Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Oslávim tých, ktorí oslavujú mňa, hovorí sám Pán (1. Samuelova 2:30). Aký druh slávy? - Naozaj veľká sláva, nevýslovná sláva. "Čo sa stane s mužom, ktorého chce kráľ osláviť?" – opýtal sa Artaxerxes Hámana (Ester 6:6). O to spravodlivejšie môžeme povedať tými istými slovami: „Čo sa stane s osobou, ktorú chce Kráľ kráľov a Pán pánov osláviť? Samozrejme, koho chce všemohúci, štedrý a všetko zahŕňajúci Pán ctiť, dostane ako dar nie niečo, nie niečo. Je veľkým Pánom a Jeho veľkosť nemá žiadne číslo, je priepasťou milosrdenstva a Otcom odmien: aká je teda sláva, ktorou oslavuje tých, ktorých chce oslavovať na zemi i v nebi? - To je ten, o ktorom On sám hovorí Bohu Otcovi: „Slávu, ktorú si dal mne, som dal, ktorú si dal im“ (Ján 17:22). A ak On dáva, kto im to môže vziať? Boh oslavuje: kto sa opováži ich ponížiť? Bol som veľmi poctený Tvojimi priateľmi, ó Bože (Ž 139:17). Lebo viem, že ich oslavovaním oslavujem Tvoje najčestnejšie a najveľkolepejšie meno, od ktorého dostali všetko, čím sa utešujú, a pre ktoré s radosťou znášali najťažšie trápenia a žiale a znášali najstrašnejšie a najkrutejšie muky. Chválim ich slávne skutky, nevzdávam chválu Tomu, o ktorom Prorok hovorí: Boh je úžasný vo svojich svätých, Boh Izraela (Ž 67:36)? A skutočne, On je úžasný, úžasný a slávny vo svojich svätých; úžasní a slávni a všetci svätí. svätí Boží v Tom, ktorý sa rozhodol prekvapiť a osláviť ich v Sebe a Seba v nich! A ak je sláva, ktorou Pán oslavuje svojich služobníkov a svätých, taká veľká, aká by potom mala byť sláva, ktorou oslávil svoju najčistejšiu a najsvätejšiu Matku? Naozaj, ako slnko prevyšuje všetky hviezdy vo svojej jasnosti, tak Ona prevyšuje všetkých svätých Božích v sláve, veľkosti a svojich zásluhách. Preto Ju Sväté Písmo nazýva nielen rannou hviezdou a úsvitom, nielen mesiacom, ale aj samotným slnkom (Pies. 6:9; Ž 18:5); a nielen slnko, ale aj obloha av samom nebi najvyšší trón (Ž 113:24; 46:9) a trón najvyššieho Kráľa. A napokon, Ona sa nazýva to slávne kráľovské mesto, na ktoré sa vzťahujú najmä tieto prorocké slová: slávne sloveso, ktoré sa hovorí o Tebe, Mesto Božie (Ž 87:3). A skutočne, o tomto slávnom animovanom Meste večne vládnuceho Kráľa boli vyslovené tie slávne, veľké a úžasné slovesá - hovorili ich v zákone aj proroci a nikdy sa neprestanú opakovať: lebo kresťanský jazyk neprestane oslavovať Matku Božiu, myseľ nielen človeka, ale aj anjelov neprestane milovať a neprestane žasnúť nad Jej slávou, Jej Boh neprestane žasnúť nad jej slávou. Sám Najvyšší Stvoriteľ sa rozhodol postaviť toto animované Mesto pre seba: Múdrosť si vytvorila dom (Prísl. 9:1). Táto najvyššia múdrosť, táto večná múdrosť – Kristus, náš Spasiteľ, stvoril túto oživenú komnatu pre svoj pobyt: aké úžasné a krásne to musí byť! Nadovšetko múdry Stvoriteľ neba a zeme sa rozhodol načrtnúť tento raj, toto svoje animované mesto, v rôznych prototypoch a výrokoch Starého zákona. Po prvé, v raji, v tej čistej krajine, z ktorej stvoril čistého a nevinného človeka, predznamenal tú mentálnu Zem, z ktorej podľa slova proroka vzišla Pravda – Kristus (Ž 84:12). Po druhé, v Noemovej arche, v ktorej boli všetky stvorenia uchránené pred celosvetovou potopou, Boh predznamenal tú mentálnu archu, v ktorej bola ľudská prirodzenosť zachránená pred večnou ohnivou potopou. A v mnohých rôznych obrazoch Starého zákona je zastúpená. Mojžišov ker, horiaci ohňom a nespálený, predobrazoval tento ker, do ktorého, keď vstúpil, Oheň Božského ho nespálil, ale iba osvietil. Červené more, pred prechodom i po prechode Izraelitov cez neho, nepriechodné, predznamenalo bezsemenné narodenie Boha Slova a nepoškvrnenú čistotu panenstva Matky Božej pred a po narodení. Zázračne prekvitajúci Áronov Rod predznamenal túto mentálnu Rod z koreňa Jesseho, z ktorého vykvitol Kvet Krista, nášho Spasiteľa, nádherným a nepochopiteľným narodením. Mojžišov stánok predobrazoval ten duševný stánok, v ktorom prebývalo večné Božie Slovo a prebývalo v tele. Archa zmluvy, vyrobená z nehnijúceho dreva, bola predobrazom tejto mentálnej archy, ktorej čisté telo nevidelo skazu. Jedlo s chlebom predznamenalo mentálne jedlo, ktoré nieslo zvierací chlieb, ktorý zostúpil z neba. Zlatá stamna s mannou predznamenala duševnú stamnu obsahujúcu mannu, z ktorej nikto nezomrie naveky, ak ju odoberie (Ján 6:50). Zlatá kadidelnica bola predobrazom tej duševnej kadidelnice, ktorá, pripravená z čistého zlata - čistej a nepredstieranej lásky, naplnila celý svet vôňou duchovných vôní. Tabuľky Testamentu predznamenali tú mentálnu tabuľku, na ktorej bolo večné a spolupodstatné Slovo napísané prstom Otca. Šalamúnov chrám a Svätyňa svätých boli predobrazom duševnej svätyne, do ktorej vstúpil iba nebeský večný biskup Kristus. Zatvorené brány Ezechiela predznamenali tú mentálnu bránu, do ktorej nevstúpil nikto iný, okrem toho všemohúceho princa, ktorý chránil svoj ľud - Izrael. Jakubov rebrík bol predobrazom toho duševného rebríka, ktorý pozdvihol našu prirodzenosť, poníženú hriechom, zo zeme do neba. Gideonovo rúno bolo predobrazom toho živého rúna, na ktoré rosa – Kristus – zostúpila z neba tichým a neznámym spôsobom v čase, keď bola celá zem neplodná a podliehala kliatbe. Hora, z ktorej sa podľa videnia proroka Daniela bez pomoci rúk odlomil kameň a rozdrvil obraz, predznamenala tú duševnú horu, z ktorej vyšiel základný kameň, živý kameň, bez manžela, Kristus, náš Spasiteľ, zničil kráľovstvo kniežaťa temnoty a založil svoje večné kráľovstvo. Ale kto by spočítal všetky prototypy, v ktorých bolo toto animované Mesto, Matka Božia, z diaľky ukázané predkom, ktorí Ju túžili vidieť?... Všetci tí, ktorí veľakrát so slzami plakali: Pane, skloň sa nebesia a zostúp. Sadni si na cherubína, ukáž sa! Všetci dobre vedeli, že nemôžu čakať na príchod Krista na tento svet, kým sa pre Neho nepostaví živý svätostánok: naozaj netúžili vidieť aspoň prototyp tých šťastných pravnúčat, toho ich slávneho príbuzného, ​​kvôli ktorému boli oni sami povýšení? Či Ju naozaj nemilovali z celého srdca, nepozdravili Ju: „Ty si chvála Jeruzalema, ty si radosť Izraela, ty si sláva nášho ľudu“ (Júda 15:9)? Jednou z výhod tohto slávneho mesta je, že Najvyšší architekt položil samotný základ jeho múrov na najvyšších vrchoch, ako dosvedčuje Prorok, keď hovorí: Jeho základy sú na svätých vrchoch (Ž 86:1). Tam, kde vrcholy iných vysoko postavených budov ledva siahali, alebo, lepšie povedané, ani nedočiahli, tam bol položený prvý kameň do základov tohto mesta: to, čo všetci svätí Boží s dokonalosťou života a zbožnosti sotva dosiahli, alebo, lepšie povedané, ešte nemohli dosiahnuť, z toho najčistejšia a najblahoslavenejšia Panna vo svojich prvých začiatkoch života začala utrácať. Už od útleho detstva ju tešila hojná milosť Najsvätejšieho a životodarného Ducha. Iní svätí dostali čiastočne milosť a duchovné dary; a všetka plnosť milosti bola vyliata na Presvätú Bohorodičku. Preto ju posol a správca nebeských radov nazýva Potešenou, čiže naplnenou milosťou (Lk 1,28). Preto táto obyvateľka nebeského príbytku, ustavične stojaca pred Božím trónom, musela žasnúť nad Jej anjelskou čistotou, ako spieva Cirkev: Gabriel žasol nad krásou Tvojho panenstva a Tvojou žiarivou čistotou, kričiac k Tebe, Matke Božej: akú chválu som hoden priniesť Ti? Ako ťa budem volať? Som ohromená a odcudzená... A ak je plná milosti, potom v nej nie je ani najmenšie miesto alebo prístup pre čokoľvek nevkusné. A ak archanjel nemá dosť slov, aby oslávil veľkosť Matky Božej, ako ich potom nájdeme? Je naozaj nadovšetko chvála, nielen ľudská, ale aj anjelská. Ó, Matka Božia! Na to stačí jedno slávne meno: „Matka Božia“! Čo povedal Apoštol o Tvojom Synovi: Bol oveľa lepší ako anjeli, oveľa slávnejší ako ich dedičstvo bolo meno (Žid. 1:4-5), - tak ako sa dá povedať o Tebe. Bol si poctený tým najčestnejším a najslávnejším menom pred nimi všetkými: lebo oni sa nazývajú služobníkmi a ty sa nazývaš Hmota; sú to kniežatá Kráľa nebies; a Ty si Kráľovná a Pani Nebeského paláca; stoja pred trónom Všemohúceho Kráľa slávy služobne ako služobníci, ale Ty, položený po Jeho pravici, máš odvahu ako Matka. Takže, správne a veľmi spravodlivo, Cirkev Božia nazýva Teba, animovanú cirkev, „Ctihodnejší než cherubíni a slávnejší než Serafíni bez porovnania“. Ten, pred ktorým stoja so strachom a chvením (3 Ezdráš. 8:21), - Ty si prijal do svojho najčistejšieho lona; Toho, na ktorého sa neodvážia pozerať, zakrývajúc si tváre krídlami (Iz. 6:2), - Ty si niesol na svojich najčistejších pleciach. Zavinul si Ho do plienok okolo Toho, ktorý bol oblečený svetlom ako rúcho, nakŕmil si Ho mliekom, ktoré napĺňa priazeň každého živého tvora. Ó, veru, ešte raz opakujem to slávne sloveso, ktoré sa hovorí o Tebe, Mesto Božie, ak si získal také slávne meno! A veru, ak bola archa baldachýnu zákona vnesená do Šalamúnovho chrámu, bola taká naplnená slávou, že kňazi tam pre slabosť svojej povahy nemohli stáť (2. Paralipomenon 5:13, 14; 1 Kráľ 8:10, 11): tak aká sláva ťa naplnila, aká sláva tam bola, aká nádhera tam bola, tvorca svätosti, ale Stvoriteľ a zmluva, keď ťa zdobil zákon. Sami proroci vstúpili do Teba a zostali v Tebe ako v najkrajšom paláci? Nie nadarmo ju niektorí slávni cirkevní učitelia nazývajú najväčším a prvým zázrakom na svete. Nie je v nej nič, čo by nebolo úžasné a slávne, ako o tom Cirkev hovorí tejto Oživenej Cirkvi: „Všetko viac ako zmysel všetkých tvojich slávnych sviatostí, Matka Božia“. Úžasné bolo Jej počatie, úžasné jej Narodenie, úžasné jej vychovanie; úžasná a nad ľudskú prirodzenosť je svätosť celého Jej života; úžasná a viac ako myseľ a slová v Jej panenskej čistote je materská plodnosť. Úžasné a nad bežný prírodný zákon je aj Jej slávne a čestné Usnutie a také úžasné, že by sa mu mali čudovať nielen ľudia, ale aj vojská beztelesných, ako o tom spieva Cirkev Božia a hovorí: „Anjeli, ktorí videli Usnutie Najčistejšieho, boli ohromení. Na nebi sa objavilo veľké znamenie (Zj. 12:1). Znamenie a zázrak boli veľmi veľké a radostné a nemenej radosti sa objavili nielen na zemi, ale aj v nebi. Zem žasne a raduje sa, počuje a vidí podivuhodné a nezvyčajné udalosti: lebo vidí posla nebeského Kráľa, vidí veľkého archanjela slávy Pánovej, ktorý prináša z ďalekej krajiny do tohto Slávneho mesta nielen správy, ale aj dar, aký na svete predtým nevidel; vidí, ako drží v rukách palmovú ratolesť z rajskej záhrady a helikoptérového mesta a dáva ju do rúk tohto Animovaného raja ako znak panenského triumfu a víťazstva nad smrťou. Počuje od neho aj túto novú správu, že Syn pripravil pre Matku najcennejšie dedičstvo alebo majetok. Lebo hoci deti podľa slova Apoštola nie sú povinné získavať a pripravovať majetok pre svojich rodičov (2. Kor. 12:14), tu tieto rieky smerujú dozadu: nie Matka Syna, ale Všemocný a Najbohatší Syn pripravil to najcennejšie dedičstvo svojej Najčistejšej a Najblahoslavenejšej Matky. Ó, naša najčistejšia a najblahoslavenejšia Pani Theotokos! Počuli ste skutočne vítané a radostné novinky! Lebo čo by ti mohlo byť oznámené žiadanejšie a utešujúcejšie, ako napríklad presídlenie k Tomu, ktorého si miloval viac ako seba, a neodmysliteľný večný pobyt s Ním? Pred tebou, Jednorodený Syn a tvoj Boh išli k svojmu bezpôvodnému a spoluexistujúcemu Otcovi, aby tam, vo svojom a jeho paláci, pripravil miesto pre teba, animovanú ikonu. Duševné Slnko išlo do toho mentálneho horizontu, aby osvetlilo ten Nebeský Jeruzalem, o ktorom svätý Ján hovorí, že jeho lampou je Baránok (Zj. 21:23); a Ty, Veľké Svetlo, - Ty, dobrý a dokonalý Mesiac (Pieseň 6:9; Ž 88:37, 38), nechal na svojom mieste na zemi, aby mentálne hviezdy, to jest apoštoli a ich nástupcovia, dostali od Teba svetlo evanjeliového učenia, ktoré v prvom rade žiarilo na Teba, ako na najvyššom vrchu oni:3 a nakoniec ich nešťastia, -takže vo všetkých nešťastiach. by z Teba, ako zo Zdroja života, čerpal sladkú vodu duchovnej radosti a útechy. Takže Ty, Oživený stánok zmluvy Božej, si zostal dlho pod kríkmi pozemského putovania; ale Ty si videl naliehavú potrebu a trpezlivo a ochotne znášal bremeno svojho putovania. Avšak v tomto čase, ako dosvedčujú spoľahliví historici, Ona nielenže nikdy nevynechala zo svojho srdca, zranená láskou k Nemu (Pieseň 2:5), spomienku na Jeho Najsvätejšiu a najdrahšiu Tvár, ale nechcela zo svojich očí pustiť viditeľné znaky Jeho požehnaní, pričom mala vo zvyku takmer denne obchádzať všetky tie miesta, s ktorými sa spájala spomienka na Jeho Pána a filanta: Narodenie, ukrižovanie, pohreb, vzkriesenie a nanebovstúpenie; a láskavo ich pobozkala a kúpala v slzách. Na mieste, kde Tvoj milovaný Syn a Tvoj Boh slávili poslednú večeru s učeníkmi, kde si sa aj po zmŕtvychvstaní zjavoval ako zatvorené dvere (Ján 20:26), kde si na nich v deň Letníc veľkodušne a hojne vylieval Najsvätejšieho a životodarného Ducha - v tej hornej miestnosti zvanej Sion, Ty, mentálny Sion, ustavične čistý mentálny Sion, Panna, Tebe, Najčistejšia Panna, bola zradená tvojím Synom a Bohom podľa svojej vôle ako služobnica a syn milosti (Ján 19:26). Daj, milosrdná Matka milosrdenstva, aby nám, Tvojim úbohým a slabým služobníkom, bola daná aspoň časť tohto svätého a úctivého citu! Daj, aby aspoň trocha iskierky tejto ohnivej lásky padla do našich chladných sŕdc, aby sme so strachom z lásky a zbožnou radosťou oslavovali tú veľkú a nevýslovnú radosť Tvoju, ktorou bolo naplnené Tvoje najsvätejšie srdce, plné všetkých nebeských darov - v ten deň, keď sa splnila taká dlhá a vrúcna Tvoja túžba! Ó, keby sme boli videli zázračné zhromaždenie univerzálnych hlásateľov evanjelia a apoštolov zo všetkých štyroch krajín sveta a vetrov, ktoré sa udiali predtým (Usnutie), a ich prenášanie na nebeské oblaky, aby sme Tebe, Oživenej Božej ikone, slúžili a dostali od Teba požehnanie, ako od Matky Tvojho Pána! Zem sa čudovala, keď videla, že sa na sebe robia také zázraky; čudovalo sa, keď počúval tento sladký a doteraz neslýchaný spev nielen celého Bohom vyvoleného apoštolského koncilu, ale aj neviditeľných anjelov počas sprevádzania Božej archy do Getseman a potom tri dni. Čudoval som sa, keď som videl najväčšie zázraky a požehnania Božie, aké Pán ukázal, štedro a milosrdne otvoril v tom čase bohatú pokladnicu svojich požehnaní: Nerozdával peňažnú mincu, ale zdravie chorým, chodieval ku chromým, zrak slepým (nielen zmyslové, ale aj duchovné oči), pokrýval ranami – uzdravoval nielen telo, ale aj ústa hlúpych. a vzkriesiac deti Abraháma, dokonca zo samotného kameňa (Matúš 3:9), prikázal im, aby hovorili o Jeho veľkosti. Zem sa tomu všetkému čudovala, ale ešte viac bola prekvapená, keď na seba videla zostup Jeho Pána a Stvoriteľa samotného s nespočetným množstvom Jeho netelesných služobníkov a Nebeských síl, keď On ako Stvoriteľ zákona napĺňal zákon prikazujúci ctiť rodičov (Exod. 20:12), prejavil úctu k Matke, ako to dosvedčuje Božia Cirkev vo svojom chválospeve: „Nebeské mocnosti prišli so svojím Majstrom, Bohom milé a žiarivé telo bolo zoslané, premožené hrôzou, nádherne predtým. Napokon sa zem čudovala, keď videla, že Prameň života, ako spieva Cirkev Božia v ten istý požehnaný sviatok, bol uložený do rakvy a rakva sa stala rebríkom do neba. Obdivovala a radovala sa spolu s tým slávnym mestom Getsemany, v ktorom bola ctihodná hrobka, poctená mnohými rôznymi zázrakmi od Boha a naplnená sladkou vôňou, keď bola zem, vedúca Prameň života zo seba do nebeských palácov, ozdobená nádherou požehnania. A radovala sa nielen zem, ale aj mnohé éterické Sily. A veru, keby bola v pozemskom Jeruzaleme radosť, keď slávny a silný kráľ Šalamún s kňazmi, veliteľmi a celým množstvom synov Izraela odprevadili Irku zmluvy Pánovej z mesta Dávidovho, ktoré je na Sione, do svätyne chrámu - Svätyne svätých (2 Par 13 a radosť, že tam naozaj nebola, veľká radosť, v nebi). Jeruzalem, keď duševný Šalamún, Kráľ večného pokoja, so všetkými svojimi nebeskými šľachticmi, s kniežatstvami a archanjelmi slávy a s nespočetnými nebeskými zástupmi, sprevádzal túto animovanú ikonu z vyššie uvedenej hornej miestnosti, nazývanej Sion, do nebeskej Svätyne svätých? Pluky éterických síl sa radovali, keď videli, že ich Kráľ a Stvoriteľ sprevádza novú kráľovnú do svojho paláca. Radovali sa a každý z nich, prejavujúc ako služobník Matku svojho Pána hodnú úctu, chcel Jej čo najlepšie dosvedčiť svoju horlivosť a pripravenosť slúžiť. Slúžili Jej so strachom a radovali sa s chvením (Ž. 2:11) a na najvyšších predstaviteľov, ako hovorí Cirkev Božia v tom istom chválospeve, zvolali týmito slovami: „Hľa, Kráľovná všetkých, Pani Božia, prišla, odnímte brány, a toto najpokojnejšie pozdvihnite večne nesúcu Matku svetla, pretože pre všemocnú spásu človeka, ktorá tu bola, nemôžeme hľadieť na česť, ktorú si zaslúži Nyuzhe; nesmierne krásna prejde každou myšlienkou." Oni, keď počuli tieto slová a žasli nad zvláštnym výstupom, prehovorili slovami Šalamúna: Kto je to tá, ktorá vystupuje, vybielená a utvrdená vo svojom bratovi (Pieseň 8:5)? Žasnú nad skutočnosťou, že Dcéra porušiteľného Adama vstupuje do Svätyne, ktorá nie je vyrobená rukami, a povýšená pred všetky najstaršie sídla nebeského paláca stojí blízko samotného Božieho trónu. Ale je prekvapujúce, že také vysoké miesto je dané tak hodnej osobe? Nie je táto Dcéra porušiteľného Adama, ktorá sa stala Matkou nesmrteľného Boha, hodná takého vysokého miesta, takej veľkej cti? A akú veľkosť slávy, akú výšku chvály a cti nemôže obsiahnuť Tá, ktorá v jej lone obsahovala Neobmedziteľného Boha? Aké miesto dostane Tá, ktorá vystúpi do neba - Tá, ktorá pripravila miesto Bohu Zostupujúce na Zem - Ktorá, ktorá Ho nemala na zemi (kvôli nehodnosti zeme), kde by sklonila hlavu, prijala Ho do svojho domu, alebo ešte lepšie do nádherného paláca, čiže do Svojho Najčistejšieho lona, ktoré, ako bolo povedané vyššie, môže byť v nebi a slušne nazvané slávou a krásou. obaja?! Je možné, že najčistejšie ruky tej, ktorú nosila na svojich najčistejších pleciach, neuniesli jej najsvätejšiu dušu tam, do toho nebeského odpočinku? Ale čo hovorím - Duša, keď Jej Najčistejšie Telo, bez toho, aby videlo rozklad, bolo prenesené do toho istého nebeského paláca. Ten, kto sa rozhodol obývať toto Najčistejšie Telo, ho vzkriesil pred všeobecným vzkriesením a vzal ho do svojich nebeských komnát. Prorok o tom hovoril už dávno: vstaň, Pane, do svojho odpočinku, ty a tvoja svätá archa (Ž 13:8)? Ikona Starého zákona bola prototypom a tieňom tejto animovanej ikony: bola postavená z nehnijúceho dreva a toto Najčistejšie telo sa nepoddalo skaze a ani sa mu nemalo podriadiť. Nemalo to byť – naozaj, nemalo byť –, že Najsvätejšie Telo, ktoré zrodilo spásu sveta, sa malo premeniť na prach. Ak by sa tento drevený Kivot podobný senu nedal umiestniť nikde inde ako tento slávny Šalamúnov chrám, postavený v pozemskom Jeruzaleme s veľkými nákladmi a starostlivosťou, čo je potom prekvapujúce, ak je duševný Irk pochovaný v tomto duševnom chráme Šalamúna, postavenom rukou a umením nie nejakého stvorenia, ale samotného Stvoriteľa (Hebrejom 11:10) v tom nebeskom Jeruzaleme? Takže v nebi, alebo lepšie povedané, nad všetkými nebesami a nie niekde inde, muselo byť pripravené miesto pre to oživené nebo, do ktorého sa usadilo Slnko pravdy! Bolo vhodné, aby Ona, ktorá zvláštnou milosťou Božou prijala, že prekonala poriadok prírody a premohla všeobecný zákon ľudského zrodenia, zostala Pannou, tak pred Vianocami, ako aj na Vianoce, ako aj po Vianociach, preto bolo potrebné, aby bola tou istou Božou milosťou odňatá od univerzálneho zákona ľudskej prirodzenosti, aby Ona bez čakania na všeobecné vzkriesenie v nebi, ale nie len na všeobecné zmŕtvychvstanie v nebi, vstala len do toho pokoja, ale aj celého sveta. zostala blízko Toho, ktorý bol potešený, že sa z nej vtelil. Božia cirkev o tom nádherne spieva v jednom chválospeve, ktorý zložil svätý kanonik Kozmos na vnuknutie Ducha Svätého, týmito slovami: „V tebe sú premožené pravidlá prírody, čistá panna, lebo Narodenie je panenské a život je zasnúbený so smrťou; pri narodení je Panna živá aj po smrti, keď večne spasila, Matku Božiu zväčšuje. Tak ako je tvoje narodenie nepochopiteľné a nadovšetko slovo a rozum (lebo ešte pred narodením si bola Panna, počala si z Ducha Svätého a po narodení Syna Imanuela si zostala Pannou): tak je tvoj pokoj úžasný a nad prírodu, lebo ty sám si z lásky a zvláštnej milosti svojho Syna a Boha vstal pred všeobecným a vzkriesený už v druhý deň svojho vzkriesenia v príchode slávy, svojho vzkriesenia. a vyvýšené Telo, stojace po pravici Tvojho Syna „oblečeného do zlata a ozdobeného“ (Ž 44:10). Nezomriete smrťou ako prvá Eva; Neodchádzaš z tohto sveta v chorobe ako ona, nepočuješ tieto slová: Ty si zem a vrátiš sa na zem (Gn 3,19), ale počuješ z sladkých úst Tvojho Syna a Tvojho Boha toto veľmi milé a utešujúce slovo: Vstaň, poď, môj blížny, môj dobrý, moja holubica, lebo hľa, zima sa pominula, on sám odišiel, dážď na zemi odišiel, rozkvitol. prišla obriezka (Pies 2:10–12). Takže pre tie dni, v ktorých si zakúsil nesmierny žiaľ a smútok v pozemskom Jeruzaleme, teraz okúsiš nevýslovné požehnania v nebeskom Jeruzaleme - pre tie dni, v ktorých si bol ponížený a naplnený srdcovými chorobami viac ako všetky ženy na svete - teraz si bol odmenený a povýšený viac ako všetci synovia a dcéry prvej Evy, a nielen anjeli a anjeli, anjeli a anjeli. Tróny, cherubíni a serafíni sú vznešení a ozdobení Božou slávou, takže nie nadarmo Cirkev spieva Tebe, animovanej cirkvi, túto pieseň: „Tvoje uspanie oslavujú mocnosti a tróny, kniežatstvá a panstvá, mocnosti, cherubíni a strašní serafíni, samí strašní serafíni sú obrazom Zeme Thoryjo The Earth The Earth The Earth. a archanjeli padajú a spievajú: Ó, radostný, raduj sa skrze Teba, Pane, udeľ svetu skrze Teba veľké milosrdenstvo. Na pozvanie Cirkvi aj my, ktorí sme nehodní Gabriela a vládcu, s radosťou spievame túto pieseň a predovšetkým v tento deň Tvojej radosti a oslávenia Ťa s úctou pozdravujeme ako Kráľovnú nebies a Tebe, ktorá si tak vysoko povýšil celé naše pokolenie, vzdávame pozemskú úctu! Ale, ó, najbohatšia Kráľovná, pozri sa teraz svojim milosrdným okom; na svojich úbohých susedov a príbuzných a nezabúdajúc, ako naša Matka, z milosti, príbuzenstva, zmiluj sa nad márnotratnými a šialene márnotratnými synmi! Vystri svoje najčistejšie ruky, ktorými si niesol Pána všetkých ako bábätko, a uhas jeho hnev, spravodlivo hnaný k nám! Ak sa s Ním dá veľmi urýchliť modlitba spravodlivých (Jakub 5:16), potom sa tvoja materská modlitba a príhovor nevráti nadarmo. Zjav sa nám, náš vrúcny predstaviteľ, v tomto živote; neodchádzaj od nás, priaznivá pomocníčka, a v hodine exodu našej zatratenej duše z nášho mnohohriešneho tela zažeň temné obrazy prefíkaných démonov! Učiň nás dedičmi nevýslovnej slávy Tvojho Syna a Boha. Ak totiž pozemský Šalamún raz oslobodil Abiatara od trestu smrti, ktorý si zaslúžil jednoducho preto, že niesol archu zmluvy sena pred svojím otcom Dávidom (1. Kráľov. 2:26): nebude sa potom Pravý Kráľ pravého sveta zľutovať nad tými, ktorí nosia Teba, duševnú archu Nového zákona, v úctivom srdci a neustálej spomienke? Naozaj odstráni tých, ktorí Ťa milujú pre Neho, a oslávi Ho v Tebe z dobrých vecí pripravených pre tých, ktorí Ho milujú (1. Kor. 2:9)? je možné odstrániť slávu, ktorou zasľúbil osláviť tých, ktorí oslavujú Jeho? Neodstráni, naozaj neodstráni všetkých tých, ktorí sa sami v láske nevzťahujú od Neho a od Teba. So slzami prosíme o spásu - Ty, ktorý si prevýšil lásku a samých Serafov, ohnivý v láske: pros, aby v našich chladných srdciach oheň tejto lásky, zapálený, nikdy nezhasol - o to prosím svojho Syna a Boha, Jemu posielame česť, slávu a vďakyvzdanie, s Jeho Počiatočným Otcom a Najsvätejším, Jeho dobrom a Duchom vekov, teraz a navždy. Amen 245. Skrátka. Pozri „Leonty Karpovich, cirkevný vývoj pravoslávnej juhozápadnej Rusi v 17. storočí a dve jeho slová“. Zverejnené. Cisár generálny historik. a Ancient Ross. na Moskovskej univerzite Moskva. 1878, s. 63–118. Mohlo by vás zaujímať: