Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Oslavím ty, kdo oslavují mne, praví sám Pán (1. Samuelova 2:30). Jaká sláva? - Opravdu velká sláva, nevýslovná sláva. "Co se stane s mužem, kterého chce král oslavit?" – zeptal se Artaxerxes Hamana (Ester 6:6). O to spravedlivěji můžeme stejnými slovy říci: „Co se stane s tou osobou, kterou chce Král králů a Pán pánů oslavit? Samozřejmě, koho chce všemohoucí, štědrý a všeobsahující Pán ctít, dostane jako dar ne něco, ne něco. On je velký Pán a Jeho velikost nemá žádné číslo, On je propast milosrdenství a Otec štědrosti: jaká je tedy sláva, kterou oslavuje ty, které chce oslavit na zemi i v nebi? - To je ten, o kterém On sám mluví k Bohu Otci: „Já jsem dal slávu, kterou jsi mi dal, kterou jsi dal jim“ (Jan 17:22). A když On dává, kdo jim to může vzít? Bůh oslavuje: kdo se opovažuje je ponížit? Tvými přáteli jsem byl velmi poctěn, Bože (Ž 139:17). Neboť vím, že při jejich oslavě oslavuji Tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno, od něhož přijali vše, čím jsou utěšováni, a za které s radostí snášeli nejtěžší potíže a strasti a snášeli nejstrašnější a nejkrutější muka. Chválím jejich slavné skutky, nevzdávám chválu Tomu, o němž Prorok říká: Bůh je podivuhodný ve svých svatých, Bůh Izraele (Ž 67:36)? A skutečně, je úžasný, úžasný a slavný ve svých svatých; podivuhodný a slavný a všichni svatí. svatí Boží v Tom, který se rozhodl překvapit a oslavit je v sobě a sám sebe v nich! A jestliže je sláva, kterou Pán oslavuje své služebníky a svaté, tak velká, jaká by pak měla být sláva, s níž oslavoval svou nejčistší a požehnanou Matku? Vskutku, jako slunce předčí všechny hvězdy ve své záři, tak Ona předčí všechny svaté Boží ve slávě, velikosti a svých zásluhách. Proto ji Písmo svaté nazývá nejen jitřenkou a úsvitem, nejen měsícem, ale i samotným sluncem (Píseň 6:9; Ž 18:5); a nejen slunce, ale i nebe a v nebi samém nejvyšší trůn (Ž 113:24; 46:9) a trůn nejvyššího Krále. A nakonec je nazývána tím slavným královským městem, k němuž se vztahují především tato prorocká slova: slavné sloveso o Tobě, město Boží (Ž 87:3). A vskutku, slavná, velká a nádherná slovesa byla pronesena o tomto slavném animovaném Městě věčně vládnoucího Krále - byla vyslovena v zákoně i proroci a nikdy se nepřestanou opakovat: protože křesťanský jazyk nepřestane oslavovat Matku Boží, mysl nejen člověka, ale i andělů nepřestane milovat její slávu a nepřestane žasnout nad Její slávou Sám Nejvyšší Stvořitel se rozhodl postavit toto animované Město pro sebe: Moudrost si vytvořila dům (Přísl. 9:1). Tato nejvyšší moudrost, tato věčná moudrost – Kristus, náš Spasitel, stvořil tuto oživenou komnatu pro svůj pobyt: jak úžasné a krásné to musí být! Všemoudrý Stvořitel nebe a země se rozhodl vykreslit tento ráj, toto své animované město, v různých prototypech a výrokech Starého zákona. Za prvé, v ráji, v té čisté zemi, ze které stvořil čistého a nevinného člověka, předznamenal onu mentální Zemi, ze které podle slova Proroka vzešla Pravda – Kristus (Ž 84,12). Zadruhé, v Noemově arše, ve které byla všechna stvoření uchována před globální potopou, Bůh předznamenal onu mentální archu, v níž byla lidská přirozenost zachráněna před věčnou ohnivou potopou. A v mnoha různých obrazech Starého zákona je zastoupena. Mojžíšův keř, hořící ohněm a nespálený, předobrazoval tento keř, do kterého, když vstoupil, Oheň Božského jej nespálil, ale pouze osvítil. Rudé moře, před průchodem i po průchodu Izraelitů přes něj, neprůchodné, předznamenalo bezsemenné zrození Boha Slova a neposkvrněnou čistotu panenství Matky Boží před a po narození. Zázračně vzkvétající Rod Áronův předznamenal tento mentální Rod z kořene Jesseho, z něhož vykvetl Květ Krista, našeho Spasitele, nádherným a nepochopitelným zrozením. Mojžíšův svatostánek předobrazoval onen mentální svatostánek, ve kterém přebývalo a přebývalo věčné Slovo Boží v těle. Archa úmluvy vyrobená z nehnijícího dřeva byla předobrazem této mentální archy, jejíž čisté tělo nevidělo zkaženost. Jídlo s předvedeným chlebem předznamenalo ono duševní jídlo, které neslo zvířecí chléb, který sestoupil z nebe. Zlatá stamna s mannou předznamenala mentální stamnu obsahující manu, z níž nikdo nezemře navždy, pokud ji odejme (Jan 6:50). Zlatá kadidelnice předznamenala onu duševní kadidelnici, která, připravená z čistého zlata - čisté a nepředstírané lásky, naplnila celý svět vůní duchovních vůní. Desky Testamentu byly předobrazem oné mentální Desky, na které bylo prstem Otce napsáno věčné a spolupodstatné Slovo. Šalomounův chrám a svatyně svatých byly předobrazem oné duševní svatyně, do níž vstoupil pouze nebeský věčný biskup Kristus. Zavřené brány Ezechiela předznamenaly onu mentální bránu, do které nikdo jiný nevstoupil, kromě onoho všemohoucího prince, který chránil svůj lid – Izrael. Jákobův žebřík předznamenal onen duševní žebřík, který pozvedl naši přirozenost, poníženou hříchem, ze země do nebe. Gideonovo rouno bylo předobrazem onoho živého rouna, na které se z nebe tichým a neznámým způsobem snesla rosa – Kristus, v době, kdy byla celá země neplodná a podléhala kletbě. Hora, ze které se podle vidění proroka Daniela bez pomoci rukou odlomil kámen a rozdrtil obraz, předznamenala onu mentální horu, z níž vyšel úhelný kámen, kámen živý, bez manžela, Kristus, náš Spasitel, zničil království knížete temnot a založil své věčné království. Ale kdo by spočítal všechny prototypy, v nichž bylo toto animované Město, Matka Boží, z dálky ukázáno předkům, kteří Ji toužili vidět?... Všichni, kdo mnohokrát plakali: Pane, skloň se nebesa a sestup. Sedni si na cherubína, zjev se! Všichni dobře věděli, že se nemohou dočkat příchodu Krista na tento svět, dokud mu nebude postaven živý svatostánek: opravdu netoužili spatřit alespoň prototyp toho šťastného Pravnoučata, toho jejich slavného příbuzného, ​​kvůli němuž byli sami povýšeni? Copak Ji opravdu nemilovali z celého srdce, nezdravili Ji: „Ty jsi chvála Jeruzaléma, ty jsi radost Izraele, ty jsi sláva našeho lidu“ (Juda 15:9)? Jednou z výhod tohoto slavného města je, že nejvyšší architekt položil samotný základ jeho hradeb na nejvyšších horách, jak dosvědčuje Prorok, když říká: Jeho základy jsou na svatých horách (Ž 86:1). Tam, kam samy vrcholky jiných vysoce vztyčených budov sotva sahaly, nebo lépe řečeno nemohly ani dosáhnout, tam byl položen první kámen do základů tohoto města: to, co všichni svatí Boží s dokonalostí života a zbožností sotva dosáhli, nebo lépe řečeno ještě dosáhnout nemohli, z toho začala nejčistší a nejblahoslavenější Panna ve Svých prvních počátcích svého života utrácet. Již od útlého dětství byla potěšena hojnou milostí Nejsvětějšího a životodárného Ducha. Ostatní svatí dostali částečně milost a duchovní dary; a všechna plnost milosti byla vylita na Přesvatou Bohorodici. Proto ji posel a vládce nebeských řad nazývá potěšenou, to jest naplněnou milostí (Lukáš 1:28). Proto tato obyvatelka nebeského příbytku, neustále stojící před Božím trůnem, musela žasnout nad Její andělskou čistotou, jak zpívá Církev: Gabriel žasl nad krásou Tvého panenství a Tvou zářivou čistotou, volal k Tobě, Matce Boží: jakou chválu jsem hoden přinášet Tobě? Jak Ti budu říkat? Jsem ohromená a odcizená... A pokud je plná milosti, pak v Ní není nejmenší místo nebo přístup pro cokoli nevkusného. A když archanděl nemá dost slov, aby oslavil velikost Matky Boží, jak je pak najdeme? Je opravdu nade vše chvála, nejen lidská, ale i andělská. Ó Matko Boží! K tomu stačí jedno slavné jméno: „Matka Boží“! Co řekl apoštol o tvém Synu: Byl o tolik lepší než andělé, o tolik slavnější než jejich dědictví bylo jméno (Žd 1,4-5), – stejně jako se dá říci o Tobě. Byl jsi poctěn nejčestnějším a nejslavnějším jménem přede všemi: oni se totiž nazývají služebníci a ty se nazýváš Hmota; jsou to knížata krále nebes; a ty jsi královna a paní nebeského paláce; stojí před trůnem Všemohoucího Krále slávy služebně, jako služebníci, ale Ty, umístěný po Jeho pravici, máš smělost jako Matka. Správně a velmi oprávněně tedy Církev Boží nazývá Tebe, živoucí církev, „čestnější než cherubíni a slavnější než serafové bez srovnání“. Ten, před kterým stojí se strachem a chvěním (3 Ezra. 8:21), - Přijal jsi do svého nejčistšího lůna; Toho, na kterého se neodvažují pohlédnout, zakrývajíc si tváře křídly (Iz 6,2), - Ty jsi nesl na svých nejčistších ramenou. Zavinul jsi Ho do plének kolem Toho, který byl oděn světlem jako roucho, nakrmil jsi Ho mlékem, které naplňuje přízní každého živého tvora. Ach, opravdu, ještě jednou opakuji, slavné sloveso, které se mluví o Tobě, Město Boží, pokud jsi získal tak slavné jméno! A skutečně, když byla archa baldachýnu zákona přenesena do Šalomounova chrámu, byla tak naplněna slávou, že by tam kněží kvůli slabosti své povahy nemohli stát (2 Paralipomenon 5:13, 14; 1 Kings 8:10, 11): tak jaká sláva tě naplňovala, jaká nádhera tam byla svatost, žádný Stvořitel a zákon, když tě zdobil Stvořitel a smlouva. Sami proroci do tebe vstoupili a zůstali v tobě jako v nejkrásnějším paláci? Ne nadarmo Ji někteří slavní církevní učitelé nazývají největším a prvním zázrakem na světě. Není v ní nic, co by nebylo úžasné a slavné, jak o tom říká Církev této animované církvi: „vše více než význam všech tvých slavných svátostí, Matko Boží“. Úžasné bylo Její početí, podivuhodné její Narození, podivuhodné její vychování; úžasná a nad lidskou přirozenost je svatost celého Jejího života; úžasná a více než mysl a slova v Její panenské čistotě je mateřská plodnost. Také úžasné a nad obyčejný přírodní zákon je Její slavné a veskrze čestné Usnutí, a tak úžasné, že by se mu měli divit nejen lidé, ale i armády netělesných, jak o tom zpívá Církev Boží a říká: „Andělé, kteří viděli Usnutí Nejčistšího, byli ohromeni. Na nebi se objevilo velké znamení (Zj 12,1). Znamení a zázrak byly velmi velké a radostné a neméně se objevila radost nejen na zemi, ale i na nebi. Země žasne a raduje se, slyší a vidí podivuhodné a neobvyklé události: neboť vidí posla Nebeského Krále, vidí velkého archanděla slávy Páně, přinášejícího z daleké země do tohoto Slavného města nejen zprávy, ale také dar, dosud na světě neviděný; vidí ho, jak drží v rukou palmovou ratolest ze zahrady a helikoptérového města ráje a dává ji do rukou tohoto Animovaného ráje jako znamení panenského triumfu a vítězství nad smrtí. Také od něj slyší tuto novou zprávu, že Syn připravil pro Matku nejcennější dědictví neboli majetek. Neboť ačkoli děti podle slova Apoštola nejsou povinny získávat a připravovat majetek pro své rodiče (2. Korintským 12:14), zde tyto řeky jdou pozpátku: ne Matka Syna, ale Všemocný a Nejbohatší Syn připravil nejcennější dědictví své Nejčistší a Nejblahoslavenější Matky. Ó, naše nejčistší a nejpožehnanější paní Theotokos! Slyšeli jste skutečně vítané a radostné nové zprávy! Neboť co žádanějšího a útěšnějšího by Ti mohlo být oznámeno, jako je přesídlení k Tomu, kterého jsi miloval víc než sám sebe, a neoddělitelný věčný pobyt s Ním? Před tebou šel Jednorozený Syn a tvůj Bůh ke svému bezpůvodnímu a koexistujícímu Otci, aby tam, ve svém a ve svém paláci, připravil místo pro tebe, animovanou ikonu. Mentální slunce šlo k onomu mentálnímu horizontu, aby osvítilo ten Nebeský Jeruzalém, o kterém svatý Jan říká, že jeho lampou je Beránek (Zj 21:23); a Ty, Velké Světlo, - Ty, dobrý a dokonalý Měsíc (Píseň. 6:9; Ž 88:37, 38), zanechal na svém místě na zemi, aby mentální hvězdy, to jest apoštolové a jejich nástupci, od Tebe obdrželi světlo evangelijního učení, které především svítilo na Tebe, jako na nejvyšší hoře, ony3, a nakonec ve všech jejich neštěstí, -takže 3. by z Tebe, jako ze Zdroje života, čerpal sladkou vodu duchovní radosti a útěchy. Takže Ty, Oživený svatostánek Boží smlouvy, zůstal jsi dlouho pod křovím pozemského putování; ale viděl jsi naléhavou potřebu toho a trpělivě a ochotně snášel břemeno svého putování. Avšak v této době, jak dosvědčují spolehliví historici, nejenže nikdy nevynechala ze svého srdce, zraněná láskou k Němu (Píseň 2:5), vzpomínku na Jeho Nejsvětější a nejvzácnější Tvář, ale nechtěla ze svých očí pustit viditelná znamení Jeho požehnání, majíc ve zvyku téměř denně obcházet všechna ta místa, s nimiž byly spojeny vzpomínky na Jeho Ježíše a filanta: Narození, ukřižování, pohřeb, vzkříšení a nanebevstoupení; a ona je laskavě políbila a koupala je v slzách. Na místě, kde Tvůj milovaný Syn a Tvůj Bůh slavili Poslední večeři s učedníky, kde jsi se i po Vzkříšení zjevil jako zavřené dveře (Jan 20:26), kde jsi na ně v den Letnic velkoryse a hojně vyléval Nejsvětějšího a životodárného Ducha – v té horní místnosti zvané Sion, Ty, mentální Sion, neustále čistý, mentální Sion, Panno, Tobě, Nejčistší Panno, byla zrazena Tvým Synem a Bohem podle Jeho vůle jako služebnice a syn milosti (Jan 19:26). Dej, milosrdná Matko milosrdenství, aby nám, Tvým ubohým a slabým služebníkům, byla dána alespoň částečka tohoto svatého a uctivého citu! Dej, ať alespoň trochu jiskry této ohnivé lásky padne do našich chladných srdcí, abychom se strachem z lásky a zbožnou radostí oslavili tu velkou a nevýslovnou radost Tvou, kterou bylo naplněno Tvé nejsvětější srdce, plné všech nebeských darů - v ten den, kdy se splnila Tvá tak dlouhá a vroucí touha! Ó, kdybychom byli byli svědky zázračného shromáždění univerzálních kazatelů evangelia a apoštolů ze všech čtyř zemí světa a větrů, které se odehrály předtím (Usnutí), a jejich přenášení na nebeské oblaky, aby prokázali konečnou službu Tobě, Oživené Ikoně Boha, a abychom od tebe dostali požehnání, jako od Matky Pána tvého! Země se divila, když viděla, jak se na sobě takové zázraky dělají; žaslo, když poslouchal tento sladký a dosud neslýchaný zpěv nejen celého Bohem vyvoleného apoštolského koncilu, ale také neviditelných andělů během doprovodu Boží archy do Getseman a poté po dobu tří dnů. Divil jsem se, když jsem viděl největší zázraky a požehnání Boží, které Pán ukázal, velkoryse a milosrdně otevřel v té době bohatou pokladnici svých požehnání: Nerozdával peněžní minci, ale zdraví nemocným, chození ke chromému, zrak slepým (nejen smyslové, ale i duchovní oči), pokrytý ranami - uzdravoval nejen tělo, ale i ústa hloupým lidem. a vzkřísil děti Abrahamovy, dokonce ze samotného kamene (Matouš 3:9), přikázal jim, aby řekli Jeho velikost. Země se tomu všemu divila, ale ještě více byla překvapena, když viděla, jak na sebe sestoupil Jeho Pán a Stvořitel sám s nesčetným množstvím Jeho nehmotných služebníků a Nebeských sil, když On jako Stvořitel zákona naplňoval zákon přikazující ctít rodiče (Exod. 20:12), projevili úctu, která se sluší Matce, jak to dosvědčuje Boží církev ve svém hymnu: „Nesmírné nebeské mocnosti přišly se svým Mistrem, Bohu milé a zářící tělo bylo vysláno, překonáno hrůzou, nádherně předtím. Nakonec se země divila, když viděla, že Zdroj života, jak zpívá církev Boží o stejném požehnaném svátku, byl uložen do rakve a rakev se stala žebříkem do nebe. Obdivovala a radovala se společně s tím slavným městem Getsemany, ve kterém byla nadevše ctihodná Hrobka, poctěná mnoha různými zázraky od Boha a naplněná sladkou vůní, když byla země, vedoucí Zdroj života ze sebe do nebeských paláců, ozdobena nádherou požehnání. A radovala se nejen země, ale i mnohé éterické Síly. A skutečně, kdyby v pozemském Jeruzalémě byla radost, když slavný a silný král Šalomoun s kněžími, veliteli a celým množstvím synů Izraele doprovázeli Irku smlouvy Hospodinovy z města Davidova, které je na Sionu, do svatyně chrámu - svatyně svatých (2. Paralipomenon 13 a radost, že to opravdu nebylo daleko, radost), že tam není daleko, radost. Jeruzalém, když mentální Šalamoun, Král věčného míru, se všemi svými nebeskými šlechtici, s Knížatstvími a archanděly slávy a s nesčetnými zástupy nebes, doprovázel tuto oživenou ikonu z výše zmíněné horní místnosti, zvané Sion, do nebeské svatyně svatých? Pluky éterických sil se radovaly, když viděly, že jejich král a Stvořitel doprovází novou královnu do svého paláce. Radovali se a každý z nich, jako služebník, Matce Jeho Pána, hodný úcty, chtěl jí nejlépe dosvědčit svou horlivost a připravenost sloužit. Sloužili Jí se strachem a radovali se s chvěním (Ž. 2:11) a na nejvyšší představitele, jak vypráví církev Boží ve stejném hymnu, volali těmito slovy: „Hle, Královna všech, Paní Boží, přišla, sejměte brány, a to nejpokojněji zvedněte Věčně nesoucí Matku světla, protože kvůli všemohoucí spáse člověka, která je tu mocná, nemůžeme hledět a nemůžeme se na ni dívat. neobyčejně krásná projde každou myšlenkou." Oni, když slyšeli tato slova a žasli nad podivným výstupem, promluvili slovy Šalomouna: Kdo je ten, kdo vystupuje, zbělel a utvrzoval ve svém Bratru (Píseň 8:5)? Žasnou nad tím, že Dcera porušitelného Adama vstupuje do svatyně svatých, ne vyrobena rukama, a povýšená před všechna nejstarší sídla nebeského paláce stojí blízko samotného Božího trůnu. Ale je překvapující, že tak vysoké místo je uděleno tak hodné osobě? Je tato Dcera porušitelného Adama, která se stala hmotou nesmrtelného Boha, nehodná tak vysokého místa, tak velké pocty? A jakou velikost slávy, jakou výši chvály a cti nemůže obsáhnout Ona, která v jejím lůně obsahovala Neobsažitelného Boha? Jaké místo bude dáno Tomu, kdo vystoupí na nebesa - Ta, která připravila místo pro Boha Sestupující na Zemi - Která Ho neměla na zemi (kvůli nehodnosti země), kde by sklonila hlavu, přijala Ho do svého domu, nebo ještě lépe do nádherného paláce, to je do Svého nejčistšího lůna, které, jak bylo řečeno výše, může být v nebi i slušně nazváno ke slávě a kráse. oba?! Je možné, že nejčistší ruce té, kterou nosila na svých nejčistších ramenou, neunesly její nejsvětější duši tam, do nebeského odpočinku? Ale co říkám - Duše, když Její Nejčistší Tělo, aniž by vidělo rozklad, bylo přeneseno do stejného nebeského paláce. Ten, kdo se rozhodl obývat toto Nejčistší tělo, jej vzkřísil před všeobecným vzkříšením a vzal je do svých nebeských komnat. Prorok o tom mluvil již dávno: Vstaň, Pane, do svého odpočinku, ty a tvá svatá archa (Ž 13:8)? Ikona Starého zákona byla prototypem a stínem této Animované ikony: byla postavena z nehnijícího dřeva a toto Nejčistší tělo se nepoddalo zkaženosti a ani se jí nemělo podřídit. Nemělo to být – opravdu, nemělo být –, že Nejsvětější Tělo, které zrodilo spásu světa, se mělo proměnit v prach. Jestliže tento dřevěný Kivot podobný senu nemohl být umístěn jinam než tento slavný Šalamounův chrám, postavený v pozemském Jeruzalémě s velkými náklady a péčí, co je pak překvapivé, když je mentální Irk pohřben v tomto mentálním chrámu mentálního Šalamouna, postaveného rukou a uměním nikoli nějakého stvoření, ale samotného Stvořitele (Židům 11:10) v tom nebeském Jeruzalémě? Takže v nebi, nebo lépe řečeno, nade všemi nebesy a ne někde jinde, muselo být připraveno místo pro ono oživené nebe, do kterého se usadilo Slunce pravdy! Bylo vhodné pro Onu, která zvláštní Boží milostí přijala, že poté, co překonala řád přírody a zvítězila nad všeobecným zákonem lidského zrození, zůstala Pannou, jak před Vánocemi, tak o Vánocích a po Vánocích, bylo tedy nutné, aby byla toutéž milostí Boží odňata z univerzálního zákona lidské přirozenosti, aby Ona, aniž by čekala na všeobecné vzkříšení v nebi, ale také jen na vzkříšení v nebi, vstoupila do míru, ale také ne v celém těle. zůstala blízko Toho, který byl rád, že se z Ní vtělil. Církev Boží o tom nádherně zpívá v jednom hymnu, který z podnětu Ducha svatého složil svatý kanovník Kosmos, těmito slovy: „V Tobě jsou přemožena pravidla přírody, ó panno čistá, neboť Narození Páně je panenské a život je zasnouben smrti; při narození je Panna živá i po smrti, když věčně spasila, Matku Boží velebí. Stejně jako je tvé narození nepochopitelné a nade vše slovo a rozum (neboť ještě před narozením jsi byla Pannou, počala jsi z Ducha svatého a po narození Syna Immanuela jsi zůstala Pannou): tak je tvůj odpočinek podivuhodný a nad přirozenost, neboť ty sám jsi z lásky a zvláštní milosti svého Syna a Boha vstal znovu před vesmírem, v jeho vzkříšení v druhý den žiješ, vzkříšení v příchodu slávy již druhý den. a vznešené Tělo, stojící po pravici Tvého Syna „oděného zlatem a ozdobené“ (Ž 44:10). Neumřeš smrtí jako první Eva; Neodcházíš z tohoto světa v nemoci, jako ona, neslyšíš tato slova: Ty jsi země a vrátíš se na zem (Gn 3,19), ale slyšíš z sladkých rtů svého Syna a svého Boha toto velmi sladké a útěšné slovo: Vstaň, pojď, můj bližní, můj dobrý, má holubice, protože hle, zima pominula, déšť na zemi odešel do času, déšť odešel do květu, přišla obřízka (Píseň 2:10–12). Takže pro ty dny, kdy jsi prožíval nezměrný zármutek a smutek v pozemském Jeruzalémě, nyní okusuješ nevýslovná požehnání v nebeském Jeruzalémě - pro ty dny, kdy jsi byl ponížen a naplněn srdeční chorobou více než všechny ženy na světě - nyní jsi byl odměněn a povýšen více než všichni synové a dcery první Evy, ale také nejen více než andělé, andělé a andělé, andělé a andělé. Trůny, Cherubové a Serafové jsou vyvýšeni a ozdobeni Boží slávou, takže ne nadarmo Církev zpívá Tobě, Oživené Církvi, tuto píseň: „Tvoje dormition oslavují Mocnosti a Trůny, Knížectví a Dominia, Mocnosti, Cherubové a strašliví Serafiové jsou samí rejžové, Králi zrození v zemi, The Thory The Earth. a archandělé padají a zpívají: Ó radostný, raduj se skrze Tebe, Pane, uděluj světu skrze Tebe velké milosrdenství." Na pozvání Církve i my, kteří jsme nehodni Gabriela a vládce, zpíváme s radostí tuto píseň a především v tento den Tvé radosti a oslavy Tě s úctou zdravíme jako Královnu nebes a Tobě, která jsi tak vysoko povýšil celý náš rod, vzdáváme pozemskou úctu! Ale, ó nejbohatší královno, podívej se nyní svým milosrdným okem; na své ubohé sousedy a příbuzné, a nezapomínej, jako naše Matka, z milosti, příbuzenské přivlastnění, smiluj se nad marnotratnými a šíleně marnotratnými syny! Vztáhni své nejčistší ruce, jimiž jsi nesl Pána všech jako nemluvně, a uhas jeho hněv, spravedlivě hnaný k nám! Jestliže s Ním může být modlitba spravedlivých velmi urychlena (Jakub 5:16), tím spíše se Tvá mateřská modlitba a přímluva nevrátí nazmar. Ukaž se nám, náš vřelý představitel, v tomto životě; neodcházej od nás, příznivý pomocníku, a v hodině exodu naší zatracené duše z našeho mnohohříšného těla zažeň temné obrazy lstivých démonů! Učiň nás dědici nevýslovné slávy Tvého Syna a Boha. Neboť pokud pozemský Šalomoun jednou osvobodil Abiathara od trestu smrti, zasloužil si to jednoduše proto, že nesl archu smlouvy sena před svým otcem Davidem (1. 2:26): nebude se tedy Pravý král pravého světa slitovat s těmi, kdo nosí Tebe, Duševní archu Nového zákona, v uctivém srdci a v neustálé vzpomínce? Opravdu odstraní ty, kdo tě milují pro něj, a oslaví ho v tobě z dobrých věcí připravených pro ty, kdo ho milují (1. Korintským 2:9)? je možné odstranit slávu, kterou slíbil oslavit ty, kteří oslavují Jeho? Neodstraní, opravdu neodstraní, všechny ty, kteří se sami v lásce nevzdalují od Něho a od Tebe. Se slzami prosíme o spásu - Ty, který jsi překonal lásku i samotné Serafíny, ohnivý v lásce: pros, aby v našich chladných srdcích oheň této lásky, zažehnutý, nikdy nevyhasl - požádej o to svého Syna a Boha, Jemu sešleme čest, slávu a díkůvzdání, s Jeho Počátečním Otcem a Nejsvětějším, Dobro a Věky života, nyní a věčnosti. Amen 245. Zkrátka. Viz „Leonty Karpovich, církevní vývoj pravoslavné jihozápadní Rusi v 17. století a dvě jeho slova“. Publikováno. Císař generální historik. a Ancient Ross. na Moskevské univerzitě v Moskvě. 1878, s. 63–118. Mohlo by vás zajímat: