Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë Mua, thotë Zoti Vetë (1 Samuelit 2:30). Çfarë lloj lavdie? - Vërtet lavdi e madhe, lavdi e papërshkrueshme. "Çfarë do të ndodhë me njeriun që mbreti dëshiron të lavdërojë?" – e pyeti Artakserksi Hamanin (Estera 6:6). Aq më me të drejtë, a mund të themi me të njëjtat fjalë: "Çfarë do të ndodhë me atë person që Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve dëshiron të lavdërojë?" Sigurisht, këdo që Zoti i gjithëfuqishëm, bujar dhe gjithëpërfshirës dëshiron të nderojë, do të marrë si dhuratë jo diçka, jo diçka. Ai është Zoti i madh dhe madhështia e Tij nuk ka numër, Ai është humnera e mëshirës dhe Ati i mirësive; pra, cila është lavdia me të cilën Ai i madhëron ata që dëshiron t'i lavdërojë në tokë dhe në qiell? - Domethënë, kjo është ajo për të cilën Ai Vetë i flet Perëndisë Atë: “Unë kam dhënë lavdinë që më ke dhënë, që ua ke dhënë atyre” (Gjoni 17:22). Dhe nëse Ai jep, atëherë kush mund t'ua heqë atë? Zoti lavdëron: kush guxon t'i poshtërojë ata? Unë u nderova shumë nga miqtë e tu, o Perëndi (Ps. 139:17). Sepse unë e di se duke i lavdëruar ata, unë përlëvdoj emrin Tënd më të nderuar dhe madhështor, nga i cili ata morën gjithçka me të cilën ngushëllohen dhe për të cilin me gëzim duruan telashet dhe pikëllimet më të rënda dhe duruan mundimet më të tmerrshme dhe mizore. Duke lavdëruar veprat e tyre të lavdishme, a nuk po e lavdëroj Atë për të cilin Profeti thotë: Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij, Perëndia i Izraelit (Ps. 67:36)? Dhe, me të vërtetë, Ai është i mrekullueshëm, i mrekullueshëm dhe i lavdishëm në shenjtorët e Tij; të mrekullueshëm dhe të lavdishëm dhe të gjithë shenjtorët. shenjtorët e Perëndisë në Atë që deshi t'i befasojë dhe t'i lavdërojë ata në Veten e Tij dhe Veten e Tij në ta! Dhe nëse lavdia me të cilën Zoti lavdëron shërbëtorët dhe shenjtorët e Tij është kaq e madhe, atëherë cila duhet të jetë lavdia me të cilën Ai përlëvdoi Nënën e Tij më të pastër dhe të bekuar? Vërtet, ashtu si dielli i tejkalon të gjithë yjet në shkëlqimin e tij, ashtu edhe Ajo i tejkalon të gjithë shenjtorët e Perëndisë në lavdi, madhështi dhe merita të saj. Prandaj, Shkrimi i Shenjtë e quan Atë jo vetëm yllin e mëngjesit dhe agimin, jo vetëm hënën, por edhe vetë diellin (Kënga 6:9; Ps. 18:5); dhe jo vetëm dielli, por edhe qielli, dhe në vetë qiell froni më i lartë (Ps. 113:24; 46:9) dhe froni i Mbretit më të lartë. Dhe së fundi, ajo quhet qyteti i lavdishëm mbretëror, të cilit i referohen kryesisht këto fjalë profetike: folja e lavdishme e folur për Ty, Qyteti i Perëndisë (Ps. 87:3). Dhe me të vërtetë, foljet e lavdishme, madhështore dhe të mrekullueshme u shqiptuan për këtë qytet të lavdishëm të gjallë të Mbretit të përhershëm mbretërues - ato u folën si në ligj ashtu edhe nga profetët dhe nuk do të pushojnë së përsërituri kurrë: sepse gjuha e krishterë nuk do të pushojë së lavdëruari Nënën e Zotit, mendja jo vetëm e njeriut, por edhe e engjëjve nuk do të mbytet nga zemra e saj. për ta dashur Atë dhe për t'u ngushëlluar prej saj... Vetë Krijuesi Më i Larti denjoi të ndërtonte këtë qytet të animuar për veten e tij: Urtësia krijoi një shtëpi për Veten (Prov. 9:1). Kjo urtësi supreme, kjo urtësi e përjetshme - Krishti, Shpëtimtari ynë krijoi këtë Dhomë të gjallë për qëndrimin e Tij: sa e mrekullueshme dhe e bukur duhet të jetë! Krijuesi i urtë i qiellit dhe i tokës denjoi të përvijojë këtë Parajsë, këtë Qyteti të Tij të gjallëruar, në prototipa dhe thënie të ndryshme të Dhiatës së Vjetër. Së pari, në parajsë, në atë tokë të pastër nga e cila Ai krijoi një njeri të pastër dhe të pafajshëm, Ai parafytyroi atë Tokë mendore nga e cila, sipas fjalës së Profetit, lindi e Vërteta - Krishti (Ps. 84:12). Së dyti, në arkën e Noes, në të cilën të gjitha krijimet u ruajtën nga përmbytja globale, Zoti parafytyroi atë arkë mendore në të cilën natyra njerëzore u shpëtua nga përmbytja e zjarrtë e përjetshme. Dhe në shumë imazhe të ndryshme të Dhiatës së Vjetër Ajo përfaqësohet. Shkurre e Moisiut, e djegur nga zjarri dhe e padjegur, parafytyroi këtë shkurre, në të cilën, pasi hyri, Zjarri i Hyjnores nuk e përvëloi, por vetëm e ndriçoi. Deti i Kuq, si para kalimit ashtu edhe pas kalimit të izraelitëve nëpër të, i pakalueshëm, parafytyroi lindjen pa fara të Zotit Fjalë dhe pastërtinë e papërlyer të virgjërisë së Nënës së Zotit para dhe pas lindjes. Shufra e Aaronit që lulëzoi mrekullisht e parafytyroi këtë Shufër mendore nga rrënja e Isait, nga e cila lulëzoi Lulja e Krishtit, Shpëtimtarit tonë, me një lindje të mrekullueshme dhe të pakuptueshme. Tabernakulli i Moisiut parafytyroi atë Tabernakull mendor në të cilin Fjala e përjetshme e Perëndisë banoi dhe banoi në mish. Arka e Besëlidhjes, e bërë prej druri që nuk kalbet, parafytyroi këtë Arkë mendore, mishi i pastër i së cilës nuk pa korrupsion. Vakti me bukën e shfaqjes parafytyronte atë vakt mendor që mbante bukën e kafshëve që zbriste nga qielli. Stamna e artë me mana parafytyroi qëndrueshmërinë mendore që përmban manën, nga e cila askush nuk do të vdesë përgjithmonë nëse e heq atë (Gjoni 6:50). Temijanija e artë parafytyronte atë temjanicë mendore, e cila, duke u përgatitur nga ari i kulluar - dashuri e pastër dhe e pahijshme, mbushi gjithë botën me aromën e aromave shpirtërore. Tabelat e Testamentit parafytyruan atë Tabelë mendore, mbi të cilën ishte shkruar Fjala e përjetshme dhe bashkëthelbësore me gishtin e Atit. Tempulli i Solomonit dhe Shenjti i të Shenjtëve parafytyruan atë faltore mendore në të cilën hyri vetëm peshkopi i përjetshëm qiellor, Krishti. Portat e mbyllura të Ezekielit parafytyronin atë Derë mendore në të cilën nuk hynte askush tjetër, përveç atij Princi të plotfuqishëm që mbronte popullin e Tij - Izraelin. Shkalla e Jakobit parafytyroi atë Shkallë mendore që ngriti natyrën tonë, të poshtëruar nga mëkati, nga toka në qiell. Qethi i Gideonit parafytyroi atë Qeth të gjallë mbi të cilin Vesa - Krishti - zbriti nga qielli në një mënyrë të qetë dhe të panjohur, në një kohë kur e gjithë toka ishte shterpë dhe objekt mallkimi. Mali nga i cili, sipas vizionit të profetit Daniel, një gur u shkëput pa ndihmën e duarve dhe e shtypi imazhin, parafytyroi atë mal mendor nga ku guri i themelit, guri i gjallë, doli pa burrë, Krishti Shpëtimtari ynë shkatërroi mbretërinë e princit të errësirës dhe themeloi mbretërinë e Tij të përjetshme. Por kush mund t'i numëronte të gjitha prototipet në të cilat ky qytet i animuar, Nënën e Zotit, iu shfaq nga larg paraardhësve që dëshironin ta shihnin?... Të gjithë ata që qanë shumë herë me lot: Zot, përkul qiejt dhe zbrit. Uluni mbi kerubinët, shfaquni! Të gjithë e dinin mirë se nuk mund të prisnin ardhjen e Krishtit në këtë botë derisa t'i ndërtohej një tabernakull i gjallë: a nuk kishin dëshirë të shihnin të paktën prototipin e atyre stërnipërve të lumtur, atij të afërmit të tyre të lavdishëm, për hir të të cilit ata vetë u lartësuan? A nuk e donin vërtet me gjithë zemër, a nuk e përshëndetën: “Ti je lavdia e Jeruzalemit, ti je gëzimi i Izraelit, ti je lavdia e popullit tonë” (Juda 15:9)? Një nga avantazhet e këtij qyteti të shquar është se Arkitekti Më i Larti vendosi themelet e mureve të tij në malet më të larta, siç dëshmon Profeti kur thotë: Themelet e tij janë mbi malet e shenjta (Ps. 86:1). Aty ku majat e ndërtesave të tjera shumë të ngritura mezi arritën, ose, më mirë të themi, as nuk arritën, aty u vu guri i parë në themelet e këtij qyteti: atë që të gjithë shenjtorët e shenjtë të Zotit, me përsosmërinë e jetës dhe devotshmërinë, mezi e arritën ose, më mirë të themi, nuk e arritën ende, që nga ajo Më e Pastërta dhe më e Parëa e fillimit të jush. Që në foshnjërinë e saj, Ajo u gëzua nga hiri i bollshëm i Shpirtit Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës. Shenjtorëve të tjerë iu dha hir dhe dhurata shpirtërore pjesërisht; dhe gjithë plotësia e hirit u derdh mbi Më të Shenjtën Theotokos. Kjo është arsyeja pse i Dërguari dhe Guvernatori i gradave qiellore e quan Atë të Kënaqur, domethënë të mbushur me hir (Luka 1:28). Prandaj, kjo banore e banesës qiellore, duke qëndruar vazhdimisht përpara fronit të Zotit, duhej të mrekullohej me pastërtinë e saj engjëllore, siç këndon Kisha: Gabrieli u mrekullua nga bukuria e virgjërisë Tënde dhe pastërtia Tënde rrezatuese, duke thirrur Ty, Nënë e Zotit: çfarë lloj lavdërimi jam i denjë për t'i sjellë? Si të të quaj? Jam i dëshpëruar dhe i tjetërsuar... Dhe nëse Ajo është plot hir, atëherë nuk ka asnjë vend apo akses më të vogël në Të për ndonjë gjë të pahijshme. Dhe nëse Kryeengjëlli nuk ka fjalë të mjaftueshme për të lavdëruar madhështinë e Nënës së Zotit, atëherë si do t'i gjejmë ato? Ajo është vërtet mbi të gjitha lavdërimet, jo vetëm njerëzore, por edhe engjëllore. Oh, Nënë e Zotit! Për këtë mjafton një emër i lavdishëm: “Nëna e Zotit”! Çfarë tha Apostulli për Birin Tënd: Ai ishte shumë më i mirë se engjëjt, aq më i lavdishëm se trashëgimia e tyre ishte emri (Hebrenjve 1:4-5), - në të njëjtën mënyrë mund të thuhet për Ty. Ju jeni nderuar me emrin më të nderuar dhe më të lavdishëm përpara të gjithëve, sepse ata quhen shërbëtorë dhe ju quheni çështje; ata janë princat e Mbretit të Qiellit; dhe ju jeni Mbretëresha dhe Zonja e Pallatit Qiellor; ata qëndrojnë përpara fronit të Mbretit të Plotfuqishëm të lavdisë në mënyrë servile, si shërbëtorë, por ti, i vendosur në të djathtën e Tij, ke guxim si një Nënë. Pra, me të drejtë dhe me shumë të drejtë, Kisha e Perëndisë të quan ty, kisha e gjallë, "Më e nderuar se kerubinët dhe më e lavdishme se Serafimët pa krahasim". Atij të cilit i qëndrojnë përpara me frikë dhe dridhje (3 Ezdra. 8:21), - Ju morët në barkun tuaj më të pastër; Atë që nuk guxojnë ta shikojnë, duke mbuluar fytyrat me krahët e tyre (Isa. 6:2), - Ti e ke mbajtur mbi supet e Tua Më të Pastër. E mbështolle me pelena rreth Atij që ishte veshur me dritë si një mantel, e ushqeve me qumësht që mbush me favor çdo krijesë të gjallë. Oh, me të vërtetë, po e përsëris edhe një herë, foljen e lavdishme që flitet për Ty, Qyteti i Zotit, nëse ke marrë një emër kaq të lavdishëm! Dhe me të vërtetë, nëse arka e tendës së ligjit u soll në tempullin e Solomonit, ajo ishte aq e mbushur me lavdi, saqë priftërinjtë, për shkak të dobësisë së natyrës së tyre, nuk mund të qëndronin aty (2 Kronikave 5:13, 14; 1 Mbretërve 8:10, 11): atëherë çfarë lavdie mbushi ju, kur lavdia ju mbushi, besëlidhje, por Vetë Krijuesi i Ligjit dhe Profetët hynë në ty dhe qëndroi në Ty si në pallatin më të bukur? Jo pa arsye disa nga mësuesit e lavdishëm të kishës e quajnë atë mrekullinë më të madhe dhe të parë në botë. Nuk ka asgjë në Të që nuk do të ishte e mrekullueshme dhe e lavdishme, siç i thotë Kisha për këtë kësaj Kishe të Animuar: "Gjithçka më shumë se kuptimi i të gjitha sakramenteve tuaja të lavdishme, o Nënë e Zotit". I mrekullueshëm ishte konceptimi i saj, i mrekullueshëm Lindja e saj, i mrekullueshëm rritja e saj; e mrekullueshme dhe mbi natyrën njerëzore është shenjtëria e gjithë jetës së saj; e mrekullueshme dhe më shumë se mendja dhe fjalët në pastërtinë e saj të virgjër është frytshmëria e nënës. Gjithashtu i mrekullueshëm dhe mbi ligjin e zakonshëm të natyrës është Fjetja e saj e lavdishme dhe e nderuar, dhe aq e mrekullueshme sa që jo vetëm njerëzit, por edhe ushtritë e pa trup duhet të mrekullohen me të, siç këndon Kisha e Perëndisë për këtë, duke thënë: "Engjëjt që panë Fjetjen e Më të Pastërt u mahnitën". Një shenjë e madhe u shfaq në qiell (Zbul. 12:1). Shenja dhe mrekullia ishin shumë të mëdha dhe të gëzueshme dhe jo më pak gëzim u shfaq, jo vetëm në tokë, por edhe në qiell. Toka mrekullohet dhe gëzohet, duke dëgjuar dhe parë ngjarje të mrekullueshme dhe të pazakonta: sepse sheh lajmëtarin e Mbretit Qiellor, sheh Kryeengjëllin e madh të lavdisë së Zotit, duke sjellë nga një vend i largët në këtë Qytet të Lavdishëm jo vetëm lajme, por edhe një dhuratë, të paparë më parë në botë; e sheh duke mbajtur në duar një degë palme nga kopshti dhe qyteti i helikopterit të parajsës, dhe duke e dhënë atë në duart e kësaj Parajse të Animuar, si shenjë e triumfit të virgjër dhe fitores mbi vdekjen. Ai gjithashtu dëgjon prej tij këtë lajm të ri se Biri ka përgatitur një trashëgimi ose pasuri më të denjë për Nënën. Sepse, megjithëse fëmijët, sipas fjalës së Apostullit, nuk janë të detyruar të fitojnë dhe të përgatisin pronë për prindërit e tyre (2 Kor. 12:14), këtu këta lumenj shkojnë prapa: jo Nëna e Birit, por Biri i Plotfuqishëm dhe Më i Pasuri ka përgatitur trashëgiminë më të denjë të Nënës së Tij Më të Pastër dhe Më të Bekuar. O Zonja jonë më e pastër dhe më e bekuar, Theotokos! Keni dëgjuar një lajm të ri vërtet të mirëpritur dhe të gëzueshëm! Sepse çfarë më të dëshirueshme, më ngushëlluese mund t'ju shpallet Ty, siç është rivendosja tek Ai që e deshe më shumë se Vetja, dhe një qëndrim i përjetshëm i pandashëm me Të? Para Teje, Biri i Vetëmlindur dhe Perëndia juaj shkuan te Ati i Tij i Paorigjinës dhe Bashkëekzistent, në mënyrë që atje, në pallatin e Tij dhe të Tij, Ai të mund të përgatiste një vend për Ty, Ikonën e Animuar. Dielli Mendor shkoi në atë horizont mendor për të ndriçuar atë Jerusalemin Qiellor për të cilin Shën Gjoni thotë se llamba e tij është Qengji (Zbul. 21:23); dhe Ti, Drita e Madhe, - Ti, Hëna e mirë dhe e përsosur (Kënga 6:9; Ps. 88:37, 38), u la në vendin Tënd në tokë, në mënyrë që yjet mendore, domethënë Apostujt dhe pasardhësit e tyre, nga Ti morën dritën e mësimit të Ungjillit, e cila para së gjithash shkëlqeu mbi Ty, si në malin më të lartë 3, në fund, në të gjithë, në atë mal (Hab). fatkeqësitë do të nxirrnin prej Teje, si Burim i jetës, uji i ëmbël i gëzimit shpirtëror dhe i ngushëllimit. Pra, Ti, Tabernakulli i Animuar i Besëlidhjes së Perëndisë, qëndrove për një kohë të gjatë nën shkurret e bredhjes tokësore; por ti e pate nevojën urgjente për këtë dhe e durove me durim e me dëshirë barrën e bredhjes Tënde. Megjithatë, në këtë kohë, siç dëshmojnë historianët e besueshëm, ajo jo vetëm që nuk e hoqi kurrë nga zemra e saj, e plagosur nga dashuria për Të (Këngë. 2:5), kujtimin e Fytyrës së Tij Më të Shenjtë dhe të Çmuar, por nuk donte të hiqte nga sytë e saj shenjat e dukshme të bekimeve të Tij, duke pasur zakon që pothuajse çdo ditë të sillte rreth të gjitha atyre vendeve me të cilat kujtimi im i madh i dashurisë sonë lidhej. Lindja e Krishtit, kryqëzimi, varrimi, ringjallja dhe ngjitja në qiell; dhe ajo i puthi me dashamirësi dhe i lau me lot. Në vendin ku Biri yt i dashur dhe Perëndia yt kremtuan Darkën e Fundit me dishepujt, ku edhe pas Ringjalljes ti u shfaqe si një derë e mbyllur (Gjoni 20:26), ku me bujari dhe me bollëk derdhesh mbi ta Shpirtin Më të Shenjtë dhe Jetëdhënës në ditën e Rrëshajëve - në atë dhomën e sipërme të Ty, në dhomën e sipërme të Zv. Teologu, i cili, si një virgjëreshë e pastër, te Ti, Virgjëresha Më e Pastër, u tradhtua nga Biri yt dhe Zoti, sipas vullnetit të Tij, si shërbëtor dhe bir i hirit (Gjoni 19:26). Dhuro, Nënë e Mëshirshme e mëshirës, ​​që të paktën një pjesë e kësaj ndjenje të shenjtë dhe nderuese të na jepet neve, shërbëtorëve të Tu të varfër e të dobët! Bëj që të paktën një shkëndijë e kësaj dashurie të zjarrtë të bjerë në zemrat tona të ftohta, që me frikën e dashurisë dhe gëzimin e devotshëm të lavdërojmë gëzimin Tënd të madh dhe të pashprehur, me të cilin u mbush zemra jote më e shenjtë, plot me të gjitha dhuratat qiellore - në atë ditë në të cilën u plotësua një dëshirë kaq e gjatë dhe e zjarrtë e Jote!. Oh, sikur të kishim parë mbledhjen e mrekullueshme të predikuesve universalë të Ungjillit dhe të Apostujve nga të katër vendet e botës dhe erërat që ndodhën më parë (Fjetja) dhe bartjen e tyre në retë e qiellit, me qëllim që t'i bënin shërbimin përfundimtar Ty, Ikonës së Gjallëruar të Perëndisë, dhe për të marrë një bekim nga Zoti Yt, si nga Zoti! Toka u mrekullua, duke parë mrekulli të tilla që kryheshin mbi vetveten; mrekullohej, duke dëgjuar këtë këndim të ëmbël dhe të padëgjuar deri më tani, jo vetëm të të gjithë Këshillit Apostolik të zgjedhur nga Zoti, por edhe të engjëjve të padukshëm, gjatë përcjelljes së Arkës së Perëndisë për në Gjetseman dhe më pas për tre ditë. U mrekullova, duke parë mrekullitë dhe bekimet më të mëdha të Zotit që tregoi Zoti, duke hapur në atë kohë me bujari dhe mëshirë thesarin e pasur të bekimeve të Tij: Ai nuk u shpërndau asnjë monedhë, por shëndet të sëmurëve, duke ecur te çalaman, shikim për të verbërit (jo vetëm ndijor, por edhe me plagë - mbuloi shpirtin - mbuloi edhe shpirtin). goja e memecit Ai ua sqaroi gjuhët të ligjve dhe, duke i ngritur fëmijët e Abrahamit, madje nga guri (Mateu 3:9), i urdhëroi ata të tregonin madhështinë e Tij. Toka u mrekullua nga e gjithë kjo, por u befasua edhe më shumë kur pa zbritjen mbi vete të Zotit dhe Vetë Krijuesit të Tij me një mori të panumërt shërbëtorë të Tij jotrupor dhe Fuqive Qiellore, kur Ai, si Krijues i ligjit, përmbushi ligjin që urdhëron të nderohen prindërit (Eksodi. 20:12), tregoi respekt që i takon Nënës, siç e dëshmon Kisha e Zotit në himnin e saj: “Fuqitë e jashtëzakonshme qiellore erdhën me Mësuesin e tyre, trupi i pëlqyeshëm dhe rrezatues u dërgua përpara, i pushtuar nga tmerri, bukur më parë.” Më në fund, toka u mrekullua, duke parë që Burimi i jetës, siç këndon Kisha e Zotit në të njëjtën festë të bekuar, u vendos në arkivol dhe arkivoli u bë një shkallë për në qiell. Ajo u mrekullua dhe u gëzua së bashku me atë qytet të lavdishëm të Gjetsemanit, në të cilin ishte Varri i gjithëndershëm, i nderuar me shumë mrekulli të ndryshme nga Zoti dhe i mbushur me një aromë të ëmbël, kur toka, duke e çuar Burimin e Jetës nga vetja në pallatet qiellore, u stolis me shkëlqimin e bekimit. Dhe jo vetëm toka, por edhe shumë Forca eterike u gëzuan. Dhe me të vërtetë, nëse do të kishte gëzim në Jerusalemin tokësor kur Mbreti i lavdishëm dhe i fortë Solomon, me priftërinjtë, komandantët dhe gjithë turmën e bijve të Izraelit, përcolli Irkun e Besëlidhjes së Zotit nga qyteti i Davidit, që është në Sion, deri në shenjtëroren e kishës - Shenjti i Shenjtërve, në të vërtetë nuk ishte larg.35:1. gëzim dhe gëzim i madh në Jerusalemin qiellor kur Solomoni Mendor, i Vetmi Mbreti i paqes së përjetshme, me të gjithë fisnikët e Tij qiellorë, me Principatat dhe Kryeengjëjt e lavdisë dhe me ushtritë e panumërta të qiellit, shoqëruan këtë Ikonë të Animuar nga dhoma e sipërme e sipërpërmendur, e quajtur Sioni i Shenjtë, në atë Hovenly of Heavenly? Regjimentet e forcave eterike u gëzuan, duke parë që Mbreti dhe Krijuesi i tyre po shoqëronte Mbretëreshën e re në Pallatin e Tij. Ata u gëzuan dhe secili prej tyre, duke treguar, si shërbëtor, Nënën e Zotit të Tij, nderim të denjë, donte t'i dëshmonte më së miri asaj zellin dhe gatishmërinë e tij për të shërbyer. Ata i shërbenin asaj me frikë dhe u gëzuan me dridhje (Psal. 2:11), dhe zyrtarëve më të lartë, siç u thotë Kisha e Zotit në të njëjtin himn, ata thirrën me këto fjalë: “Ja, mbretëresha e të gjithëve, Zonja e Perëndisë, ka ardhur, hiqi portat dhe kjo në mënyrë më paqësore ngrije lart Nënën e Dritës Gjithmonëmbajtëse, sepse për hir të të gjithëfuqishmit nuk ia vlente dhe nuk ia vlente shpëtimi i saj i fuqishëm; nderi sepse ajo që është jashtëzakonisht e bukur kalon çdo mendim.” Ata, duke dëgjuar këto fjalë dhe duke u mahnitur nga ngjitja e çuditshme, folën me fjalët e Solomonit: Kush është kjo që ngjitet, u zbardh dhe u konfirmua në vëllanë e saj (Kënga 8:5)? Ata mrekullohen me faktin që Bija e Adamit të korruptuar hyn në Shenjtin e Shenjtorëve, jo e bërë me duar dhe, e lartësuar para të gjitha vendbanimeve më të lashta të Pallatit qiellor, qëndron pranë vetë Fronit të Perëndisë. Por a është për t'u habitur që një vend kaq i lartë i jepet një Personi kaq të denjë? A nuk është e denjë për një vend kaq të lartë, një nder kaq të madh, kjo Bijë e Adamit të korruptuar, që është bërë Çështje e Zotit të pavdekshëm? Dhe çfarë madhështie lavdie, çfarë lartësie lavdërimi dhe nderi nuk mund ta përmbajë Ajo Që në barkun e saj përmbante Zotin e Papërmbajtshëm? Çfarë vendi do t'i jepet Atij që ngjitet në qiell - Ajo që përgatiti një vend për të zbritur Zotin në tokë - E cila, e cila nuk e kishte në tokë (për shkak të padenjësisë së tokës) ku të ulte kokën, e priti në shtëpinë e saj, ose më mirë akoma në një pallat të mrekullueshëm, domethënë në barkun e saj më të pastër, që mund të quhet lart dhe me ndershmëri, siç mund të thuhet dielli lart, si në mënyrë të denjë, siç mund të thuhet ai, si lart, ashtu edhe në mënyrë të denjë për t'i ulur Atij që ngjitet në qiell. lavdia, madhështia dhe bukuria edhe në mënyrë të pakrahasueshme më të larta se të dyja?! A mund të ndodhë që Duart Më të Pastërta të Atij që Ajo mbajti mbi supet e saj më të pastra, të mos e çojnë Shpirtin e saj Më të Shenjtë atje, në atë prehje qiellore? Por çfarë po them - Shpirti, kur Trupi i saj Më i Pastër, pa parë kalbje, u transferua në të njëjtin pallat qiellor. Ai që denjoi të banonte në këtë Trup Më të Pastër, e ringjalli atë përpara ringjalljes së përgjithshme dhe e mori në dhomat e Tij qiellore. Profeti foli për këtë shumë kohë më parë: çohu, o Zot, në prehjen Tënde, ti dhe arka jote e shenjtë (Ps. 13:8)? Ikona e Testamentit të Vjetër ishte një prototip dhe hije e kësaj Ikone të Animuar: ajo u ndërtua nga druri që nuk kalbet dhe ky Mish Më i Pastër nuk iu nënshtrua korrupsionit dhe as që supozohej t'i nënshtrohej Atij. Nuk duhej të ishte – me të vërtetë, nuk duhej të ishte – që Trupi Më i Shenjtë, i cili lindi shpëtimin e botës, të ishte kthyer në pluhur. Nëse ky Kivot prej druri i ngjashëm me barin nuk mund të vendosej askund tjetër përveç kishës të lavdishëm të Solomonit, i ndërtuar në Jerusalemin tokësor me shpenzime dhe kujdes të madh, atëherë çfarë është për t'u habitur nëse Irku Mendor varroset në këtë Kishë Mendor të Solomonit Mendor, i ndërtuar me dorë dhe me mjeshtëri jo të ndonjë krijimi, por të Krijuesit Jerusalem në vetvete11: Hebraishti? Pra, në parajsë, ose më mirë të themi, mbi të gjitha qiejt, dhe jo diku tjetër, duhej përgatitur një vend për atë Parajsë të Animuar, në të cilën ishte vendosur Dielli i së Vërtetës! Ajo që, me hirin e veçantë të Perëndisë, pranoi që, duke tejkaluar rendin e natyrës dhe duke pushtuar ligjin universal të lindjes njerëzore, të mbetej Virgjëreshë, si para Krishtlindjeve, ashtu edhe në Krishtlindje dhe pas Krishtlindjeve, ishte e nevojshme, prandaj, të hiqej, me të njëjtin hir të Perëndisë, nga ligji universal i natyrës njerëzore, në mënyrë që ajo, pa pritur që ai të ngrihej vetëm në paqen e përgjithshme. shpirt, por edhe në trup, ajo qëndroi pranë Atij që kënaqej të mishërohej prej saj. Kisha e Zotit këndon bukur për këtë në një himn, të kompozuar nga kanun shkrimtari i shenjtë Kozmos me frymëzim të Frymës së Shenjtë, me fjalët e mëposhtme: “Tek ti, o virgjëreshë e pastër, sundohen rregullat e natyrës, sepse Lindja e Krishtit është e virgjër dhe jeta është e fejuar me vdekje; në lindje, Virgjëresha shpëton Zotin e përjetshëm edhe pas vdekjes. Ti.” Ashtu si lindja jote është e pakuptueshme dhe mbi të gjitha fjalë e arsye (sepse edhe para lindjes, ti ishe Virgjëreshë, je ngjizur nga Fryma e Shenjtë dhe pas lindjes së Birit Emanuel ti mbete Virgjëreshë): ashtu edhe prehja jote është e mrekullueshme dhe mbi natyrën, vetëm për ty, me dashurinë dhe hirin e veçantë të Birit tënd, ringjallja e tij e dytë do të vijë përsëri në ringjalljen e Tij. tashmë duke jetuar jetën hyjnore në Trupin Tënd të lavdëruar dhe të lartësuar, duke qëndruar në të djathtë të Birit Tënd “të veshur me ar dhe të stolisur” (Ps. 44:10). Ti nuk vdes një vdekje si Eva e parë; Ti nuk largohesh nga kjo botë në sëmundje, siç bëri ajo, nuk i dëgjon këto fjalë: Ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë (Zan. 3:19), por nga buzët e ëmbla të Birit tënd dhe të Perëndisë tënd dëgjon këtë fjalë shumë të ëmbël dhe ngushëlluese: Çohu, eja, fqinji im, i mirëi im, pëllumbi im, sepse ja, dimri u nda, u shfaq për veten e tij. lulëzoni në tokë, koha e rrethprerjes ka ardhur (Kënga 2:10–12). Pra, për ato ditë në të cilat ju përjetuat pikëllim dhe pikëllim të pamasë në Jerusalemin tokësor, tani shijoni bekime të papërshkrueshme në Jerusalemin qiellor - për ato ditë në të cilat u poshtëruat dhe u mbushët me sëmundje të zemrës më shumë se të gjitha gratë në botë - tani jeni shpërblyer dhe lartësuar më shumë se të gjithë bijtë dhe bijat Eva, por jo vetëm mbi ta dhe bijat e parë. Kryeengjëjt, Fuqitë dhe Autoritetet, Fronet, Kerubinët dhe Serafinët lartësohen dhe zbukurohen me lavdinë e Zotit, kështu që jo më kot Kisha të këndon Ty, Kishës së Animuar, këtë këngë: “Fjetja yt lavdërohet nga Fuqitë dhe Fronet, Principatat dhe Sundimet e Sherbimit janë Fuqitë dhe Sherbimet e Tokës. duke u gëzuar, duke u pikturuar në Lavdinë Tënde Hyjnore. Me ftesë të Kishës, edhe ne që jemi të padenjë për Gabrielin dhe sundimtarin, e këndojmë me gëzim këtë këngë dhe mbi të gjitha, në këtë ditë gëzimi dhe lavdërimi Tëndin, të përshëndesim me nderim si Mbretëresha e Qiellit dhe Ty që e ke lartësuar kaq lart gjithë racën tonë, bëjmë adhurim tokësor! Por, o Mbretëresha Më e Pasur, shiko tani me Syrin Tënd të Mëshirshëm; mbi fqinjët dhe të afërmit tuaj të varfër dhe, duke mos harruar, si Nëna jonë, me hir, përvetësim farefisnor, ki mëshirë për bijtë plangprishës e shpërdorues çmendurisht! Zgjati duart e Tua më të pastra, me të cilat ke mbajtur Zotin e të gjithëve, si një foshnjë, dhe shuaje zemërimin e Tij, të shtyrë drejt nesh! Nëse me Të lutja e të drejtëve mund të përshpejtohet shumë (Jakobi 5:16), atëherë shumë më tepër lutja dhe ndërmjetësimi juaj amnor nuk do të kthehen më kot. Na paraqituni, Përfaqësuesi ynë i ngrohtë, në këtë jetë; mos u largo prej nesh, Ndihmës i favorshëm, dhe në orën e eksodit të shpirtit tonë të mallkuar nga trupi ynë shumë mëkatar, largoje imazhet e errëta të demonëve dinak! Na bëj trashëgimtarë të lavdisë së patregueshme të Birit dhe Perëndisë tënd. Sepse, nëse Solomoni tokësor dikur e liroi Abiatharin nga dënimi me vdekje, ai e meritonte thjesht sepse mbajti arkën e Besëlidhjes së Sanës përpara Davidit, babait të tij (1 Mbretërve. 2:26): atëherë Mbreti i Vërtetë i botës së vërtetë a nuk do të ketë mëshirë për ata që të mbajnë Ty, Arkën Mendore të Dhiatës së Re, me një zemër nderuese dhe kujtim të pandërprerë? A do t'i largojë Ai vërtet ata që të duan ty për hir të Tij dhe do ta lavdërojë Atë në Ty nga gjërat e mira të përgatitura për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9)? a është e mundur të hiqet lavdia me të cilën Ai premtoi të lavdërojë ata që e lavdërojnë Atë? Ai nuk do t'i largojë, me të vërtetë nuk do t'i largojë të gjithë ata që vetë nuk tërhiqen me dashuri prej Tij dhe prej Teje. Me lot kërkojmë shpëtim - Ti, që ia kaluat dashurisë dhe vetë Serafimit, të zjarrtë në dashuri: kërkoni, që në zemrat tona të ftohta zjarri i kësaj dashurie, i ndezur, të mos shuhet kurrë - kërkoni këtë nga Biri juaj dhe Zoti, Atij i dërgojmë nder, lavdi dhe falënderim, me Atin e Tij Fillimtar dhe Më të Shenjtin, të Mirë e Shpirtin e Tij tani. moshat. Amen 245. Shkurt. Shih "Leonty Karpovich, zhvillimet kishtare të Rusisë ortodokse jugperëndimore në shekullin e 17-të dhe dy fjalë të tij". Publikuar. Perandori i Përgjithshëm historik. dhe Ancient Ross. në Universitetin e Moskës në Moskë. 1878, f. 63–118. Ju mund të jeni të interesuar në: