Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

Ще прославя онези, които Ме прославят, казва Сам Господ (1 Царе 2:30). Каква слава? - Наистина голяма слава, неописуема слава. „Какво ще стане с човека, когото кралят иска да прослави?“ – Артаксеркс попита Аман (Естир 6:6). Още по-справедливо можем да кажем със същите думи: „Какво ще стане с този човек, когото Царят на царете и Господ на господарите иска да прослави?“ Разбира се, когото всемогъщият, щедър и всесъдържащ Господ иска да почете, ще получи като дар не нещо, не нещо. Той е великият Господ и Неговото величие няма брой, Той е бездната на милостта и Отец на щедростите: следователно каква е славата, с която Той прославя онези, които иска да прослави на земята и на небето? - А именно, това е този, за който Той Сам говори на Бог Отец: „Аз дадох славата, която Ти даде на Мене, която даде на тях” (Йоан 17:22). И ако Той дава, кой може да им го отнеме? Бог прославя: кой се осмелява да ги унижи? Бях много почетен от Твоите приятели, Боже (Пс. 139:17). Защото знам, че прославяйки ги, аз прославям Твоето пречестно и величествено име, от което те получиха всичко, с което се утешават, и за което с радост претърпяха най-тежките беди и скърби и претърпяха най-страшните и жестоки мъки. Възхвалявайки славните им дела, не въздавам ли хвала на Този, за когото пророкът казва: Дивен е Бог в светиите Си, Бог Израилев (Пс. 67:36)? И наистина, Той е прекрасен, чудесен и славен в Своите светии; чудни и славни и всички светии. светии Божии в Този, Който благоволи да ги изненада и прослави в Себе Си, и Себе Си в тях! И ако славата, с която Господ прославя Своите раби и светии, е толкова голяма, тогава каква трябва да бъде славата, с която Той прослави Своята пречиста и преблагословена Майка? Наистина, както слънцето превъзхожда всички звезди по своя блясък, така и Тя превъзхожда всички Божии светии по слава, величие и заслуги. Затова Свещеното Писание Я нарича не само утринна звезда и зора, не само луна, но и самото слънце (Песн. 6:9; Пс. 18:5); и не само слънцето, но и небето, и в самото небе най-високият престол (Пс. 113:24; 46:9), и престолът на най-висшия Цар. И накрая, Тя се нарича онзи славен царски град, за който се отнасят главно тези пророчески думи: славният глагол, говорен за Теб, Божия град (Пс. 87:3). И наистина, славните, велики и чудни глаголи бяха изречени за този славен оживен Град на вечно царуващия Цар - те бяха изречени и в закона, и от пророците и никога няма да престанат да се повтарят: защото християнският език няма да престане да прославя Божията Майка, умът не само на човека, но и на ангелите няма да престане да се удивлява на Нейната слава, няма да престане боголюбиво сърце да я обича и да се утешава от нея... Самият Всевишен Създател благоволи да построи този оживен Град за Себе Си: Мъдростта създаде къща за Себе Си (Притчи 9:1). Тази върховна мъдрост, тази вечна мъдрост - Христос, нашият Спасител, създаде тази оживена Стая за Своето пребиваване: колко прекрасно и красиво трябва да бъде! Премъдрият Създател на небето и земята благоволи да очертае този рай, този негов оживен град в различни прототипи и изречения от Стария завет. Първо, в рая, в онази чиста земя, от която Той създаде чист и невинен човек, Той предобрази онази умствена Земя, от която, според словото на Пророка, възникна Истината - Христос (Пс. 84:12). Второ, в Ноевия ковчег, в който всички творения бяха запазени от всемирния потоп, Бог предобрази този умствен ковчег, в който човешката природа беше спасена от вечния огнен потоп. И в много различни изображения на Стария завет Тя е представена. Мойсеевият храст, горящ с огън и неизгорен, предобрази този храст, в който, влизайки, Огънят на Божествения не Го изгори, а само Го освети. Червено море, както преди преминаването, така и след преминаването на израилтяните през него, непроходимо, предобрази безсеменното раждане на Бог Слово и непорочната чистота на девствеността на Божията майка преди и след раждането. Чудодейно процъфтяващият жезъл на Аарон предобрази този мисловен жезъл от корена на Йесей, от който цветето на Христос, нашия Спасител, разцъфна с чудесно и непонятно раждане. Скинията на Мойсей предобразява онази умствена скиния, в която вечното Божие Слово обитава и обитава в плътта. Ковчегът на Завета, направен от негниещо дърво, предобрази този ментален Ковчег, чиято чиста плът не видя поквара. Храната с хляба за предложение предобразува онази мисловна храна, която носи животинския хляб, слязъл от небето. Златната стамна с манна предобразява умствената стамна, съдържаща манна, от която никой няма да умре завинаги, ако я отнеме (Йоан 6:50). Златната кадилница предобрази онази умствена кадилница, която, приготвена от чисто злато – чиста и нелицемерна любов, изпълни целия свят с благоуханието на духовните благоухания. Скрижалите на Завета предобразуваха мисловната Скрижала, върху която вечното и съсъщностно Слово беше написано с пръста на Отца. Храмът на Соломон и Светая Светих предобразяваха онзи мисловен храм, в който влизаше само небесният вечен Епископ Христос. Затворените порти на Езекил предобразуваха онази умствена Врата, в която никой друг не влизаше, освен онзи всемогъщ Принц, който защитаваше Своя народ - Израел. Стълбата на Яков предобразява онази умствена Стълба, която издига нашата природа, унизена от греха, от земята до небето. Руното на Гедеон предобразява онова одушевено руно, върху което Росата - Христос - слиза от небето по тих и неизвестен начин, във време, когато цялата земя е безплодна и подложена на проклятие. Планината, от която, според видението на пророк Данаил, камък се откъсна без помощта на ръцете и смаза образа, предобрази онази умствена планина, от която крайъгълният камък, живият камък, дойде без съпруг, Христос, нашият Спасител, разруши царството на княза на тъмнината и основа Своето вечно царство. Но кой би могъл да преброи всички прототипи, в които този оживен Град, Богородица, е била показвана отдалече на предците, които копнеели да Я видят?... Всички, които многократно викаха със сълзи: Господи, преклони небесата и слез. Седни на херувимите, яви се! Всички те знаеха добре, че не могат да чакат идването на Христос в този свят, докато не се построи жива скиния за Него: наистина ли не копнееха да видят поне прототипа на онези щастливи правнуци, този техен славен роднина, заради когото самите те бяха възвишени? Не я ли обичаха с цялото си сърце, не я ли поздравяваха: „Ти си хвалата на Йерусалим, Ти си радостта на Израиля, Ти си славата на нашия народ” (Юда 15:9)? Едно от предимствата на този славен град е, че Всевишният Архитект постави основата на стените му на най-високите планини, както свидетелства Пророкът, когато казва: Основите му са на светите планини (Пс. 86:1). Там, където самите върхове на други високо издигнати сгради едва достигаха или, по-добре казано, дори не можеха да достигнат, там беше положен първият камък в основата на този град: това, което всички светии Божии светии, със съвършенството на живота и благочестието, едва постигнаха или, по-добре казано, все още не можаха да постигнат, от това Пречистата и Преблагословена Дева в младостта Си започна да прекарва първите наченки на живота. От самото си детство Тя беше възхитена от изобилната благодат на Пресветия и Животворящ Дух. На други светии е дадена частично благодат и духовни дарби; и цялата пълнота на благодатта се изля върху Пресвета Богородица. Ето защо Пратеникът и Управителят на небесните редици Я нарича Насладена, тоест изпълнена с благодат (Лука 1:28). Затова тази обитателка на небесното жилище, постоянно стояща пред Божия престол, трябваше да се удивлява на Нейната ангелска чистота, както пее Църквата: Гавраил се удиви на красотата на Твоето девство и Твоята светла чистота, викайки към Тебе, Богородице: каква похвала съм достоен да Ти принеса? Как да Те наричам? Аз съм недоволна и отчуждена... И ако Тя е пълна с благодат, тогава в Нея няма ни най-малко място или достъп за нещо неблагодатно. И ако Архангелът няма достатъчно думи, за да прослави величието на Богородица, тогава как ще ги намерим? Тя наистина е над всякаква похвала, не само човек, но и ангел. О, Богородице! За това е достатъчно едно славно име: „Богородица”! Това, което апостолът каза за Твоя Син: Той беше толкова по-добър от ангелите, толкова по-славно от тяхното наследство беше името (Евр. 1:4-5), - по същия начин може да се каже за Теб. Вие сте удостоени с най-почтеното и най-славното име преди всички тях: защото те се наричат ​​слуги, а Ти се наричаш Материя; те са принцове на Небесния Цар; и Ти си кралицата и дамата на Небесния дворец; те стоят пред престола на Всемогъщия Цар на славата раболепно, като слуги, но Ти, поставена от дясната Му страна, имаш дръзновение като Майка. Така че, правилно и много справедливо, Църквата на Бог те нарича, одушевената църква, „По-почтена от херувимите и по-славна от серафимите без сравнение“. Този, пред когото стоят със страх и трепет (3 Ездра. 8:21), - Ти прие в Пречистата Си утроба; Този, Когото не смеят да погледнат, закривайки лицата си с крилата си (Ис. 6:2), - Ти носиш на Пречистите Си рамене. Ти Го уви в пелени около Него, който беше облечен със светлина като мантия, Ти Го нахрани с мляко, което изпълва всяко живо същество с благоволение. О, наистина, още веднъж повтарям, славният глагол се каза за Теб, Божи Граде, щом си придобил такова славно име! И наистина, ако, когато ковчегът на покривалото на закона беше внесен в храма на Соломон, той беше толкова изпълнен със слава, че свещениците, поради слабостта на природата си, не можеха да стоят там (2 Летописи 5:13, 14; 3 Царе 8:10, 11): тогава каква слава Те изпълни, какъв блясък на святост Те украси, когато нямаше ковчег завет, но самият Създател на Закона и Пророците влезе в Теб и остана в Тебе като в най-красивия Дворец? Не без основание някои от славните църковни учители Я наричат ​​най-голямото и първо чудо в света. В Нея няма нищо, което да не е чудно и славно, както Църквата казва за това на тази Оживена Църква: „всичко повече от значението на всичките ти славни тайнства, о, Богородице“. Чудно беше нейното зачатие, чудно нейното Рождество, чудно нейното възпитание; чудна и над човешката природа е светостта на целия Нейен живот; чудна и повече от ум и думи в Нейната девствена чистота е майчината плодовитост. Също чудно и над обикновения закон на природата е Нейното славно и всечестно Успение, и толкова чудно, че не само хората, но и войнствата на безплътните трябва да му се чудят, както Божията Църква пее за това, казвайки: „Ангелите, които видяха Успението на Пречистата, се смаяха“. Голямо знамение се появи на небето (Откр. 12:1). Знамението и чудото бяха много големи и радостни и не по-малка радост се появи не само на земята, но и на небето. Земята се чуди и радва, като чува и вижда чудни и необичайни събития: защото вижда пратеника на Небесния Цар, вижда великия Архангел на славата на Господа, който носи от далечна страна в този Славен град не само новини, но и дар, невиждан досега в света; вижда го да държи в ръцете си палмова клонка от градината и хеликоптерния град на рая и да го дава в ръцете на този оживен рай, като знак за девически триумф и победа над смъртта. Той също така чува от него тази нова новина, че Синът е подготвил най-достойно наследство или имение за Майката. Защото, въпреки че децата, според словото на апостола, не са длъжни да придобиват и приготвят имущество за своите родители (2 Кор. 12:14), тук тези реки вървят назад: не Майката на Сина, а Всемогъщият и Пребогат Син е приготвил най-достойното наследство на Своята Пречиста и Преблагословена Майка. О, Пречиста и Преблагословена наша Владичице Богородице! Научихте наистина добре дошли и радостни нови новини! Защото какво по-желано, по-утешително би могло да ти бъде обявено, като преселване при Онзи, Когото обичаше повече от себе си, и неразделно вечно пребиваване с Него? Преди Тебе Единородният Син и Твоят Бог отиде при Своя Безначален и Съсъществуващ Отец, та там, в Неговия и Неговия дворец, да приготви място за Тебе, Оживената икона. Менталното Слънце отиде до този умствен хоризонт, за да освети онзи Небесен Ерусалим, за който св. Йоан казва, че неговият светилник е Агнето (Откр. 21:23); и Ти, Великата Светлина, - Ти, добрата и съвършена Луна (Песн. 6:9; Пс. 88:37, 38), оставена на мястото Си на земята, така че умствените звезди, тоест апостолите и техните приемници, от Тебе получиха светлината на евангелското учение, което първо и най-вече Тебе озари, като на най-високата планина (Ав. 3:3), - така че накрая във всичките им беди и нещастия щяха да черпят от Тебе, като Извор на живота, сладката вода на духовната радост и утеха. И така, Ти, Оживената Скиния на Божия Завет, остана дълго време под храстите на земното скитане; но Ти видя спешната нужда от това и търпеливо и доброволно понесе бремето на Своето скитане. Но по това време, както свидетелстват достоверни историци, Тя не само никога не пропускаше от сърцето си, наранено от любов към Него (Песн. 2:5), спомена за Неговото Пресвято и Пречисто Лице, но не искаше да изпусне видимите знаци на Неговите благословения от очите си, като имаше обичая почти всеки ден да обикаля всички онези места, с които беше свързан споменът за Неговото човеколюбиво Провидение и тайните на нашето спасение: Рождество Христово, разпятие, погребение, възкресение и възнесение на небето; и тя любезно ги целуна и ги обля в сълзи. Там, където Твоят Възлюбен Син и Твоят Бог отпразнува Тайната вечеря с учениците, където и след Възкресението си се явил като затворена врата (Йоан 20:26), където щедро и изобилно си излял върху тях Пресветия и Животворящ Дух в деня на Петдесетница - в онази горница, наречена Сион, Ти, Умствен Сион, постоянно си обитавал в дома на Йоан Богослов, който, като чиста дева, на Тебе, Пречиста Дево, беше предаден от Твоя Син и Бог, според Неговата воля, като слуга и син на благодатта (Йоан 19:26). Дай, Милостива Майко на милосърдието, поне частица от това свято и благоговейно чувство да бъде дадено на нас, Твоите бедни и немощни слуги! Дай поне малко искрица от тази пламенна любов да падне в студените ни сърца, та със страх от любов и благочестива радост да прославим онази велика и неизразима Твоя радост, с която беше изпълнено Твоето пресвято сърце, пълно с всички небесни дарове - в онзи ден, в който се изпълни едно толкова дълго и горещо Твое желание!.. О, да бяхме видели чудното събиране на вселенските проповедници на Евангелието и апостолите от всичките четири страни на света и ветровете, които се случиха преди това (Успение Богородично), и носенето им на небесните облаци, за да отслужат последна служба на Тебе, Оживената икона на Бога, и да получат благословение от Тебе, като от Майката на твоя Господ! Земята се чудеше, като виждаше такива чудеса, извършвани върху самата нея; чудеше се, слушайки това сладко и нечувано досега пеене не само на целия богоизбран Апостолски събор, но и на невидимите ангели, по време на съпровождането на Божия ковчег до Гетсимания и след това в продължение на три дни. Удивих се, като видях най-великите Божии чудеса и благословения, които Господ показа, щедро и милостиво отвори тогава богатата съкровищница на Своите благословения: Той не раздаде монета, но здраве на болните, ходене на куци, зрение на слепи (не само сетивни, но и духовни очи), покрити с рани - лекувайки не само тялото, но и душата, отвори устата на немите, Той изясни езиците на нечестивите и, издигайки децата на Авраам дори от самия камък (Матей 3:9), им заповяда да разкажат за Неговото величие. Земята се удиви на всичко това, но още повече се изненада, когато видя слизането върху себе си на самия Негов Господ и Създател с безброй множество негови безплътни слуги и Небесните сили, когато Той, като Създател на закона, изпълняваше закона, повеляващ да се почитат родителите (Изх. 20:12), показаха уважение, подобаващо на Майката, както Божията църква свидетелства за това в своя химн: „Превъзходните небесни сили дойдоха със своя Учител, богоугодното и сияещо тяло беше изпратено, преодоляно от ужас, красиво преди.“ Накрая земята се удивила, като видяла, че животворният източник, както пее Божията църква на същия всеблажен празник, бил положен в ковчега и ковчегът станал стълба към небето. Тя се учудваше и радваше заедно с онзи славен град Гетсимания, в който беше всечестният Гроб, удостоен с много различни чудеса от Бога и изпълнен с благоухание, когато земята, водеща Източника на живота от себе си към небесните палати, беше украсена с блясъка на благословението. И не само земята, но и много ефирни Сили се радваха. И наистина, ако имаше радост в земния Ерусалим, когато славният и силен цар Соломон, със свещениците, военачалниците и цялото множество от синовете на Израил, придружи Ирк на Завета Господен от града на Давид, който е в Сион, до светилището на Храма - Светая Светих (2 Летописи 5:12,13): наистина ли не беше далеч, че имаше голямо радост и радост в небесния Ерусалим, когато Менталния Соломон, Единият Цар на вечния мир, с всичките Си небесни благородници, с Началствата и Архангелите на славата и с безбройните множества на небесата, придружи тази Анимирана икона от гореспоменатата горна стая, наречена Сион, до тази небесна Светая Светих? Полковете на ефирните сили се зарадваха, като видяха, че техният Цар и Създател придружава новата кралица до Своя дворец. Те се зарадваха и всеки от тях, показвайки като слуга на Майката на Своя Господ, достойно почитание, искаше най-добре да засвидетелства пред Нея своето усърдие и готовност да служи. Служиха й със страх и се радваха с трепет (Пс. 2:11), а към най-висшите служители, както разказва Божията църква в същия химн, те извикаха с тези думи: „Ето, Царицата на всичко, Владичица Божия, дойде, махнете портите и това най-мирно издигнете Вечноносещата Майка на Светлината, защото в името на всемогъщото спасение на човека беше; Ние не можем да гледаме на Нюже и не я въздаваме мощно достойна чест; защото това, което е изключително красиво, надминава всяка мисъл. Те, като чуха тези думи и се удивиха на странното изкачване, проговориха с думите на Соломон: Коя е тази, която възлиза, избелена и утвърдена в своя брат (Песн. 8:5)? Те се чудят на факта, че Дъщерята на тленния Адам влиза в неръкотворната Светая Светих и, издигната пред всички най-древни обители на небесния Дворец, стои близо до самия Божи Престол. Но изненадващо ли е, че такова високо място е дадено на толкова достоен човек? Нима тази Дъщеря на тленния Адам, станала Материята на безсмъртния Бог, не е достойна за такова високо място, за такава голяма чест? И какво величие на славата, каква височина на хвала и почит не може да побере Онази, Която в утробата си съдържаше Невместимия Бог? Какво място ще бъде дадено на Тази, която се възнася на небето - Тя, която приготви място за слизането на Бога на земята - Която, която го нямаше на земята (поради недостойнството на земята) къде да преклони главата си, го прие в дома си, или още по-добре в прекрасен дворец, тоест в нейната Пречиста утроба, която, както беше казано по-горе, може да се нарече благоприлично и небе, и слънце, и в слава, величие и красота дори несравнимо превъзхождащи и двете?! Може ли Пречистите Ръце на Онзи, Когото Тя носеше на Пречистите Си Рамене, да не пренесоха Пресветата Нейна Душа там, в онази небесна почивка? Но какво говоря - Душата, когато Пречистото й тяло, без да види тление, се пренесе в същия небесен дворец. Този, Който благоволи да се всели в това Пречисто Тяло, го възкреси преди всеобщото възкресение и го прие в небесните Си покои. Пророкът отдавна е говорил за това: възлез, Господи, в Твоята почивка, Ти и Твоят свети ковчег (Пс. 13:8)? Старозаветната икона беше прототип и сянка на тази Оживена икона: тя беше построена от негниещо дърво и тази Пречиста Плът не се подчиняваше на тлението и дори не трябваше да Му се подчинява. Не трябваше – наистина, не трябваше – Пресветото Тяло, Което роди спасението на света, да се превръща в прах. Ако този подобен на сено дървен Кивот не може да бъде поставен никъде другаде освен в този славен Соломонов храм, построен в земния Йерусалим с големи разходи и грижи, тогава какво е изненадващо, ако Менталната Ирка е погребана в този Ментален Храм на Менталния Соломон, построен от ръката и изкуството не на някакво творение, а на самия Създател (Евреи 11:10) в този небесен Ерусалим? И тъй, в рая, или по-добре да кажем, над всички небеса, а не някъде другаде, трябваше да се приготви място за Онова Оживено Небе, в което се беше заселило Слънцето на Истината! Прилягаше на Тя, Която по особената Божия благодат получи, че след като надмина реда на природата и победи универсалния закон на човешкото раждане, тя остана Дева, както преди Коледа, така и по Коледа, и след Коледа беше необходимо, следователно, да бъде отнета със същата Божия милост от универсалния закон на човешката природа, така че Тя, без да чака общото възкресение на всички, да се издигне до този небесен мир, и не само в душа, но и тяло, тя остана близо до Този, който благоволи да се въплъти от Нея. Църквата Божия прекрасно пее за това в един химн, съставен от светия каноник Космос по вдъхновение от Светия Дух, със следните думи: „Правилата на природата се победиха в Тебе, Дево чиста, защото Рождеството е девствено и животът е сгоден за смъртта; при раждането Девата е жива и след смъртта, като спаси вечно, Богородица величава Теб. Както Твоето раждане е непонятно и над всичко слово и разум (защото още преди раждането Ти беше Дева, Ти зачена от Светия Дух и след раждането на Сина Емануил си останала Дева): така и Твоето упокоение е чудно и над природата, защото Ти сам, чрез любовта и специалната благодат на Твоя Син и Бог, възкръсна пред универсалното на Неговия втори ден при идването на възкресението и вече живееш Божествения живот в Твоето прославено и възвишено Тяло, стоящо от дясната страна на Твоя Син, „облечено в злато и украсено” (Пс. 44:10). Вие не умирате от смърт като първата Ева; Ти не си отиваш от този свят в болест, както направи тя, ти не чуваш тези думи: Ти си земя и ще се върнеш на земята (Бит. 3:19), но чуваш от сладките устни на Твоя Син и Твоя Бог това много сладко и утешително слово: Стани, ела, ближне мой, добри мой, гълъбице, защото ето, зимата отмина, дъждът си отиде, Той си отиде за себе си: яви се в цвят на на земята, дойде времето на обрязването (Песен. 2:10-12). И така, за онези дни, в които Ти изпита неизмерима скръб и скръб в земния Ерусалим, сега вкусваш неизразими благословения в небесния Ерусалим - за онези дни, в които Ти беше унижен и изпълнен със сърдечни заболявания повече от всички жени на света - сега Ти си възнаграден и въздигнат повече от всички синове и дъщери на първата Ева, и не само повече от тях, но и над Ангелите и Архангели, Сили и Власти, Престоли, Херувими и Серафими се възвеличава и украсява с Божията слава, така че не напразно Църквата пее на Тебе, Одушевената Църква, тази песен: "Твоето успение се прославя от Силите и Престолите, Началствата и Господствата, Силите, Херувимите и страшните Серафими. Земнородните са ликуващи, рисувайки се в Твоята Божествена слава, царе и архангели пеят: Радуй се, Господи, чрез Тебе дай на света голяма милост. По покана на Църквата и ние, недостойните за Гавраил и владетеля, пеем с радост тази песен и най-вече в този Твой ден на радост и прослава, благоговейно Те поздравяваме като Царица Небесна и на Тебе, Която си въздигнала така високо целия ни род, отдаваме земно поклонение! Но, о, най-богата кралице, погледни сега с Твоето милостиво око; върху бедните си съседи и роднини и, като не забравяме, като нашата Майка, по благодат, родствено присвояване, смили се над блудните и безумно разточителни синове! Простри пречистите Си ръце, с които си носила като младенец Господа на всичко, и угаси гнева Му, праведен към нас! Ако с Него молитвата на праведните може значително да се ускори (Яков 5:16), тогава много повече Вашата майчина молитва и ходатайство няма да се върнат напразно. Яви ни се, наш топъл Представител, в този живот; не се отдалечавай от нас, Благодатни Помощниче, и в часа на изхода на проклетата ни душа от многогреховното ни тяло, прогони тъмните образи на хитри демони! Направи ни наследници на неизразимата слава на Твоя Син и Бог. Защото, ако някога земният Соломон освободи Авиатар от смъртното наказание, което той заслужаваше, просто защото носеше ковчега на Завета на сеното пред баща си Давид (3 Царе. 2:26): тогава Истинският Цар на истинския свят няма ли да се смили над онези, които Те носят, Умствения ковчег на Новия Завет, в благоговейно сърце и непрестанна памет? Ще премахне ли Той наистина онези, които Те обичат заради Него и Го прославят в Теб, от добрите неща, приготвени за тези, които Го обичат (1 Кор. 2:9)? възможно ли е да се премахне славата, с която Той обеща да прослави онези, които Го прославят? Той няма да отстрани, наистина няма да отстрани всички онези, които сами не се отдръпват с любов от Него и от Теб. Със сълзи молим за спасение - Ти, който надмина любовта и самите серафими, пламенни в любовта: измоли, така че в нашите студени сърца огънят на тази любов, запален, никога да не угасне - измоли това от Твоя Син и Бог, на Него въздаваме чест, слава и благодарност, с Неговия Началник и Пресветия, Благ и Животворящ с Неговия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин 245. Накратко. Вижте „Леонтий Карпович, църковното развитие на православната югозападна Рус през 17 век и две негови думи“. Публикувано. Император генерал историк. и древния Рос. в Московския университет в Москва. 1878, стр. 63–118. Може да се интересувате от: