, wirst du sterben (Gen 2,17). Allerdings starb er am selben Tag nicht von Natur aus, sondern durch die Sünde; Dies ist der Tod der Seele und dies ist der Tod des Körpers. Wenn Sie jedoch vom Tod der Seele hören, denken Sie nicht, dass die Seele stirbt: Sie ist unsterblich; und der Tod der Seele ist Sünde und ewige Strafe. Deshalb sagt Christus: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten, aber nicht in der Lage sind, die Seele zu töten; Fürchte dich mehr als vor dem, der sowohl Seele als auch Körper in der Hölle vernichten kann (Matth. 10:28); und was verloren geht, existiert, ist aber nur für den unsichtbar, der es verloren hat. Unser Tod (wie gesagt) ist zweifach, daher muss die Auferstehung zweifach sein. Aber Christus hat einen Tod: Denn Christus hat nicht gesündigt; aber dieser eine Tod war für uns, weil der Herr dem Tod nicht unterworfen war (da Er nicht in die Sünde verwickelt war, also in den Tod). Deshalb wurde Er nur durch die Auferstehung allein aus dem Tod auferweckt; und wir, die wir einen doppelten Tod gestorben sind, werden durch eine doppelte Auferstehung auferstehen. Wir sind bisher die Einzigen, die von der Sünde auferstanden sind: denn wir wurden mit Ihm in der Taufe begraben und sind mit Ihm durch die Taufe auferstanden. Dies ist eine Auferstehung, die Vergebung der Sünden; und die zweite Auferstehung ist die Auferstehung des Körpers. Er hat dir mehr gegeben, erwarte weniger: Die erste Auferstehung ist viel wichtiger als die letzte: Denn es ist viel wichtiger, Sünden loszuwerden, als den Körper auferstehen zu sehen. Der Körper starb, weil er sündigte; Wenn also die Sünde der Beginn des Sündenfalls ist, dann ist der Beginn des Aufstands die Befreiung von der Sünde. Wir sind bereits durch eine größere Auferstehung auferstanden, nachdem wir vom schweren Tod der Sünde befreit und unsere alten Kleider abgelegt haben. Verzweifeln wir nicht daran, weniger zu erhalten. Wir sind einst durch (eine) Auferstehung auferstanden, als wir getauft wurden... Beachten Sie, oh Mensch, dieses große Geschenk (der Taufe). Du darfst nicht gleichgültig (nach Belieben) leben. Weisen Sie sich mit aller Präzision ein Gesetz zu: Denn das Leben ist eine Leistung und ein Kampf; aber wenn du dich bemühst, wirst du von allem Abstand nehmen (1 Kor 9,25). Soll ich Ihnen sagen, was der beste und zuverlässigste Weg zur Vollkommenheit der Tugend ist? Beschützen wir die Seele vor dem, was gleichgültig erscheint, aber Sünden hervorruft (denn einige Handlungen sind Sünden, während andere keine Sünden sind, sondern die Ursache von Sünden). Zum Beispiel ist Lachen von Natur aus keine Sünde, aber es wird zur Sünde, wenn es über die Maßen hinausgeht, denn aus Lachen entsteht Witz, aus Witz – Scham, aus Scham – beschämende Taten und aus beschämenden Taten – Bestrafung und Qual. Ziehen Sie daher zunächst die Wurzel heraus, um die gesamte Krankheit zu vernichten. Wenn wir uns vor dem Gleichgültigen in Acht nehmen, werden wir uns niemals das Verbotene erlauben. Daher erscheint es vielen gleichgültig, Frauen anzusehen; Aber aus dieser Wollust entsteht die Lust, aus der Lust Ehebruch und nach dem Ehebruch wieder Strafe und Qual. Luxus scheint also eine völlig untadelige Sache zu sein, aber daraus entstehen unzählige Übel. Also werden wir in allem den Anfang der Sünden zerstören... Damit Sie die Überlegenheit der Gnade erkennen, die Größe der spirituellen Kraft, die Sie in der Taufe erhalten haben, lässt der Herr zu, dass der Feind (der Teufel) mit Ihnen in den Kampf tritt, und gibt Ihnen viele Möglichkeiten, Kronen zu erhalten... Die Gnade (der Taufe) ist groß, aber sie wird noch größer sein, wenn wir wollen. Und Paulus (der Apostel) war groß, als er getauft wurde, aber er wurde später noch größer, als er predigte, als er die Juden beschämte; dann wurde er ins Paradies entrückt und stieg in den dritten Himmel auf. So können auch wir, wenn wir es wünschen, wachsen und die uns in der Taufe geschenkte Gnade vermehren; und es steigert sich durch gute Taten, wird durch sie heller und schenkt uns das klarste Licht. Wenn dies wahr wird, werden wir mit großer Kühnheit zusammen mit dem Bräutigam das Brautgemach betreten und beginnen, die Segnungen zu genießen (die für diejenigen vorbereitet sind, die ihn lieben), deren wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre und Anbetung für immer und ewig sei. Amen. 39. Der Titel dieses Gesprächs lautet: ein Gespräch gegen Trunkenbolde und über die Auferstehung, gesprochen am heiligen und großen Ostersonntag. Oper. S. Chrysost. Bearbeiten. Montfauc., Bd. II, Seite. 517. Kurz gesagt. Siehe 76 Wörter von St. Zlat. für verschiedene Anlässe - zum Anfassen IX. Jahrhundert, Moskau. Synode, Lätzchen. (128 – CXXIX), l. l. 8–12; Heiraten Worte und Gespräche von St. Zlat, für verschiedene Anlässe, hrsg. St. Petersburger Geist. Akademiker 1865, Bd. II, S. 149–167; Vollständig gesammelt, erschaffen, heilig. Zlat., Hrsg. 1896, Bd. II, S. 474–484: Auferstehung. Lesen Sie XX (1856–57), S. 1–4. Sie könnten interessiert sein an: