Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Ќе ги прославувам оние што Ме слават Мене, вели Самиот Господ (1. Самоил 2:30). Каква слава? - Навистина голема слава, слава неискажлива. „Што ќе се случи со човекот кого кралот сака да го прослави? – го прашал Артаксеркс Аман (Естира 6:6). Уште поправедно можеме да кажеме со истите зборови: „Што ќе се случи со таа личност што сака да ја прослави Царот над кралевите и Господарот над господарите?“ Се разбира, оној што сака да го почитува семоќниот, дарежлив и сеопфатен Господ, ќе добие како подарок не нешто, а не нешто. Тој е големиот Господ, и Неговата големина нема број, Тој е бездна на милосрдието и Татко на благодатите: затоа, каква е славата со која ги прославува оние што сака да ги прослави на земјата и на небото? - Имено, ова е она за кое Самиот зборува на Бога Отецот: „Ја дадов славата што ми ја дадовте, а вие им ја дадовте ним“ (Јован 17,22). И ако даде, кој може да им го одземе? Бог прославува: кој се осмелува да ги понижи? Бев многу почестен од твоите пријатели, Боже (Пс. 139:17). Зашто знам дека славејќи ги, го воспевам Твоето најчесно и превеличествено име, од кое примија сè со што се утешуваат и за кое радосно ги поднесуваа најтешките неволји и таги и ги поднесуваа најстрашните и најсуровите маки. Фалејќи ги нивните славни дела, зарем не го фалам Оној за кого пророкот вели: Бог е чудесен во Своите светии, Богот на Израел (Пс. 67:36)? И, навистина, Тој е чудесен и прекрасен и славен во Своите светии; чудесни и славни и сите светии. свети Божји во Оној кој удостои да ги изненади и прослави во Себе, и Себеси во нив! И ако славата со која Господ ги прославува Своите слуги и свети е толку голема, тогаш каква треба да биде славата со која ја прослави својата пречиста и благословена Мајка? Навистина, како што Сонцето ги надминува сите ѕвезди по својата сјајност, така и Таа ги надминува сите Божји светци по слава, величина и Свои заслуги. Затоа, Светото Писмо Неа ја нарекува не само утринска ѕвезда и зора, не само месечина, туку и самото сонце (Песна 6,9; Пс. 18,5); и не само сонцето, туку и небото, а на самото небо највисокиот престол (Пс. 113:24; 46:9) и престолот на највисокиот Цар. И конечно, Таа се нарекува тој славен царски град, на кој главно се однесуваат овие пророчки зборови: славниот глагол што се зборува за Тебе, Градот Божји (Пс. 87,3). И навистина, славните, големите и прекрасните глаголи беа изречени за овој славен анимиран Град на вечно владејачкиот Цар - тие беа говорени и во законот и од пророците и никогаш нема да престанат да се повторуваат: зашто христијанскиот јазик нема да престане да ја слави Богородица, умот не само на човекот, туку и на ангелите нема да ѝ се запамети. да ја сака и да се утеши од Неа... Самиот Севишен Творец удостои да го изгради овој анимиран Град за себе: Мудроста создаде куќа за себе (Изр. 9:1). Оваа врвна мудрост, оваа вечна мудрост - Христос нашиот Спасител ја создаде оваа анимирана одаја за Своето престојување: колку е прекрасна и убава! Семудриот Творец на небото и земјата се удостоил да го опише овој Рај, овој Негов анимиран град, во различни прототипови и изреки од Стариот Завет. Прво, во рајот, во таа чиста земја од која создал чист и невин човек, ја претставил таа умствена Земја од која, според словото на пророкот, изникна Вистината - Христос (Пс. 84,12). Второ, во ковчегот на Ное, во кој сите творби биле зачувани од глобалниот потоп, Бог ја претставил таа ментална арка во која човечката природа била спасена од вечниот огнен потоп. И во многу различни слики од Стариот Завет Таа е претставена. Грмушката Мојсеева, горена во оган и неизгорена, ја претстави оваа грмушка, во која, откако влезе, Божествениот оган не ја изгоре, туку само ја просветли. Црвеното Море, и пред преминот и по минувањето на Израелците низ него, непроодно, го претстави безсеменото раѓање на Бог Словото и беспрекорната чистота на девственоста на Богородица пред и по раѓањето. Чудесно расцутениот Аронов стап го претстави овој умствен стап од коренот на Јесеј, од кој процвета Цветот на Христос нашиот Спасител со прекрасно и неразбирливо раѓање. Мојсеевиот Табернакул го претставил тој умствен Табернакул во кој се вселила вечното Божјо Слово и се вселило во телото. Ковчегот на заветот, направен од дрво што не скапува, го претставил овој умствен ковчег, чие чисто месо не видело расипаност. Оброкот со лебот за прикажување го претстави тој ментален оброк што го носеше животинскиот леб што слезе од небото. Златната стамна со мана ја претставила менталната стамна која содржи мана, од која никој нема да умре засекогаш ако ја одземе (Јован 6:50). Златната кадилница ја претстави таа умствена Кадилница, која, подготвена од чисто злато - чиста и непризнаена љубов, го исполни целиот свет со мирис на духовни мириси. Таблите на Заветот ја претставија таа умствена табла на која со прстот на Отецот беше напишано вечното и суштествено Слово. Храмот на Соломон и Светињата над светињите го претставија тоа умствено светилиште во кое влезе само небесниот вечен епископ Христос. Затворените порти на Езекиел ја претставија таа умствена врата во која никој друг не влезе, освен тој семоќен Принц кој го штитеше Својот народ - Израел. Јакововото скалило ја претставило таа умствена скала што ја подигна нашата природа, понижена од гревот, од земјата до небото. Гедеоновото руно го претставило тоа живо руно на кое росата - Христос - се спуштила од небото на тивок и непознат начин, во време кога целата земја била неплодна и подложна на проклетство. Планината од која, според видението на пророкот Даниил, се откинал камен без помош на раце и го здробил ликот, ја претставила онаа умствена планина од која камен-темелникот, живиот камен, бил без маж, Христос нашиот Спасител го уништил царството на кнезот на темнината и го основал Неговото вечно царство. Но, кој би можел да ги изброи сите прототипи во кои овој анимиран Град, Богородица, оддалеку им бил прикажан на предците кои копнееле да ја видат?... Сите оние кои многупати плачеа со солзи: Господи, поклони ги небесата и слези. Седнете на херувимите, појави! Сите тие добро знаеја дека не можат да го дочекаат Христовото доаѓање на овој свет додека не му се изгради жив скинија: зарем навистина не копнееја да го видат барем прототипот на тие среќни Правнуци, тој нивни славен роднина, заради чиешто и самите се воздигнаа? Зарем навистина не ја сакаа со сето свое срце, не ја поздравија: „Ти си Ерусалимска пофалба, Ти си радост на Израел, Ти си слава на нашиот народ“ (Јуда 15:9)? Една од предностите на Овој прославен град е тоа што Севишниот архитект ги поставил самите темели на неговите ѕидини на највисоките планини, како што сведочи пророкот кога вели: Неговите темели се на светите планини (Пс. 86:1). Таму каде што самите врвови на другите високоподигнати згради едвај стигнаа, или, подобро да се каже, не можеа ни да стигнат, таму беше поставен првиот камен во темелите на овој град: она што сите свети Божји светци, со совршенството на животот и побожноста, едвај го постигнаа, или, подобро да се каже, сè уште не можеа да го постигнат, од тој почеток на Најчистиот и најбесниот живот во првобитниот вас. Уште од своето детство била воодушевена од изобилната благодат на Пресветиот и Животворен Дух. На другите светци делумно им беше дадена благодат и духовни дарови; и сета полнота на благодатта се излеа на Пресвета Богородица. Затоа гласникот и управителот на небесните чинови ја нарекува Неа воодушевена, односно исполнета со благодат (Лука 1,28). Затоа, оваа жителка на небесното живеалиште, постојано стоејќи пред Божјиот престол, мораше да се восхитува на Нејзината ангелска чистота, како што Црквата пее: Гаврил се восхитуваше на убавината на Твојата девственост и Твојата блескава чистота, викајќи кон Тебе, Богородице: каква пофалба сум достоен да му донесам на Оној? Како да те наречам? Јас сум обземен и отуѓен... И ако Таа е полна со благодат, тогаш во Неа нема ни најмало место или пристап за ништо немилосрдно. И ако Архангелот нема доволно зборови за да ја прослави величината на Богородица, тогаш како ќе ги најдеме? Таа е навистина над сите пофалби, не само човечка, туку и ангелска. О, Богородице! За ова е доволно едно славно име: „Богородица“! Што рекол апостолот за Твојот Син: Тој беше многу подобар од ангелите, толку пославно од нивното наследство беше името (Евр. 1, 4-5), - на ист начин може да се каже за Тебе. Ти беше удостоен со најчесното и најславното име пред сите нив: зашто тие се нарекуваат слуги, а Ти се нарекуваш Материја; тие се кнезови на небесниот крал; и ти си кралица и госпоѓа на небесниот дворец; тие стојат пред престолот на Семоќниот Цар на славата сервилно, како слуги, но Ти, поставен од Неговата десна страна, имаш смелост како Мајка. Така, со право, и многу праведно, Црквата Божја те нарекува тебе, живата црква, „Почесна од Херувимите и пославна од Серафимите без споредба“. Оној пред кого стојат со страв и трепет (3 Езра. 8:21), - Ти прими во Твојата Пречиста утроба; Оној Кого не се осмелуваат да го погледнат, покривајќи го лицето со крилјата (Иса. 6, 2), - Ти го носеше на Твоите Пречисти раменици. Го обвивте во повиени околу Оној кој беше облечен во светлина како наметка, Го нахранивте со млеко кое го исполнува секое живо суштество со милост. О, навистина, уште еднаш повторувам, славниот глагол што се зборува за Тебе, Град Божји, ако си стекнал такво славно име! И навистина, ако, кога ковчегот на натстрешницата на Законот беше внесен во Соломоновиот храм, тој беше толку исполнет со слава што свештениците, поради слабоста на нивната природа, не можеа да застанат таму (2. Летописи 5:13, 14; 1. Царевите 8:10, 11): тогаш каква слава се исполни со вас, каква слава се исполни, завет, но Самиот Творец на Законот и Пророците влегоа во Тебе и останаа во Тебе како во најубавиот дворец? Не без причина некои од славните црковни учители ја нарекуваат најголемо и прво чудо на светот. Во Неа нема ништо што не би било чудесно и славно, како што Црквата ѝ вели за ова на оваа Анимирана Црква: „Сè повеќе од значењето на сите ваши славни тајни, Богородице“. Прекрасно беше нејзиното зачнување, чудесно нејзиното Рождество, чудесно нејзиното воспитување; чудесна и над човечката природа е светоста на целиот Нејзин живот; чудесна и повеќе од умот и зборовите во нејзината девствена чистота е мајчинската плодност. Исто така, чудесно и над обичниот закон на природата е Нејзиното славно и сечесно Успение, и толку чудесно што не само луѓето, туку и војските на бестелесните треба да се восхитуваат на тоа, како што Црквата Божја пее за ова, велејќи: „Ангелите што го видоа Успението на Пречистата се восхитија“. На небото се појави голем знак (Отк. 12:1). Знакот и чудото беа многу големи и радосни, а не се појави помала радост, не само на земјата, туку и на небото. Земјата се восхитува и се радува, слушајќи и гледајќи чудесни и необични настани: зашто го гледа гласникот на Небесниот Цар, го гледа големиот Архангел на славата Господова, како носи од далечна земја во овој славен Град не само вести, туку и дар, досега невиден во светот; го гледа како држи во рацете дланка од градината и рајскиот град со хеликоптери и ја дава во рацете на овој анимиран рај, како знак на девствен триумф и победа над смртта. Од него ја слуша и оваа нова вест дека Синот подготвил најдостојно наследство или имот за Мајката. Зашто, иако децата, според словото на Апостолот, не се должни да стекнуваат и да подготвуваат имот за своите родители (2. Кор. 12, 14), овде овие реки одат наназад: не Мајката на Синот, туку Семоќниот и Најбогат Син го подготви најдостојното наследство на Неговата Пречиста и Преблагословена Мајка. О, Пречиста и Преблагословена Богородица наша Богородица! Слушнавте навистина добредојдени и радосни нови вести! Зашто, што попосакувано, поутешно би можело да Ти се објави, како што е преселувањето на Оној Кого си го сакал повеќе од себе, и нераскинлив вечен престој со Него? Пред Тебе, Единородниот Син и Твојот Бог отидоа кај Неговиот Отец без потекло и Соживот, за таму, во Неговата и Неговата палата, да подготви место за тебе, Анимираната икона. Менталното сонце отиде до тој умствен хоризонт за да го осветли тој Небесен Ерусалим за кој свети Јован вели дека неговото кандило е Јагнето (Отк. 21:23); и Ти, Голема Светлина, - Ти добрата и совршена Месечина (Песна 6:9; Пс. 88:37, 38), застана на Твоето место на земјата, така што умствените ѕвезди, односно Апостолите и нивните наследници, од Тебе ја примија светлината на евангелското учење, кое прво и основно Тебе блескаше на Тебе, како на највисоката планина: и најпосле, во сите нивни неволји (Хаб). несреќите би ги црпеле од Тебе, како Извор на животот, слатката вода на духовната радост и утеха. Така, Ти, анимираниот Табернакул на заветот Божји, остана долго време под грмушките на земното скитање; но Ти ја увиде итната потреба за тоа и трпеливо и доброволно го поднесе бремето на Твоето талкање. Меѓутоа, во тоа време, како што сведочат сигурни историчари, таа не само што никогаш не го испуштила од своето срце, ранета од љубовта кон Него (Песна. 2:5), споменот на Неговото Пресвето и Скапоцено Лице, туку не сакала да ги остави видливите знаци на Неговите благослови од нејзините очи, имајќи обичај речиси секојдневно да ги обиколува сите оние места со кои се поврзуваше споменот на неговото милосрдие: Рождество, распнување, погреб, воскресение и вознесување на небото; а таа љубезно ги бакна и ги капеше во солзи. На местото каде што Твојот возљубен Син и твојот Бог ја славеа Тајната вечера со учениците, каде што и по Воскресението си се јави како затворена врата (Јован 20:26), каде што великодушно и изобилно си го излеал над нив Пресветиот и Животворен Дух на денот на Педесетница - во таа горна соба наречена Човекот на Јован. Богослов, кој како чиста девица, на Тебе, Пречиста Дево, беше предаден од Твојот Син и Бог, според Неговата волја, како слуга и син на благодатта (Јован 19, 26). Дарувај, Милостива Мајко на милосрдието, да ни се даде барем дел од ова свето и благочестиво чувство, Твоите кутри и слаби слуги! Дај барем некоја искра од оваа огнена љубов да падне во нашите ладни срца, за со страв од љубов и побожна радост да ја прославиме таа Твоја голема и неискажлива радост, со која беше исполнето Твоето пресвето срце, полно со сите небесни дарови - во тој ден на кој се исполни таквата твоја долга и жестока желба! О, само да го видовме чудесното собирање на универзалните проповедници на Евангелието и апостолите од сите четири земји на светот и ветровите што се случија претходно (Успението) и нивното носење на небесните облаци, за да ви служат конечна служба на Тебе, Живеаната Божја икона, и да добиеме благослов од Бога Твој, како од Господа! Земјата се восхити, гледајќи такви чуда што се прават на себе; се чудеше слушајќи го ова слатко и досега нечуено пеење не само на целиот од Бога избраниот Апостолски собор, туку и на невидливите Ангели, за време на придружувањето на Божјиот ковчег до Гетсиманија, а потоа и три дена. Се восхитував, гледајќи ги најголемите чуда и благослови Божји што ги покажа Господ, великодушно и милосрдно отворајќи ја во тоа време богатата ризница на Неговите благослови: не им подели паричка, туку здравје на болните, одеше кај куците, вид на слепите (не само сетилни, туку и телесни рани - ги покриваше и духовните очи). устата на немиот Тој ги разјасни јазиците на злите и, подигнувајќи ги децата на Авраам, уште од самиот камен (Матеј 3:9), им заповеда да ја кажат Неговата големина. Земјата се восхитуваше на сето тоа, но уште повеќе се изненади кога го виде слегувањето врз себе на Неговиот Господ и Самиот Создател со безброј мноштво Негови бестелесни слуги и Небесни сили, кога Тој, како Создател на законот, го исполни законот кој заповеда да се почитуваат родителите (Излез. 20:12), покажа почит што и доликува на Мајката, како што Божјата Црква сведочи за тоа во својата химна: „Огромните небесни сили дојдоа со својот Учител, богоугодното и сјајно тело беше испратено, совладано од ужас, прекрасно претходно“. Конечно, земјата се восхити, гледајќи дека Изворот на животот, како што пее Црквата Божја на истиот себлагословен празник, беше ставен во ковчегот, а ковчегот стана скала кон небото. Таа се восхитуваше и се радуваше заедно со тој славен град Гетсиманија, во кој беше сечесниот Гроб, удостоен со многу различни чуда од Бога и исполнет со сладок мирис, кога земјата, водејќи го Изворот на животот од себе во небесните палати, се украси со сјајот на благословот. И не само земјата, туку и многу етерични Сили се радуваа. И навистина, ако имаше радост во земниот Ерусалим кога славниот и силен цар Соломон, со свештениците, заповедниците и целото мноштво синови Израилеви, го придружуваше Заветот Господов од Давидовиот град, кој е во Сион, до Светилиштето на Храмот - Светилиштето над светињите, навистина не беше далеку, 2 гл. голема радост и радост во небесниот Ерусалим кога умствениот Соломон, Оној Царот на вечниот мир, со сите Негови небесни благородници, со кнежевствата и архангелите на славата и со безбројните небесни војски, ја придружуваше оваа анимирана икона од гореспоменатата горна соба, наречена Свето Небесно на таа Небесна соба? Полковите на етерични сили се радуваа, гледајќи дека нивниот крал и Творец ја придружува новата кралица до неговата палата. Тие се радуваа и секој од нив, покажувајќи, како слуга, на Мајката на Неговиот Господ, достојно почитување, сакаше најдобро да ѝ ја посведочи својата ревност и подготвеност да служи. Тие ѝ служеа со страв и се радуваа со трепет (Пс. 2:11), а на највисоките функционери, како што вели Црквата Божја во истата химна, тие извикаа со овие зборови: „Еве, дојде кралицата на сите, Богородица, одземете ги портите и ова најмирно подигнете ја вечноносната Мајка на Светлината, зашто заради семоќното спасение на човекот не можеше да се направи моќно и да се погледне. чест затоа што она што е многу убаво ја надминува секоја мисла“. Тие, слушајќи ги овие зборови и чудејќи се на чудното искачување, зборувале со зборовите на Соломон: Која е оваа што се искачува, побеле и се потврди во својот брат (Песна 8, 5)? Тие се восхитуваат на фактот дека Ќерката на распадливиот Адам влегува во Светињата над светињите, не направена со раце и, воздигната пред сите најстари живеалишта на небесната палата, стои блиску до самиот Божји престол. Но, дали е изненадувачки што толку високо место ѝ се дава на толку достојна Личност? Зар оваа Ќерка на распадливиот Адам, која стана Работа на бесмртниот Бог, не е достојна за толку високо место, толку голема чест? И каква величина на слава, каква височина на пофалба и чест не може да содржи Таа Која во својата утроба го содржела Незадржливиот Бог? Какво место ќе и се даде на Онаа што се вознесува на небото - Таа што подготви место за Бог да слезе на земјата - Која, која го немаше на земјата (поради недостојноста на земјата) каде да ја наведне главата, Го прими во нејзиниот дом, или уште подобро во прекрасна палата, односно во Нејзината Пречиста утроба, која може да се нарече и горе и благородно сонце, како што може да се нарече, како што е горе, како што може да се нарече тој, како што е почит. слава, величина и убавина дури и неспоредливо супериорни и од двете?! Дали можеби најчистите раце на Оној Кого таа го носеше на Своите Најчисти раменици не ја носеа Нејзината Пресвета Душа таму, во тој небесен одмор? Но, што велам - Душата, кога Нејзиното Пречисто Тело, без да види распаѓање, беше пренесено во истата небесна палата. Оној кој се удостоил да го насели ова Пречисто Тело, го воскреснал пред општото воскресение и го однел во Своите небесни одаи. Пророкот одамна зборуваше за ова: издигни, Господи, во Твојот одмор, Ти и Твојот свет ковчег (Пс. 13:8)? Старозаветната икона беше прототип и сенка на оваа анимирана икона: таа беше изградена од дрво што не скапува, а ова Пречисто Тело не се подложи на корупција, ниту требаше да ѝ се потчини. Не требаше - навистина, не требаше - Пресветото Тело, Кое го роди спасението на светот, да се претвори во прав. Ако овој дрвен кивот кој личи на сено не би можел да биде поставен никаде на друго место освен овој славен Соломоновиот храм, изграден во земниот Ерусалим со големи трошоци и грижа, тогаш што е изненадувачки ако Менталниот Ирк е закопан во овој ментален храм на менталниот Соломон, изграден од рака и уметност не на некое создание, туку на Самиот Творец Јерус тој10? Така, на рајот, или подобро да се каже, над сите небеса, а не на некое друго место, требаше да се подготви место за тоа анимирано небо, во кое се населило Сонцето на вистината! На Онаа, која, по посебната Божја благодат, прими дека, откако го надмина поредокот на природата и го освои универзалниот закон на човечкото раѓање, остана Девица, и пред Божиќ, и на Божиќ и по Божиќ, затоа беше неопходно да биде одземена, со истата Божја милост, од универзалниот закон на човечката природа, така што таа, без да чека мирот и општото повторно да воскресне. душата, но и во телото, таа останала близу до Оној кој угодил да се воплоти од Неа. Црквата Божја прекрасно пее за тоа во една химна, составена од светиот канонописец Космос на вдахновение на Светиот Дух, со следните зборови: „Во Тебе се победуваат правилата на природата, о чиста девица, зашто Рождеството е девствено и животот е свршен со смртта; при раѓањето Богородица го спасува Бога жива и по смртта. Ти." Како што Твоето раѓање е неразбирливо и пред сè збор и разум (бидејќи уште пред раѓањето си била Дева, си зачнала од Светиот Дух, а по раѓањето на Синот Емануел останала Девица): така и Твојата упокојување е чудесна и над природата, само за тебе, со љубовта и посебната благодат на Твојот Син, и Бог се второ воскресение, во Неговото воскресение. веќе живеејќи го Божествениот живот во Твоето прославено и возвишено Тело, стоејќи од десната страна на Твојот Син „облечен во злато и украсен“ (Пс. 44:10). Вие не умирате со смрт како првата Ева; Ти не поминуваш од овој свет во болест, како таа, не ги слушаш овие зборови: Ти си земја, и ќе се вратиш на земјата (1. Мој. 3:19), туку од слатките усни на Твојот Син и твојот Бог го слушаш овој многу сладок и утешителен збор: Стани, дојди, ближни мој, мој добар, мој гулаб, зашто ете, зимата отиде, се појави тој, процути на земјата, дојде времето на обрежувањето (Песна 2:10–12). Така, за оние денови во кои доживеавте неизмерна тага и тага во земниот Ерусалим, сега вкусувате неискажливи благослови во небесниот Ерусалим - за оние денови во кои бевте понижени и исполнети со срцеви заболувања повеќе од сите жени на светот - сега сте наградени и возвишени повеќе од сите синови и ќерки Ева, повеќе од сите синови и ќерки, туку и над нив. Архангели, овластувања и власти, престоли, херувими и серафими се воздигнуваат и се украсуваат со Божја слава, за да не залудно Црквата Ти, анимираната Црква, ти ја пее оваа песна: „Твоето успение го прославуваат силите и троновите, кнежевствата и владенијата се земните сили, Серувимите и земните сили. радувајќи се, сликајќи се во Твојата Божествена слава, кралевите и архангелите паѓаат пеејќи: радосен, радувај се преку Тебе, Господи, дарувај му голема милост на светот! На покана на Црквата и ние, недостојните за Гаврил и владетелот, со радост ја пееме оваа песна, а најмногу на овој ден на радост и прославување Твое, со почит Те поздравуваме како Небесна Царица, а Тебе, која сиот наш род толку високо го воздигнуваме, земно се поклонуваме! Но, о најбогата кралица, погледни сега со Твоето милосрдно око; врз твоите кутри соседи и роднини, и, не заборавајќи, како Мајка наша, по благодат, сродни присвојување, помилуј ги блудните и лудо расипнички синови! Испружи ги твоите најчисти раце, со кои како бебе Го носеше Господа на сите, и изгаси го Неговиот гнев, праведно наведен кон нас! Ако со Него молитвата на праведниците може многу да се забрза (Јаков 5:16), тогаш многу повеќе Твојата мајчинска молитва и застапништво нема да се вратат залудно. Појави ни се, нашиот топол Претставник, во овој живот; не отстапувај од нас, благодатен Помоштелу, и во часот на иселувањето на нашата проклета душа од нашето многугрешно тело, избркај ги темните образи на лукавите демони! Направи нè наследници на неискажливата слава на Твојот Син и Бог. Зашто, ако земниот Соломон еднаш го ослободил Авијатар од смртната казна, тој го заслужувал само затоа што го носел ковчегот на Заветот за сено пред својот татко Давид (1. Цареви. 2:26): тогаш зарем Вистинскиот Цар на вистинскиот свет нема да ги помилува оние што Те носат Тебе, умствениот ковчег на Новиот завет, во благочестиво срце и непрестајно сеќавање? Дали навистина ќе ги отстрани оние што те љубат заради Него и ќе Го прослави во тебе од добрите работи подготвени за оние што Го љубат (1. Кор. 2:9)? дали е можно да се отстрани славата со која Тој вети дека ќе ги слави оние што Го слават? Тој нема да ги отстрани, навистина нема да ги отстрани сите оние кои самите не се повлекуваат во љубов од Него и од Тебе. Со солзи бараме спасение - Ти, кој ја надмина љубовта и самите Серафими, огнени во љубовта: прашај, за да не згасне во нашите студени срца огнот на оваа љубов, запален - побарај го ова од твојот Син и Бог, Нему Му испраќаме чест, слава и благодарност, со Неговиот Отец Почетник и Пресветите, Неговите Добри и Неговиот Дух, сега и Неговиот Дух. возрасти. Амин 245. Накратко. Види „Леонти Карпович, црковните случувања на православната југозападна Русија во 17 век и два негови зборови“. Објавено. Царскиот генерален историчар. и Античка Рос. на Московскиот универзитет во Москва. 1878, стр. 63–118. Можеби ќе ве интересира: