Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Прославићу оне који Ме славе, говори Сам Господ (1. Самуилова 2,30). Каква слава? - Заиста велика слава, неисказана слава. „Шта ће бити са човеком кога краљ жели да прослави?“ – Артаксеркс је упитао Амана (Јестира 6:6). Утолико праведније можемо рећи истим речима: „Шта ће се десити са оном особом коју жели да прослави Цар над краљевима и Господар над господарима?“ Наравно, кога свемоћни, великодушни и свеобухватни Господ жели да удостоји, добиће на дар не нешто, не нешто. Он је велики Господ, и Његовој величини нема броја, Он је бездан милосрђа и Отац благодати: дакле, која је то слава којом Он прославља оне које хоће да прослави на земљи и на небу? – Наиме, ово је онај о коме Он Сам говори Богу Оцу: „Ја дадох славу коју си мени дао, коју си дао њима“ (Јн. 17, 22). А ако Он даје, ко може да им одузме? Бог слави: ко се усуђује да их понизи? Велику сам почаствовао од пријатеља Твојих, Боже (Пс. 139,17). Јер знам да их прослављајући величам пречасно и величанствено име Твоје, од којег су примили све чиме се теше, и за које су с радошћу поднели најтеже невоље и туге и претрпели најстрашније и најсуровије муке. Хвалећи славна дела њихова, зар не хвалим Онога за кога Пророк каже: диван је Бог у светима својим, Бог Израиљев (Пс. 67,36)? И, заиста, Он је чудесан и диван и славан у светима Својим; чудесни и славни и сви свети. светитељи Божији у Ономе који се удостојио да их изненади и прослави у Себи, и Себе у њима! И ако је толика слава којом Господ прославља своје слуге и свете, каква би онда требало да буде слава којом је прославио своју пречисту и благословену Мајку? Заиста, као што сунце својим сјајем надмашује све звезде, тако и Она по слави, величини и својим заслугама надмашује све свете Божје. Зато је Свето Писмо назива не само јутарњом звездом и зором, не само месецом, него и само сунце (Пес. 6, 9; Пс. 18, 5); и не само сунце, него и небо, и на самом небу највиши престо (Пс. 113,24; 46,9), и престо највишег Цара. И најзад, Она се зове тај славни царски град, на који се углавном односе ове пророчке речи: славни глагол изговорен о Теби, Граду Божијем (Пс. 87,3). И заиста, славни, велики и дивни глаголи изговорени су о овом славном оживљеном Граду свагдашњег Цара – говорили су их и у закону и пророци, и никада неће престати да се понављају: јер хришћански језик неће престати да слави Богородицу, ум не само људски, него и срце анђела неће се чудити од Ње. да је воли и да се Њом утеши... Сам Свевишњи Створитељ удостоји се да сагради Себи овај оживљени Град: Премудрост створи себи кућу (Прич. 9,1). Ова врхунска мудрост, ова вечна мудрост - Христос, наш Спаситељ, створио је ову оживљену Одају за свој боравак: како дивно и лепо мора бити! Премудри Творац неба и земље се удостојио да оцрта овај Рај, овај свој оживљени Град, у разним прототиповима и изрекама Старог Завета. Прво, Он је у рају, у тој чистој земљи из које је створио човека чистог и невиног, предобличио ону душевну Земљу из које је, по речи Пророка, произашла Истина – Христос (Пс. 84,12). Друго, у Нојевој арци, у којој су сва створења сачувана од глобалног потопа, Бог је предочио тај ментални ковчег у коме је људска природа спасена од вечног огњеног потопа. И у многим различитим сликама Старог Завета Она је представљена. Мојсијев грм, горећи огњем и несагорели, предочио је овај грм, у који га, ушавши, огањ Божански није спалио, него га је само просветлио. Црвено море, и пре проласка и после проласка Израиљаца кроз њега, непроходно, предочило је бесемено рођење Бога Речи и непорочну чистоту девствености Богородице пре и после рођења. Чудесно процветајући Род Аронов предочио је овај ментални Род из корена Јесејевог, из којег је процветао Цвет Христа Спаситеља нашег дивним и несхватљивим рођењем. Мојсијев шатор је предочио тај ментални шатор у коме је пребивала вечна Реч Божија и пребивала у телу. Ковчег Завета, направљен од нетрулог дрвета, предочио је овај ментални Ковчег, чије чисто тело није видело кварење. Оброк са хљебом показа је предочио онај ментални оброк који је носио животињски хлеб који је сишао са неба. Златна стамна са маном представљала је менталну стамну која садржи ману, од које нико неће заувек умрети ако је одузме (Јован 6:50). Златна кадионица је предодредила ону умну кадионицу, Која је, припремљена од чистог злата – чисте и нелисне љубави, испунила сав свет миомирисом духовних арома. Плоче Завета су предочиле ту умну Плочу на којој је прстом Очевом била исписана вечна и једносуштинска Реч. Храм Соломонов и Светиња над светињама предочили су ону менталну Светињу у коју је ушао само небески вечни Владика Христос. Затворена врата Језекиља предочила су она ментална Врата на која нико други није улазио, осим оног свемоћног Кнеза који је штитио свој народ - Израел. Јаковљева Лествица је предодредила ону менталну Лествицу која је подигла нашу природу, понижену грехом, са земље на небо. Руно Гедеоново је предодредило оно живо руно на које је роса – Христос – сишла са неба тихим и непознатим путем, у време када је цела земља била неплодна и подвргнута проклетству. Гора са које се, по виђењу пророка Данила, камен откинуо без помоћи руку и смрскао лик, предобразила је ону умну Гору са које је камен темељац, живи камен, без мужа дошао, Христос Спаситељ наш разорио је царство кнеза таме и основао Своје вечно царство. Али ко би могао да изброји све прототипове у којима је овај оживљени Град, Богородица, приказана издалека праоцима који су чезнули да је виде?... Сви они који су много пута са сузама плакали: Господе, поклони се небеса и сиђи. Седи на херувиме, појави се! Сви су добро знали да једва чекају долазак Христов у овај свет док му се не сазида жива скинија: зар заиста нису чезнули да виде макар прототип тог срећног Праунука, тог њиховог славног сродника, ради кога су и сами били узнесени? Нису ли је они заиста волели свим својим срцем, зар је нису поздравили: „Ти си слава Јерусалима, Ти си радост Израиљева, Ти си слава народа нашега“ (Јуда 15,9)? Једна од предности овог славног града је и то што је Свевишњи Архитекта сам темељ његових зидина поставио на највишим планинама, о чему сведочи Пророк када каже: Темељи су му на светим горама (Пс. 86,1). Тамо где су и сами врхови других високо подигнутих грађевина једва допирали, или боље рећи, нису могли ни да дохвате, тамо је положен први камен у темељ овог града: оно што су сви свети Божији савршенством живота и побожности једва постигли, или боље рећи, још нису могли, од тога је почела Пречиста Дјева и Пресвета Богородица до Пресвете Богородице проживети живот у Пресветом Б. Од самог детињства била је усхићена обилатом благодати Пресветог и Животворног Духа. Другим светитељима дарована је благодат и духовни дарови делимично; и сва пуноћа благодати излила се на Пресвету Богородицу. Зато је Посланик и Управитељ небеских редова назива Усхићеном, односно испуњеном благодаћу (Лк. 1, 28). Стога је овај становник небеског обитавалишта, непрестано стојећи пред престолом Божијим, морао да се чуди Њеној анђелској чистоти, како пева Црква: диви се Гаврило лепоти девствености Твога и блиставој чистоти Твојој, вапијући Теби, Богородице: какву сам хвалу Теби достојан принети? Како да Те назовем? Незадовољан сам и отуђен... А ако је Она благодатна, онда у Њој нема ни најмањег места ни приступа за било шта неблагодатно. А ако Архангелу нема довољно речи да прослави величину Богородице, како ћемо их онда наћи? Она је заиста изнад сваке похвале, не само људска, него и анђеоска. О, Богородице! За ово је довољно једно славно име: „Богородица“! Шта је Апостол рекао о Сину Твоме: Он беше толико бољи од анђела, толико славнији од наслеђа њиховог беше име (Јевр. 1, 4-5), – на исти начин се може рећи за Тебе. Удостојио си се најчаснијег и најславнијег имена пред свима њима: јер се они зову слуге, а Ти се зовеш Материја; они су кнезови Цара Небеског; и Ти си Краљица и Госпођа Небеског Двора; они стоје пред престолом свемогућег Цара славе слушкиње, као слуге, а Ти, стављена с његове десне стране, имаш смелост као Мајка. Дакле, с правом и врло праведно, Црква Божија назива Тебе, живу цркву, „Часнију од Херувима и славнију од Серафима без поређења“. Онога пред којим са страхом и трепетом стоје (3 Јездр. 8:21), – примио си у своју пречисту утробу; Онај Кога се не усуђују да погледају крилима своја лица (Ис. 6, 2), - Ти си на плећима Својим Пречиста носио. У пелене си га повио око Њега који је био одевен у светлост као у хаљину, нахранио си Га млеком које испуњава благодати свако живо биће. О, заиста, још једном понављам, славни глагол изговорен о Теби, Граду Божијем, ако си тако славно име стекао! И заиста, ако је, када је ковчег надстрешнице закона унесен у храм Соломонов, био толико испуњен славом да свештеници, због слабости своје природе, нису могли тамо да издрже (2. Летописа 5:13, 14; 1. Царевима 8:10, 11): каквом ли славом тада Тебе испунила слава, кад те је све испунило? завета, али је сам Творац Закона и Пророци ушао у Тебе и остао у Теби као у најлепшем Двору? Не без разлога је неки од славних црквених учитеља називају највећим и првим чудом на свету. Нема ничег у Њој што не би било чудесно и славно, како Црква о томе каже овој Живој Цркви: „Све више од смисла свих твојих славних Тајни, Богородице“. Дивно је било Њено зачеће, чудесно Рождество, дивно њено васпитање; чудесна и изнад људске природе је светост целог Њеног живота; дивна и више од ума и речи у Њеној девичанској чистоти је материнска плодност. Такође је чудесно и изнад обичног закона природе Њено славно и свечасно Успеније, и тако чудесно да се томе диве не само људи, него и војске бестелесних, како о томе пева Црква Божија говорећи: „Удивише се анђели који видеше Успеније Пречиста. Велики знак се појавио на небу (Откр. 12:1). Знак и чудо беху веома велики и радосни, и ништа мања радост се не јави, не само на земљи, него и на небу. Чуди се и радује се земља, слушајући и гледајући чудесне и необичне догађаје: јер види посланика Цара Небеског, види великог Арханђела славе Господње, који доноси из далеке земље у овај Славни Град не само вест, него и дар, никада у свету невиђен; види како у рукама држи палмину гранчицу из рајског врта и хеликоптерског града и предаје је у руке овог оживљеног раја, у знак девичанског тријумфа и победе над смрћу. Од њега чује и ову нову вест да је Син припремио најдостојније наследство или имање за Мајку. Јер, иако деца, по речи Апостоле, нису дужна да стекну и спремају имање својим родитељима (2. Кор. 12, 14), овде ове реке иду уназад: не Мати Сина, него Свемоћни и Пребогати Син је припремио најдостојније наслеђе Своје Пречисте и Пресвете Мајке. О, Пречиста и Преблагословена Богородице наша! Чули сте заиста добродошле и све радосне нове вести! Јер шта би Ти се могло најавити пожељније, утешније, као што је пресељење код Онога кога си волео више од себе, и неодвојив вечни боравак са Њим? Пре Тебе, Јединородни Син и Твој Бог је отишао ка Своме Безпочетном и Саживљеном Оцу, да тамо, у Својој и Његовој палати, припреми место Теби, Живописна икона. Ментално Сунце је отишло на тај умни хоризонт да осветли онај Небески Јерусалим за који свети Јован каже да му је светиљка Јагње (Откр. 21,23); и Ти, Светлост Велика, - Ти, Месец добри и савршени (Пес. 6, 9; Пс. 88, 37, 38), оставио си место Твоје на земљи, да би умне звезде, то јест Апостоли и њихови наследници, од Тебе примили светлост јеванђелског учења, која је најпре засијала Тебе, као на највишој гори својој, и тако. недаће би из Тебе црпели, као Извора живота, слатку воду духовне радости и утехе. Дакле, Ти, Оживљени шатор Завета Божијег, остао си дуго под грмљем земаљског лутања; али Ти си увидео хитну потребу за тим и стрпљиво и вољно подносио бреме свог лутања. Међутим, у ово време, како сведоче поуздани историчари, Она не само да никада није изоставила из свог срца, рањена љубављу према Њему (Песма 2, 5), сећање на Његово Пресвето и Пресвето Лице, него није хтела да испусти видљиве знаке Његових благослова из очију својих, имајући обичај да скоро свакодневно обилази сва она места са којима су били повезани сећање на наше сабраће и сећање на Његово сабраћење: Рођење, распеће, погреб, васкрсење и вазнесење на небо; а она их љубазно целивала и купала у сузама. На месту где је Син Твој и Бог Твој са ученицима прослављао Тајну вечеру, где си се и после Васкрсења јавио као затворена врата (Јн. 20, 26), где си великодушно и обилно излио на њих Пресветог и Животворног Духа на дан Педесетнице – у тој горњој соби, сталној соби званој Јован Зион, Богослов, који си, као пречиста Дјева, Теби, Пречиста Дјево, предао Сина и Бога, по вољи Својој, као слугу и сина благодати (Јн. 19, 26). Даруј, Милосрдна Мајко милосрђа, да се нама, убогим и слабим слугама Твојим, подари бар мало овог светог и преподобног осећања! Дај да бар искра ове огњене љубави падне у наша хладна срца, да са страхом љубави и побожном радошћу прославимо ту велику и неизрециву радост Твоју, којом се испуни пресвето срце Твоје, свих небеских дарова, у онај дан у који се испунила тако дуга и жарка жеља Твоја!.. О, да смо само видели чудесно сабрање васељенских проповедника Јеванђеља и Апостола из све четири земље света и ветрова који су се десили пре (Успеније), и њихово ношење на облацима небеским, да би Теби, Живој икони Божјој, коначно служили и од Тебе примили Господа Твоја као благослов од Господа! Земља се зачуди, видећи таква чуда која се врше на себи; зачудило се, слушајући ово слатко и до сада нечувено певање не само целог богоизабраног Апостолског сабора, него и невидљивих Анђела, при пратњи Ковчега Божијег у Гетсиманију и потом три дана. Задивио сам се, видећи највећа чуда и благослове Божије које је Господ показао, великодушно и милосрдно отворивши тада богату ризницу својих благослова: не даде новчић, него здравље болеснима, ходећи хромима, вид слепима (не само чулним, него и духовним очима), покривао је не само чулне, него и духовне очи. душе, отвори уста немима Он разјасни језике злих и, подигавши синове Аврамове, чак из самог камена (Матеј 3:9), заповеди им да кажу Његову величину. Земља се свему томе чудила, али се још више изненадила када је видела силазак на себе Господа и самог Творца Његовог са безбројним мноштвом Његових бестелесних слугу и Небеских сила, када је Он, као Творац закона, испуњавао закон који заповеда да се поштују родитељи (Изл. 20,12), показао је поштовање које доликује Мајци, о чему сведочи Црква Божија у својој химни: „Силе небеске дођоше са Учитељицом својим, богоугодно и блиставо тело послаше, ужасом савладано, прелепо. Најзад се земља зачуди, видевши да је Извор живота, како пева Црква Божија на исти свеблажени празник, стављен у ковчег, и ковчег је постао лествица ка небу. Она се дивила и радовала заједно са тим славним градом Гетсиманије, у коме беше свечасни Гроб, удостојен многих различитих чудеса од Бога и умилног мириса испуњен, када се земља, водећи Извор Живота из себе у палате небеске, украсила сјајем благослова. И обрадоваше се не само земља, него и многе етеричне Силе. И заиста, ако је било радости у земаљском Јерусалиму када је славни и силни цар Соломон, са свештеницима, заповедницима и целим мноштвом синова Израиљевих, испратио Ирк Завета Господњег из града Давидовог, који је на Сиону, до светиње храма – Светиње над светињама заиста није било далеко1,52:152. радости и радости у небеском Јерусалиму када је Умни Соломон, Један Цар вечног мира, са свим Својим небеским велможама, са Кнежевинама и Арханђелима славе и са небројеним војском небеским, пратио ову Живописну икону од горе поменуте горње собе до Свете Свете, зване Сионски? Пукови етеричних сила су се радовали, видевши да њихов Краљ и Творац прати нову Краљицу у Његову палату. Радовали су се, и сваки од њих, показујући, као слуга, Мајку Господа свога, достојно поштовање, желео је да јој најбоље посведочи своју ревност и спремност да служи. Са страхом су јој служили и са трепетом се радовали (Пс. 2, 11), а највишим званичницима, како Црква Божија казује у истој химни, повикаше овим речима: „Ево, Царица свега, Госпођа Божија, дође, отклоните врата, и ово најмирније уздигните Светлоносну Матер, јер свемоћног ради не беше моћно спасење њеног човека и не можемо да погледамо спасење њеног човека. достојна почаст јер оно што је изузетно лепо пролази сваку помисао." Они, чувши ове речи и зачудивши се чудном успону, проговорише речима Соломоновим: Ко је ова која се уздиже, убелеће се и утврди у своме брату (Пес. 8, 5)? Они се чуде чињеници да Кћи трулежног Адама улази у Светињу над светињама, нерукотворену, и узвишена пред свим најстаријим обитавањима небеског Двора, стоји близу самог Престола Божијег. Али да ли је изненађујуће што је тако високо место додељено тако достојној личности? Зар ова Кћи трулежног Адама, поставши Материја бесмртног Бога, није достојна тако високог места, тако велике почасти? И какву величину славе, какву висину хвале и части не може садржати Она Која је у својој утроби садржала Несавладивог Бога? Какво ће се место дати Ономе који се узноси на небо – Она која је припремила место за Бога који силази на земљу – Која, која Га није имала на земљи (због недостојности земље) где да пригне главу, примила га је у свој дом, или још боље у сјајну палату, односно у њену пречисту утробу, која се може и, како је горе речено, назвати и сунце величина и лепота чак и неупоредиво супериорнија од обе?! Може ли бити да Пречисте Руке Онога Коју је носила на Својим Пречистим Раменима нису однеле Своју Пресвету Душу тамо, у тај небески починак? Али шта ја кажем – Душа, када је Њено Пречисто Тело, не видевши трулеж, пренета у исту небеску палату. Онај који се удостојио да насели ово Пречисто Тело, васкрсао га је пре општег васкрсења и узео у Своје небеске одаје. О томе је давно говорио Пророк: устани, Господе, у покој Твој, Ти и свети ковчег Твој (Пс. 13,8)? Старозаветна икона је била прототип и сенка ове Оживљене иконе: саграђена је од нетрулог дрвета, а ово Пречисто тело није се потчинило кварењу, а није ни требало да му се потчини. Није требало — заиста, није требало — да се Пресвето Тело, Које је родило спасење света, претвори у прах. Ако овај дрвени кивот налик сену није могао да се постави нигде осим овог славног Соломоновог храма, саграђеног у земаљском Јерусалиму са великим трошковима и пажњом, шта је онда изненађујуће ако је Ментална Ирк закопана у овом Менталном храму Менталног Соломона, изграђеном руком и умећем не неке креације, већ самог Створитеља0110 који је у Јерусали: Дакле, на небу, или боље рећи, изнад свих небеса, а не негде другде, требало је припремити место за То Живо Небо, у које се настанило Сунце Истине! Приличило је Њој која је посебном милошћу Божјом примила да је, превазишавши поредак природе и победивши универзални закон људског рођења, остала Богородица, и пре Божића, и на Божић, и после Божића, требало је, дакле, да буде, по истој милости Божијој, одузета од свеопштег закона људске природе, да би Она, без икаквог опстанка, уздигла свеопшти живот. мир, и то не само у души, него и у телу, остала је близу Онога који је благоволео да се оваплоти од Ње. О томе прелепо пева Црква Божија у једној химни, коју је по надахнућу Светога Духа сачинио свети канописац Космос, речима: „У Теби, Дјево пречиста, побеђују се правила природе, јер је Рождество девствено и живот је заручен; Богородица је по рођењу жива и после смрти, Богородица је жива и после смрти. Као што је рођење Твоје несхватљиво и изнад сваке речи и разума (јер и пре рођења си била Дјева, зачела си од Духа Светога, а по рођењу Сина Емануила остала си Дјева): тако је и покој Твој чудесан и изнад природе, јер Ти једини, љубављу и посебном благодаћу Сина Твога и Бога, поново васкрснеш на други дан Његовог другог дана. већ живи Божански живот у Твом прослављеном и узвишеном Телу, стојећи с десне стране Сина Твога „златом обученог и украшеног“ (Пс. 44,10). Не умиреш смрћу као прва Ева; Не одлазиш од овога света у болести, као она, не чујеш ове речи: Земља си, и вратићеш се на земљу (Пост. 3, 19), него чујеш са слатких усана Сина Твога и Бога Твога ову веома слатку и утешну реч: Устани, дођи, Ближњи мој, Добри мој, Голубе мој, јер гле, зима прође, прође даж, јер се удаљио, процвета на земљи, дошло је време обрезања (Песма 2:10–12). Дакле, за оне дане у које си доживео неизмерну тугу и тугу у Јерусалиму земаљском, сада кушаш неисказане благослове у Јерусалиму небеском – за оне дане у којима си био понижен и испуњен срчаним болешћу више од свих жена на свету – сада си награђен и узвишен више од свих синова Е и кћери, и не само од њих и од првих Анђела и не само од њих. Арханђели, Силе и Власти, Престоли, Херувими и Серафими, узноси се и украшава славом Божијом, да не би узалуд Теби, Живела Црква, певала ову песму: „Успеније твоје величају силе и престоли, кнежевине и домостроји, силе су Херувими и силе, земни су Херувими и Силе. радујући се, сликајући се у славу Твоју, Цареви и арханђели падају певајући: Радуј се кроз Тебе, Господе, даруј свету велику милост! На позив Цркве и ми, недостојни Гаврила и владара, са радошћу певамо ову песму, а највише у овај дан радости и прослављања Твога с поштовањем поздрављамо Те као Царицу Небеску, а Теби, Која си тако високо узвисио сав наш род, приносимо земаљско богослужење! Али, о најбогатија Краљице, погледај сада својим милостивим оком; на своје убоге комшије и сроднике, и, не заборављајући, као наша Мајка, по благодати, сродном присвајању, помилуј расипне и безумно расипничке синове! Пружи пречисте руке Своје, којима си Господа свих носио, као дете, и угаси гнев Његов, праведно на нас гоњен! Ако се са Њим молитва праведника може много убрзати (Јак. 5, 16), онда се много више неће узалуд вратити Твоја материнска молитва и заступништво. Појави се нама, наш топли Представници, у овом животу; не одступи од нас, Умилни Помоћниче, и у часу изласка проклете душе наше из многогрешног тела нашег, одагнај мрачне слике лукавих демона! Учини нас наследницима неизрециве славе Сина Твога и Бога. Јер, ако је земаљски Соломон једном ослободио Авијатара од смртне казне коју је заслужио само зато што је носио ковчег Завета сена пред својим оцем Давидом (1 Цар. 2,26): неће ли се онда Истинити Цар истинитог света смиловати онима који Тебе, умни ковчег Новога Завета, носе у пребожном срцу и непрестаном сећању? Хоће ли Он заиста уклонити оне који Те љубе ради Њега и прославити Га у Теби од добрих ствари припремљених онима који Га љубе (1. Кор. 2, 9)? да ли је могуће уклонити славу којом је обећао да ће прославити оне који Га славе? Он неће уклонити, заиста неће уклонити, све оне који се сами не удаљавају у љубави од Њега и од Тебе. Са сузама молимо за спасење - Ти, који си љубав и саме Серафиме надмашио, у љубави огњени: испроси, да у нашим хладним срцима огањ ове љубави, упаљен, не угаси - то ишчи од Сина Твога и Бога, Њему част, славу и благодарење узносимо, са Оцем Његовим Почеком и Пресветим, сада Добрим и Свевековним Духовима Његовим - Г. Амин 245. Укратко. Види „Леонтије Карпович, црквени развој православне југозападне Русије у 17. веку и две његове речи. Објављено. цар генерал историчар. и Анциент Росс. на Московском универзитету у Москви. 1878, стр. 63–118. Можда ће вас занимати: