Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, sagt der Herr selbst (1. Samuel 2,30). Was für ein Ruhm? - Wahrlich große Herrlichkeit, unaussprechliche Herrlichkeit. „Was wird mit dem Mann geschehen, den der König verherrlichen will?“ – Artaxerxes fragte Haman (Esther 6:6). Umso gerechter können wir mit denselben Worten sagen: „Was wird mit der Person geschehen, die der König der Könige und Herr der Herren verherrlichen will?“ Natürlich wird jeder, den der allmächtige, großzügige und allumfassende Herr ehren möchte, als Geschenk nicht etwas, nicht etwas erhalten. Er ist der große Herr, und seine Größe kennt keine Zahl, er ist der Abgrund der Barmherzigkeit und der Vater der Gnadengaben. Was ist also die Herrlichkeit, mit der er diejenigen verherrlicht, die er auf Erden und im Himmel verherrlichen will? - Dies ist nämlich derjenige, über den er selbst zu Gott dem Vater spricht: „Ich habe die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, die du ihnen gegeben hast“ (Johannes 17,22). Und wenn Er gibt, wer kann es ihnen dann wieder nehmen? Gott verherrlicht: Wer wagt es, sie zu demütigen? Ich wurde von Deinen Freunden, o Gott, sehr geehrt (Psalm 139,17). Denn ich weiß, dass ich, indem ich sie verherrliche, Deinen ehrenvollsten und großartigsten Namen verherrliche, von dem sie alles erhielten, womit sie getröstet werden, und für den sie freudig die schwersten Nöte und Sorgen ertragen und die schrecklichsten und grausamsten Qualen ertragen. Wenn ich ihre glorreichen Taten preise, lobe ich nicht den, von dem der Prophet sagt: „Gott ist wunderbar in seinen Heiligen, der Gott Israels“ (Psalm 67,36)? Und wahrlich, Er ist wunderbar und wunderbar und herrlich in seinen Heiligen; wunderbar und herrlich und alle Heiligen. Heilige Gottes in dem Einen, der sich herabließ, sie in sich selbst zu überraschen und zu verherrlichen, und sich selbst in ihnen! Und wenn die Herrlichkeit, mit der der Herr seine Diener und Heiligen verherrlicht, so groß ist, was sollte dann die Herrlichkeit sein, mit der er seine reinste und gesegnete Mutter verherrlichte? Wahrlich, so wie die Sonne alle Sterne an Leuchtkraft übertrifft, so übertrifft sie alle Heiligen Gottes an Herrlichkeit, Größe und ihren Verdiensten. Daher nennt die Heilige Schrift sie nicht nur den Morgenstern und die Morgendämmerung, nicht nur den Mond, sondern auch die Sonne selbst (Lied 6,9; Ps 18,5); und nicht nur die Sonne, sondern auch der Himmel und im Himmel selbst der höchste Thron (Ps. 113:24; 46:9) und der Thron des höchsten Königs. Und schließlich wird Sie die glorreiche Königsstadt genannt, auf die sich diese prophetischen Worte hauptsächlich beziehen: das glorreiche Verb, das von Dir, der Stadt Gottes, gesprochen wird (Psalm 87,3). Und tatsächlich wurden die glorreichen, großen und wunderbaren Worte über diese glorreiche, belebte Stadt des ewig regierenden Königs ausgesprochen – sie wurden sowohl im Gesetz als auch von den Propheten gesprochen und werden nie aufhören, wiederholt zu werden: Denn die christliche Sprache wird nicht aufhören, die Mutter Gottes zu verherrlichen, der Geist nicht nur des Menschen, sondern auch der Engel wird nicht aufhören, über ihre Herrlichkeit zu staunen, wird nicht aufhören, ein gottliebendes Herz zu haben, um sie zu lieben und sich von ihr trösten zu lassen ... dem Allerhöchsten Schöpfer Er selbst ließ sich herab, diese belebte Stadt für sich selbst zu bauen: Die Weisheit schuf sich ein Haus (Spr. 9,1). Diese höchste Weisheit, diese ewige Weisheit – Christus, unser Erlöser, hat diese belebte Kammer für seinen Aufenthalt geschaffen: Wie wunderbar und schön muss sie sein! Der allweise Schöpfer des Himmels und der Erde ließ sich herab, dieses Paradies, seine belebte Stadt, in verschiedenen Prototypen und Aussprüchen des Alten Testaments zu beschreiben. Erstens, im Paradies, in diesem reinen Land, aus dem er einen reinen und unschuldigen Menschen erschuf, stellte er jene mentale Erde vor, aus der nach dem Wort des Propheten die Wahrheit – Christus – entstand (Ps. 84:12). Zweitens hat Gott in der Arche Noah, in der alle Schöpfungen vor der globalen Flut bewahrt wurden, jene geistige Arche vorweggenommen, in der die menschliche Natur vor der ewigen feurigen Flut gerettet wurde. Und in vielen verschiedenen Bildern des Alten Testaments ist Sie vertreten. Der Busch von Moses, der vor Feuer brannte und unverbrannt war, stellte diesen Busch dar, in den das Feuer des Göttlichen, nachdem er eingetreten war, ihn nicht versengte, sondern nur erleuchtete. Das Rote Meer war sowohl vor als auch nach dem Durchgang der Israeliten unpassierbar und kündigte die kernlose Geburt Gottes, des Wortes, und die makellose Reinheit der Jungfräulichkeit der Mutter Gottes vor und nach der Geburt an. Der auf wundersame Weise blühende Stab Aarons stellte diesen mentalen Stab aus der Wurzel Isais vor, aus dem die Blume Christi, unseres Erlösers, mit einer wunderbaren und unverständlichen Geburt erblühte. Die Stiftshütte des Mose war ein Vorgeschmack auf die geistige Stiftshütte, in der das ewige Wort Gottes im Fleisch wohnte und wohnte. Die Bundeslade aus unverrottbarem Holz stellte diese geistige Arche vor, deren reines Fleisch keine Verderbnis sah. Das Mahl mit dem Schaubrot war ein Vorgeschmack auf das geistige Mahl, das das tierische Brot trug, das vom Himmel herabkam. Die goldene Stamna mit Manna war ein Vorbild für die mentale Stamna mit Manna, an der niemand für immer sterben wird, wenn er es wegnimmt (Johannes 6:50). Das goldene Räuchergefäß stellte das geistige Räuchergefäß dar, das aus reinem Gold – reiner und ungeheuchelter Liebe – hergestellt wurde und die ganze Welt mit dem Duft spiritueller Düfte erfüllte. Die Tafeln des Testaments waren ein Vorgeschmack auf die geistige Tafel, auf der das ewige und wesentliche Wort mit dem Finger des Vaters geschrieben wurde. Der Tempel Salomos und das Allerheiligste waren ein Vorgeschmack auf jenen geistigen Schrein, in den nur der himmlische ewige Bischof Christus eintrat. Die verschlossenen Tore Hesekiels waren ein Vorgeschmack auf die geistige Tür, durch die niemand sonst eintrat, außer dem allmächtigen Fürsten, der sein Volk – Israel – beschützte. Die Jakobsleiter war ein Vorgeschmack auf die geistige Leiter, die unsere durch die Sünde gedemütigte Natur von der Erde in den Himmel erhob. Das Vlies von Gideon stellte das lebendige Vlies dar, auf das der Tau – Christus – auf stille und unbekannte Weise vom Himmel herabstieg, zu einer Zeit, als die ganze Erde unfruchtbar und dem Fluch unterworfen war. Der Berg, von dem nach der Vision des Propheten Daniel ein Stein ohne die Hilfe von Händen abbrach und das Bild zerschmetterte, war ein Vorbild für den geistigen Berg, von dem der Eckstein, der lebendige Stein, ohne Ehemann kam, Christus, unser Erlöser, zerstörte das Königreich des Fürsten der Finsternis und gründete sein ewiges Königreich. Aber wer könnte alle Prototypen zählen, in denen diese belebte Stadt, die Mutter Gottes, den Vorfahren, die sich danach sehnten, sie zu sehen, aus der Ferne gezeigt wurde?... Alle, die oft unter Tränen schrieen: Herr, verbeuge dich vor den Himmeln und komm herab. Setz dich auf die Cherubim, erscheine! Sie alle wussten genau, dass sie nicht auf das Kommen Christi in diese Welt warten konnten, bis ihm eine lebendige Stiftshütte gebaut wurde: Hatten sie sich wirklich nicht danach gesehnt, zumindest den Prototyp dieser glücklichen Urenkel zu sehen, diesen glorreichen Verwandten von ihnen, um dessentwillen sie selbst erhöht wurden? Haben sie sie nicht wirklich von ganzem Herzen geliebt, haben sie sie nicht gegrüßt: „Du bist der Lobpreis Jerusalems, du bist die Freude Israels, du bist die Herrlichkeit unseres Volkes“ (Judas 15,9)? Einer der Vorteile dieser glorreichen Stadt besteht darin, dass der Allerhöchste Baumeister den Grundstein für ihre Mauern auf den höchsten Bergen legte, wie der Prophet bezeugt, wenn er sagt: „Ihre Fundamente liegen auf den heiligen Bergen“ (Psalm 86,1). Wo die Spitzen anderer hoch errichteter Gebäude kaum reichten, oder besser gesagt, sie konnten sie nicht einmal erreichen, da wurde der Grundstein für das Fundament dieser Stadt gelegt: was alle Heiligen Gottes mit der Vollkommenheit des Lebens und der Frömmigkeit kaum erreichten, oder besser gesagt, noch nicht erreichen konnten, von dem aus die Allerreinste und Heiligste Jungfrau in ihrer Jugend die ersten Anfänge des Lebens zu verbringen begann. Schon als Kind freute sie sich über die reiche Gnade des Allerheiligsten und Leben spendenden Geistes. Anderen Heiligen wurden teilweise Gnaden und geistliche Gaben zuteil; und die ganze Fülle der Gnade wurde auf die Allerheiligsten Theotokos ausgegossen. Deshalb nennt der Gesandte und Herrscher der himmlischen Reihen sie erfreut, das heißt erfüllt mit Gnade (Lukas 1,28). Deshalb musste diese Bewohnerin der himmlischen Wohnung, die ständig vor dem Thron Gottes stand, über ihre engelhafte Reinheit staunen, wie die Kirche singt: Gabriel staunte über die Schönheit Deiner Jungfräulichkeit und Deiner strahlenden Reinheit und rief zu Dir, der Mutter Gottes: Welche Art von Lob bin ich wert, Dir zu bringen? Wie soll ich Dich nennen? Ich bin überwältigt und entfremdet... Und wenn Sie voller Gnade ist, dann gibt es in ihr nicht den geringsten Platz oder Zugang für etwas Unanmutiges. Und wenn der Erzengel nicht genug Worte hat, um die Größe der Mutter Gottes zu verherrlichen, wie sollen wir sie dann finden? Sie ist wirklich über allem Lob erhaben, nicht nur menschlich, sondern auch engelhaft. Oh, Mutter Gottes! Dafür genügt ein herrlicher Name: „Mutter Gottes“! Was der Apostel über Deinen Sohn sagte: „Er war so viel besser als die Engel, so viel herrlicher als ihr Erbe war der Name“ (Hebr 1,4-5), – so kann man auch über Dich sagen. Du wurdest vor ihnen allen mit dem ehrenvollsten und herrlichsten Namen geehrt; denn sie werden Diener genannt, und Du wirst Materie genannt; sie sind Fürsten des Königs des Himmels; und Du bist die Königin und Dame des Himmlischen Palastes; Sie stehen unterwürfig wie Diener vor dem Thron des allmächtigen Königs der Herrlichkeit, aber Du, zu Seiner Rechten platziert, hast Kühnheit wie eine Mutter. Deshalb nennt die Kirche Gottes Sie, die belebte Kirche, zu Recht und zu Recht: „Ehrenhafter als die Cherubim und herrlicher als die Seraphim ohne Vergleich.“ Den, vor dem sie mit Furcht und Zittern stehen (3 Esra. 8:21), - Du hast in Deinen reinsten Schoß aufgenommen; Der, den sie nicht anzuschauen wagten, der ihr Angesicht mit seinen Flügeln bedeckte (Jes 6,2), den hast du auf deinen reinsten Schultern getragen. Du hast ihn in Windeln umhüllt, der wie ein Gewand mit Licht bekleidet war, und ihn mit Milch gefüttert, der jedes Lebewesen mit Gnade erfüllt. Oh, wirklich, ich wiederhole noch einmal das herrliche Verb, das über Dich, die Stadt Gottes, gesprochen wurde, wenn Du einen so herrlichen Namen erhalten hast! Und wahrlich, wenn die Bundeslade mit dem Baldachin des Gesetzes, als sie in den Tempel Salomos gebracht wurde, so voller Herrlichkeit war, dass die Priester aufgrund der Schwäche ihrer Natur dort nicht stehen konnten (2. Chronik 5,13, 14; 1. Könige 8,10, 11): Welche Herrlichkeit erfüllte dich dann, welcher Glanz der Heiligkeit schmückte dich, als es keinen Bundesladebund gab, sondern den Schöpfer des Gesetzes und die Propheten selbst in Dich eingegangen und in Dir geblieben wie im schönsten Palast? Nicht umsonst nennen einige der glorreichen Kirchenlehrer sie das größte und erste Wunder der Welt. Es gibt nichts in ihr, was nicht wunderbar und herrlich wäre, wie die Kirche dieser beseelten Kirche gegenüber sagt: „Alles mehr als die Bedeutung aller deiner herrlichen Sakramente, o Mutter Gottes.“ Wunderbar war ihre Empfängnis, wunderbar ihre Geburt, wunderbar ihre Erziehung; Wunderbar und über der menschlichen Natur liegt die Heiligkeit Ihres gesamten Lebens. Wunderbar und mehr als Verstand und Worte ist in ihrer jungfräulichen Reinheit mütterliche Fruchtbarkeit. Wunderbar und über dem gewöhnlichen Naturgesetz steht auch Ihre herrliche und allehrenhafte Entschlafung, und so wunderbar, dass nicht nur Menschen, sondern auch die Heere der Körperlosen darüber staunen sollten, wie die Kirche Gottes darüber singt und sagt: „Die Engel, die die Entschlafung des Reinsten sahen, waren erstaunt.“ Ein großes Zeichen erschien am Himmel (Offenbarung 12,1). Das Zeichen und das Wunder waren sehr groß und freudig, und nicht weniger Freude erschien nicht nur auf Erden, sondern auch im Himmel. Die Erde staunt und jubelt, hört und sieht wundersame und ungewöhnliche Ereignisse: Denn sie sieht den Boten des himmlischen Königs, sieht den großen Erzengel der Herrlichkeit des Herrn, der dieser glorreichen Stadt aus einem fernen Land nicht nur Neuigkeiten, sondern auch ein Geschenk bringt, das noch nie zuvor auf der Welt gesehen wurde; sieht, wie er in seinen Händen einen Palmenzweig aus der Garten- und Hubschrauberstadt des Paradieses hält und ihn in die Hände dieses belebten Paradieses gibt, als Zeichen des jungfräulichen Triumphs und des Sieges über den Tod. Er hört von ihm auch die neue Nachricht, dass der Sohn der Mutter ein höchst würdiges Erbe oder Anwesen bereitet hat. Denn obwohl Kinder nach dem Wort des Apostels nicht verpflichtet sind, Eigentum für ihre Eltern zu erwerben und vorzubereiten (2. Kor. 12,14), fließen diese Flüsse hier rückwärts: Nicht die Mutter des Sohnes, sondern der allmächtige und reiche Sohn hat das würdigste Erbe seiner reinsten und allerseligsten Mutter vorbereitet. Oh, unsere reinste und gesegnete Theotokos-Frau! Sie haben wirklich willkommene und überaus erfreuliche Neuigkeiten gehört! Denn was könnte Dir Wünschenswerteres und Tröstlicheres verkündet werden, etwa die Umsiedlung zu dem Einen, Den Du mehr geliebt hast als Dich selbst, und ein untrennbarer ewiger Aufenthalt bei Ihm? Vor dir ging der einziggezeugte Sohn und dein Gott zu seinem ursprungslosen und gleichzeitig existierenden Vater, damit er dort in seinem und seinem Palast einen Platz für dich, die beseelte Ikone, bereiten konnte. Die mentale Sonne ging zu diesem mentalen Horizont, um das himmlische Jerusalem zu erleuchten, von dem der heilige Johannes sagt, dass seine Lampe das Lamm ist (Offenbarung 21,23); und Du, das große Licht, – Du, der gute und vollkommene Mond (Lied. 6,9; Ps. 88,37, 38), hast an Deinem Platz auf Erden gelassen, damit die geistigen Sterne, das heißt die Apostel und ihre Nachfolger, von Dir das Licht der Evangeliumslehre empfingen, das zuallererst auf Dir schien, wie auf dem höchsten Berg (Hab. 3,3), – damit sie schließlich in all ihren Nöten und Unglücken zeichnen würden von Dir als Quelle des Lebens, dem süßen Wasser spiritueller Freude und Trost. So blieben Sie, die belebte Stiftshütte des Bundes Gottes, lange Zeit unter den Büschen der irdischen Wanderung; aber Du hast die dringende Notwendigkeit dafür erkannt und die Last Deiner Irrfahrt geduldig und bereitwillig ertragen. Zu dieser Zeit ließ sie jedoch, wie zuverlässige Historiker bezeugen, nicht nur nie aus ihrem von Liebe zu ihm verwundeten Herzen (Lied 2,5) die Erinnerung an sein heiligstes und kostbares Antlitz aus, sondern wollte auch die sichtbaren Zeichen seiner Segnungen in ihren Augen nicht loslassen, da sie die Gewohnheit hatte, fast täglich all jene Orte zu umrunden, mit denen die Erinnerung an seine menschenfreundliche Vorsehung und die Geheimnisse unserer Erlösung verbunden waren: die Geburt Christi, die Kreuzigung, Beerdigung, Auferstehung und Himmelfahrt; und sie küsste sie freundlich und badete sie in Tränen. An dem Ort, an dem Dein geliebter Sohn und Dein Gott mit den Jüngern das letzte Abendmahl gefeiert haben, wo Du auch nach der Auferstehung als verschlossene Tür erschienen bist (Johannes 20,26), wo Du am Pfingsttag großzügig und reichlich den Allerheiligsten und lebensspendenden Geist über sie ausgegossen hast – in diesem oberen Raum namens Zion, Du, geistiger Zion, wohnte ständig im Haus des Theologen Johannes, der wie eine reine Jungfrau Dir, dem Reinsten, gegenüber war Jungfrau, wurde von Deinem Sohn und Gott nach Seinem Willen als Diener und Sohn der Gnade verraten (Johannes 19,26). Gewähre, barmherzige Mutter der Barmherzigkeit, dass uns, Deinen armen und schwachen Dienern, wenigstens ein Teil dieses heiligen und ehrfürchtigen Gefühls geschenkt wird! Gewähre, dass wenigstens ein Funke dieser feurigen Liebe in unsere kalten Herzen fällt, damit wir mit der Angst vor der Liebe und der frommen Freude deine große und unaussprechliche Freude verherrlichen können, mit der dein heiligstes Herz, voll aller himmlischen Gaben, erfüllt war – an jenem Tag, an dem ein so langer und heißer Wunsch von dir erfüllt wurde!.. Oh, wenn wir nur die wundersame Zusammenkunft der universellen Prediger des Evangeliums und der Apostel aus allen vier Ländern der Welt und die Winde gesehen hätten, die zuvor geschahen (die Mariä Himmelfahrt), und wie sie auf den Wolken des Himmels getragen wurden, um Dir, der beseelten Ikone Gottes, den letzten Dienst zu erweisen und einen Segen von Dir, wie von der Mutter Deines Herrn, zu empfangen! Die Erde staunte, als sie sah, wie solche Wunder an ihr selbst vollbracht wurden; Es staunte, als es diesem süßen und bisher ungehörten Gesang nicht nur des gesamten von Gott auserwählten Apostolischen Rates, sondern auch der unsichtbaren Engel während der Begleitung der Arche Gottes nach Gethsemane und dann drei Tage lang lauschte. Ich staunte, als ich die größten Wunder und Segnungen Gottes sah, die der Herr zeigte, indem er zu dieser Zeit großzügig und barmherzig die reiche Schatzkammer seiner Segnungen öffnete: Er verteilte keine Geldmünze, sondern Gesundheit an die Kranken, ging zu den Lahmen, sah den Blinden (nicht nur Sinnes-, sondern auch geistige Augen), bedeckte mit Wunden - heilte nicht nur den Körper, sondern auch die Seele, öffnete den Mund der Stummen, machte die Zungen der Bösen klar und erweckte die Die Kinder Abrahams befahlen ihnen schon vom Stein an (Matthäus 3,9), von seiner Größe zu erzählen. Die Erde staunte über all das, war aber noch mehr überrascht, als sie die Herabkunft seines Herrn und Schöpfers selbst mit einer zahllosen Schar seiner unkörperlichen Diener und der himmlischen Mächte sah, als er als Schöpfer des Gesetzes das Gesetz erfüllte, das die Ehre der Eltern befahl (Exod. 20,12) zeigte Respekt, der der Mutter gebührt, wie die Kirche Gottes in ihrem Hymnus bezeugt: „Die überragenden himmlischen Mächte kamen mit ihrem Herrn, der gottgefällige und strahlende Körper wurde ausgesandt, überwältigt von Schrecken, wunderschön vorher.“ Schließlich staunte die Erde, als sie sah, dass die Quelle des Lebens, wie die Kirche Gottes an demselben gesegneten Feiertag singt, in den Sarg gelegt wurde und der Sarg zu einer Leiter zum Himmel wurde. Sie staunte und jubelte zusammen mit der herrlichen Stadt Gethsemane, in der sich das allehrenwerte Grab befand, das mit vielen verschiedenen Wundern Gottes geehrt und von einem süßen Duft erfüllt war, als die Erde, die die Quelle des Lebens von sich selbst zu den himmlischen Palästen führte, mit der Pracht des Segens geschmückt wurde. Und nicht nur die Erde, sondern auch viele ätherische Kräfte jubelten. Und wahrlich, wenn im irdischen Jerusalem Freude herrschte, als der glorreiche und starke König Salomo mit den Priestern, Kommandanten und der ganzen Schar der Söhne Israels die Irk des Bundes des Herrn aus der Stadt Davids, die in Zion liegt, zum Heiligtum der Kirche – dem Allerheiligsten – eskortierte (2. Chronik 5,12.13): War es wirklich nicht weit entfernt, dass im himmlischen Jerusalem große Freude und Freude herrschte, als das Mental Salomo, der König des ewigen Friedens, mit all seinen himmlischen Adligen, mit den Fürstentümern und Erzengeln der Herrlichkeit und mit den unzähligen Heerscharen des Himmels, begleitete diese beseelte Ikone aus dem oben erwähnten oberen Raum, genannt Zion, zu diesem himmlischen Allerheiligsten? Die Regimenter ätherischer Kräfte jubelten, als sie sahen, dass ihr König und Schöpfer die neue Königin zu seinem Palast begleitete. Sie freuten sich, und jeder von ihnen zeigte als Dienerin der Mutter seines Herrn würdige Verehrung und wollte ihr am besten seinen Eifer und seine Bereitschaft zum Dienst bezeugen. Sie dienten ihr mit Furcht und jubelten mit Zittern (Ps. 2:11) und den höchsten Beamten, wie die Kirche Gottes in derselben Hymne erzählt, riefen sie mit diesen Worten zu: „Siehe, die Königin aller, die Frau Gottes, ist gekommen, nimm die Tore weg, und erhebe auf friedlichste Weise die ewig tragende Mutter des Lichts, denn um der allmächtigen Erlösung des Menschen willen gab es sie; Wir können Nyuzhe nicht ansehen und ihr nicht kraftvoll Ehre erweisen; Denn das ist überaus schön.“ übersteigt jeden Gedanken.“ Als sie diese Worte hörten und sich über den seltsamen Aufstieg wunderten, sprachen sie mit den Worten Salomos: Wer ist diese, die aufsteigt, weiß gemacht und in ihrem Bruder bestätigt wird (Lied 8,5)? Sie staunen über die Tatsache, dass die Tochter des vergänglichen Adam das Allerheiligste betritt, das nicht mit Händen geschaffen wurde, und vor allen ältesten Wohnstätten des himmlischen Palastes erhöht und nahe am Thron Gottes selbst steht. Aber ist es überraschend, dass einer so würdigen Person ein so hoher Platz eingeräumt wird? Ist diese Tochter des vergänglichen Adam, die zur Materie des unsterblichen Gottes geworden ist, einer so hohen Stellung, einer so großen Ehre nicht würdig? Und welche Größe der Herrlichkeit, welche Höhe des Lobes und der Ehre kann diejenige nicht fassen, die in ihrem Schoß den unaufhaltsamen Gott barg? Welcher Platz wird dem gegeben werden, der in den Himmel aufsteigt – der einen Platz für Gott bereitet hat, der auf die Erde herabsteigt – die ihn, die ihn nicht auf Erden hatte (aufgrund der Unwürdigkeit der Erde), wo sie ihr Haupt neigen konnte, ihn in ihr Haus aufnahm, oder noch besser in einen prächtigen Palast, das heißt in ihren reinsten Schoß, der, wie oben gesagt, anständig sowohl Himmel als auch Sonne genannt werden kann und in Herrlichkeit, Größe und Schönheit beiden sogar unvergleichlich überlegen ist?! Könnte es sein, dass die reinsten Hände dessen, den sie auf ihren reinsten Schultern trug, ihre heiligste Seele nicht dorthin trugen, in diese himmlische Ruhe? Aber was sage ich – die Seele, als ihr reinster Körper, ohne den Verfall zu sehen, in denselben himmlischen Palast überführt wurde. Er, der sich herabließ, diesen reinsten Körper zu bewohnen, ließ ihn vor der allgemeinen Auferstehung wieder auferstehen und nahm ihn in seine himmlischen Gemächer auf. Der Prophet hat vor langer Zeit darüber gesprochen: „Erhebe dich, o Herr, zu deiner Ruhe, du und deine heilige Lade“ (Psalm 13,8)? Die alttestamentliche Ikone war ein Prototyp und Schatten dieser belebten Ikone: Sie wurde aus nicht verrottendem Holz gebaut, und dieses reinste Fleisch unterwarf sich nicht der Verderbnis und sollte sich ihr auch nicht unterwerfen. Es hätte nicht sein sollen – wirklich, es hätte nicht sein dürfen –, dass der Allerheiligste Leib, der die Erlösung der Welt hervorgebracht hat, zu Staub zerfallen sollte. Wenn dieser heuähnliche hölzerne Kivot nirgendwo anders platziert werden könnte als in diesem herrlichen Salomo-Tempel, der mit großem Aufwand und großer Sorgfalt im irdischen Jerusalem erbaut wurde, was ist dann verwunderlich, wenn der Mental Irk in diesem Mental-Kirche des Mental Salomo begraben liegt, der nicht von der Hand und Kunstfertigkeit einer Schöpfung, sondern vom Schöpfer selbst (Hebräer 11:10) in diesem himmlischen Jerusalem erbaut wurde? Also musste im Himmel, oder besser gesagt, über allen Himmeln und nicht irgendwo anders, ein Ort für den belebten Himmel vorbereitet werden, in dem sich die Sonne der Wahrheit niedergelassen hatte! Es passte zu ihr, die durch die besondere Gnade Gottes empfing, dass sie, nachdem sie die Ordnung der Natur übertroffen und das universelle Gesetz der menschlichen Geburt überwunden hatte, sowohl vor Weihnachten als auch zu Weihnachten und nach Weihnachten Jungfrau blieb. Daher musste sie durch die gleiche Gnade Gottes vom universellen Gesetz der menschlichen Natur getrennt werden, damit sie, ohne auf die allgemeine Auferstehung aller zu warten, zu diesem himmlischen Frieden aufsteigen würde, und sie blieb nicht nur in der Seele, sondern auch im Körper in der Nähe des Einen, der sich freute, von ihr inkarniert zu werden. Die Kirche Gottes besingt dies wunderschön in einer Hymne, die der heilige Kanoniker Cosmos auf Inspiration des Heiligen Geistes mit den folgenden Worten verfasst hat: „In Dir, o reine Jungfrau, werden die Gesetze der Natur überwunden, denn die Geburt ist Jungfrau und das Leben ist dem Tode verlobt; bei der Geburt lebt die Jungfrau auch nach dem Tod, nachdem sie ewig gerettet hat, die Mutter Gottes, die Dich verherrlicht.“ So wie Deine Geburt unbegreiflich ist und über allem Wort und Verstand steht (denn schon vor der Geburt warst Du eine Jungfrau, hast vom Heiligen Geist empfangen und bist nach der Geburt des Sohnes Immanuel eine Jungfrau geblieben), so ist Deine Ruhe wundersam und über der Natur, denn Du allein bist durch die Liebe und besondere Gnade Deines Sohnes und Gottes an Seinem zweiten Tag, dem Kommen der Auferstehung, wieder vor dem All auferstanden, und Du lebst bereits das göttliche Leben in Deiner Verherrlichung und Erhabenheit Der Körper steht zur Rechten deines Sohnes, „gekleidet in Gold und geschmückt“ (Psalm 44,10). Du stirbst nicht eines Todes wie die erste Eva; Du gehst nicht krank von dieser Welt wie sie, du hörst diese Worte nicht: Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren (Gen 3,19), sondern du hörst von den süßen Lippen deines Sohnes und deines Gottes dieses sehr süße und tröstende Wort: Steh auf, komm, mein Nächster, mein Guter, meine Taube, denn siehe, der Winter ist vergangen, der Regen ist gegangen, er ist für sich selbst gegangen: er erschien in Blüte auf der Erde, die Zeit der Beschneidung ist gekommen (Lied. 2:10–12). Also, für jene Tage, in denen Du im irdischen Jerusalem unermesslichen Kummer und Kummer erlebt hast, kostest Du jetzt unaussprechliche Segnungen im himmlischen Jerusalem – für jene Tage, in denen Du mehr als alle Frauen auf der Welt gedemütigt und von Herzkrankheiten erfüllt warst – jetzt wurdest Du mehr belohnt und erhöht als alle Söhne und Töchter der ersten Eva, und nicht nur mehr als sie, sondern auch über die Engel und Erzengel, Mächte und Autoritäten, Throne, Cherubim und Seraphim wird mit der Herrlichkeit Gottes erhöht und geschmückt, so dass es nicht umsonst ist, dass die Kirche Dir, der beseelten Kirche, dieses Lied singt: „Deine Entschlafung wird verherrlicht durch die Mächte und Throne, Fürstentümer und Herrschaften, die Mächte, die Cherubim und die schrecklichen Seraphim. Die Erdengeborenen jubeln und malen sich in Deiner göttlichen Herrlichkeit; die Könige und Erzengel fallen und singen: O Fröhlicher, Freue dich! Durch Dich, Herr, schenke der Welt durch Dich große Barmherzigkeit.“ Auf Einladung der Kirche singen auch wir, die wir Gabriel und dem Herrscher nicht würdig sind, dieses Lied mit Freude, und vor allem grüßen wir Dich an diesem Tag Deiner Freude und Verherrlichung ehrfürchtig als Königin des Himmels, und Dir, der Du unser gesamtes Geschlecht so sehr erhöht hast, erweisen wir irdische Anbetung! Aber, oh reichste Königin, sieh jetzt mit Deinem barmherzigen Auge; auf deine armen Nachbarn und Verwandten, und nicht zu vergessen, wie unsere Mutter, durch Gnade, verwandte Aneignung, erbarme dich der verschwenderischen und wahnsinnig verschwenderischen Söhne! Strecken Sie Ihre reinsten Hände aus, mit denen Sie den Herrn aller wie ein Baby getragen haben, und löschen Sie seinen Zorn, der gerecht auf uns zugetrieben wird! Wenn mit Ihm das Gebet der Gerechten erheblich beschleunigt werden kann (Jakobus 5,16), dann wird Dein mütterliches Gebet und Deine Fürsprache umso mehr nicht umsonst erwidern. Erscheinen Sie uns, unserem herzlichen Vertreter, in diesem Leben; Weiche nicht von uns, gnädiger Helfer, und vertreibe in der Stunde des Auszugs unserer verdammten Seele aus unserem vielsündigen Körper die dunklen Bilder listiger Dämonen! Mache uns zu Erben der unbeschreiblichen Herrlichkeit Deines Sohnes und Gottes. Denn wenn der irdische Salomo einst Abjathar von der Todesstrafe befreite, die er verdiente, einfach weil er die Lade des Hay-Bundes vor seinem Vater David trug (1. Könige). 2:26): Wird der wahre König der wahren Welt dann nicht Erbarmen mit denen haben, die Dich, die geistige Bundeslade des Neuen Testaments, in ehrfürchtigem Herzen und unaufhörlicher Erinnerung tragen? Wird Er wirklich diejenigen, die Dich um Seinetwillen lieben, und Ihn in Dir verherrlichen, von den guten Dingen entfernen, die für diejenigen, die Ihn lieben, vorbereitet sind (1. Korinther 2,9)? Ist es möglich, die Herrlichkeit zu entfernen, mit der er versprochen hat, diejenigen zu verherrlichen, die ihn verherrlichen? Er wird nicht, wahrlich nicht, all jene entfernen, die sich selbst nicht in Liebe von Ihm und von Dir zurückziehen. Mit Tränen bitten wir um Erlösung – Du, der du die Liebe und die Seraphim selbst übertroffen hast, feurig in der Liebe: Bitte, damit in unseren kalten Herzen das Feuer dieser Liebe, entzündet, niemals erlischt – erbitte dies von deinem Sohn und Gott, zu Ihm senden wir Ehre, Ruhm und Dankbarkeit, mit Seinem Anfangsvater und dem Allerheiligsten, Guten und Lebenspendendsten durch Seinen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 245. Kurz gesagt. Siehe „Leonty Karpovich, die kirchlichen Entwicklungen der orthodoxen südwestlichen Rus im 17. Jahrhundert und zwei seiner Worte.“ Veröffentlicht. Kaiserlicher Generalhistoriker. und Ancient Ross. an der Moskauer Universität Moskau. 1878, S. 63–118. Sie könnten interessiert sein an: