Слово на Успение Пречистой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. (Небесная слава Матери Божией). Святого Леонтия Карповича

"أمجد الذين يمجدونني يقول الرب نفسه" (1 صموئيل 2: 30). أي نوع من المجد؟ - مجد عظيم حقا، مجد لا يوصف. "ماذا سيحدث للرجل الذي يريد الملك أن يمجده؟" - سأل أرتحشستا هامان (أستير 6: 6). وبالأحرى يمكننا أن نقول بنفس الكلمات: "ماذا سيحدث لذلك الشخص الذي يريد ملك الملوك ورب الأرباب أن يمجده؟" وبطبيعة الحال، فإن من يريد الرب القدير والكريم والشامل أن يكرمه، فإنه ينال كهدية وليس شيئًا، وليس شيئًا. هو الرب العظيم، وعظمته ليس لها عدد، هو لجة الرحمة وأبو النعمة، فما هو المجد الذي يمجد به من يريد أن يمجده في الأرض وفي السماء؟ - أي أن هذا هو الذي يتحدث عنه هو نفسه مع الله الآب: "قد أعطيتني المجد الذي أعطيتهم" (يوحنا 17: 22). وإذا أعطى فمن يستطيع أن يأخذ منهم؟ سبحان الله: من يجرؤ على إذلالهم؟ لقد تشرفت كثيرًا بأصدقائك يا الله (مز 139: 17). لأنني أعلم أنه في تمجيدهم، أمجد اسمك الأشرف والرائع، الذي نالوا منه كل ما يتعزون به، والذي من أجله تحملوا بفرح أشد المشاكل والأحزان وتحملوا أفظع العذابات القاسية. أفلا أمدح أعمالهم المجيدة، أفلا أمدح الذي يقول عنه النبي: «عجب الله في قديسيه إله إسرائيل» (مز 67: 36)؟ وهو حقًا عجيب وعجيب ومجد في قديسيه. عجيبا ومجدا وجميع القديسين. قديسي الله في الذي تعجب منهم ويمجدهم في نفسه، ونفسه فيهم! وإذا كان المجد الذي يمجد به الرب خدامه وقديسيه عظيمًا جدًا، فماذا ينبغي أن يكون المجد الذي مجد به أمه الطاهرة والمباركة؟ حقًا كما أن الشمس تتفوق على جميع النجوم في ضيائها، كذلك تتفوق على جميع قديسي الله في المجد والعظمة واستحقاقاتها. لذلك يدعوها الكتاب المقدس ليس فقط كوكب الصبح والفجر، وليس القمر فقط، بل أيضًا الشمس نفسها (نش 6: 9؛ مز 18: 5)؛ وليس الشمس فقط، بل السماء أيضًا، وفي السماء نفسها العرش الأعلى (مز 113: 24؛ 46: 9)، وعرش الملك الأعلى. وأخيرًا، تُدعى تلك المدينة الملكية المجيدة، التي تشير إليها هذه الكلمات النبوية بالأساس: الفعل المجيد الذي قيل عنك يا مدينة الله (مز 87: 3). وبالفعل، تم نطق الأفعال المجيدة والعظيمة والرائعة عن هذه المدينة المتحركة المجيدة للملك الحاكم دائمًا - لقد قيلت في الناموس والأنبياء، ولن تتوقف أبدًا عن تكرارها: لأن اللغة المسيحية لن تتوقف عن تمجيد والدة الإله، ولن يتوقف عقل الإنسان فحسب، بل أيضًا الملائكة عن الإعجاب بمجدها، ولن يتوقف القلب المحب لله عن حبها وتعزيتها... الخالق العلي نفسه تََرَاوَفَ أَنْ يَبْنِيَ لِنَفْسِهِ هَذِهِ الْمَدِينَةِ الْمُحْيَاةِ: أنشأت الحكمة بيتًا لها (أمثال ٩: ١). هذه الحكمة السامية، هذه الحكمة الأبدية – لقد خلق المسيح مخلصنا هذه الغرفة المتحركة لإقامته: كم يجب أن تكون رائعة وجميلة! لقد تنازل خالق السماء والأرض الكلي الحكمة ليرسم هذا الفردوس، مدينته المتحركة هذه، في نماذج وأقوال مختلفة من العهد القديم. أولاً، في الجنة، في تلك الأرض الطاهرة التي خلق منها إنساناً طاهراً وبريئاً، جسّد تلك الأرض العقلية التي منها، بحسب كلام النبي، ظهر الحق - المسيح (مزمور 84: 12). ثانيًا، في فلك نوح، حيث تم حفظ جميع الخليقة من الطوفان العالمي، تصور الله مسبقًا تلك السفينة العقلية التي تم فيها إنقاذ الطبيعة البشرية من الطوفان الناري الأبدي. وهي ممثلة في العديد من الصور المختلفة للعهد القديم. إن شجيرة موسى، المشتعلة بالنار وغير المحترقة، كانت ترمز إلى هذه العليقة التي، عندما دخلت فيها، لم تحرقها نار الإلهية، بل أنارتها فقط. البحر الأحمر، قبل وبعد مرور بني إسرائيل فيه، كان غير قابل للعبور، وكان يرمز إلى ولادة الله الكلمة بدون زرع، وإلى طهارة عذرية والدة الإله قبل الولادة وبعدها. لقد كانت عصا هارون المزدهرة بأعجوبة ترمز إلى هذه العصا العقلية من جذر يسى، والتي أزهرت منها زهرة المسيح مخلصنا بولادة رائعة وغير مفهومة. كانت خيمة موسى ترمز إلى تلك الخيمة العقلية التي سكن فيها كلمة الله الأبدية وحل في الجسد. إن تابوت العهد المصنوع من خشب غير متعفن كان يرمز إلى هذا التابوت العقلي الذي لم يرى لحمه الطاهر فسادًا. إن الوجبة مع خبز الوجوه ترمز إلى تلك الوجبة الذهنية التي تحمل الخبز الحيواني الذي نزل من السماء. إن القدرة الذهبية مع المن ترمز إلى القدرة العقلية التي تحتوي على المن، والتي لن يموت منها أحد إلى الأبد إذا أخذها (يوحنا 6: 50). المبخرة الذهبية كانت ترمز إلى تلك المبخرة العقلية، التي تم إعدادها من الذهب الخالص - الحب النقي الخالي من التزوير، وملأت العالم كله برائحة الروائح الروحية. كانت ألواح العهد ترمز إلى ذلك اللوح العقلي الذي كُتب عليه الكلمة الأبدية المساوية في الجوهر بإصبع الآب. جميع الذين صرخوا مرات عديدة بالدموع: يا رب، انحنى إلى السماء وانزل. اجلس على الكروبيم، اظهر! لقد عرفوا جميعًا جيدًا أنهم لا يستطيعون انتظار مجيء المسيح إلى هذا العالم حتى يُبنى له مسكن حي: ألم يشتاقوا حقًا إلى رؤية النموذج الأولي لذلك الأحفاد السعداء، ذلك القريب المجيد لهم، الذي من أجله تمجدوا هم أنفسهم؟ ألم يحبوها حقًا من كل قلوبهم، ألم يسلموا عليها قائلين: "أنت مجد أورشليم، أنت فرح إسرائيل، أنت مجد شعبنا" (يه 15: 9)؟ ومن مميزات هذه المدينة الجليلة أن المهندس العلي أسس أسوارها على الجبال العالية، كما يشهد النبي بقوله: "على الجبال المقدسة أسسها" (مز 86: 1). حيث بالكاد تصل قمم المباني الأخرى المرتفعة، أو بالأحرى، لم تتمكن حتى من الوصول إليها، هناك تم وضع الحجر الأول في أساس هذه المدينة: ما بالكاد حققه جميع قديسي الله القديسين، بكمال الحياة والتقوى، أو بالأحرى، لم يتمكنوا من تحقيقه بعد، منذ أن بدأت العذراء الأكثر نقاءً ومباركة في شبابها تقضي البدايات الأولى للحياة. منذ طفولتها، كانت تبتهج بنعمة الروح القدس المحيي الوفيرة. وقد حصل قديسون آخرون على النعمة والمواهب الروحية جزئيًا؛ وانسكب كل ملء النعمة على والدة الإله القديسة. ولهذا يدعوها الرسول ورئيس الرتب السماوية "مبتهجه" أي مملوءة نعمة (لو 1: 28). لذلك، كان على هذه الساكنة في المسكن السماوي، التي تقف دائمًا أمام عرش الله، أن تتعجب من نقائها الملائكي، كما تغني الكنيسة: تعجب جبرائيل من جمال عذريتك وطهارتك المشرقة، صارخًا إليك يا والدة الإله: أي نوع من الثناء أنا أستحق أن أقدمه لك؟ ماذا سأدعوك؟ انا مغترب ومتغرب.. وإذا كانت مملوءة نعمة، فليس هناك أدنى مكان أو منفذ فيها لأي شيء غير لائق. وإذا لم يكن لدى رئيس الملائكة ما يكفي من الكلمات لتمجيد عظمة والدة الإله فكيف نجدها؟ إنها حقًا فوق كل مدح، ليست بشرية فحسب، بل ملائكية أيضًا. يا والدة الله! لهذا يكفي اسم مجيد واحد: "والدة الإله"! ما قاله الرسول عن ابنك: "لقد كان أفضل كثيرًا من الملائكة، وأعظم كثيرًا من ميراثهم الاسم" (عب 1: 4-5)، - بنفس الطريقة التي يمكن أن نقولها عنك. لقد تم تكريمك بالاسم الأشرف والأمجد أمامهم جميعًا: لأنهم يُدعون خدامًا، وأنت تُدعى المادة؛ هم أمراء ملك السماء. وأنت ملكة وسيدة القصر السماوي؛ إنهم يقفون أمام عرش ملك المجد القدير خاضعين كالخدام، أما أنت، الجالس عن يمينه، فلك الجرأة كالأم. هكذا، بحق وحق، تدعوك كنيسة الله، أيتها الكنيسة الحية، "أكرم من الشاروبيم، وأمجد من السيرافيم بلا مقارنة". الذي يقفون أمامه بخوف ورعدة (3 عزرا . 8: 21) - أخذته في بطنك الطاهر. الذي لا يجرؤون على النظر إليه، المغطي وجوههم بأجنحتهم (إش 6: 2)، - حملته على كتفيك الطاهرة. لقد لففته بالقمط حول الذي لابس النور كثوب، وأطعمته لبنا، الذي يملأ كل نفس حية نعمة. أوه، حقًا، أكرر مرة أخرى، الفعل المجيد الذي قيل عنك، يا مدينة الله، إذا كنت قد حصلت على هذا الاسم المجيد! فحقًا، إن كان تابوت مظلة الشريعة، عندما أُدخل إلى كنيسة سليمان، امتلأ مجدًا حتى أن الكهنة بسبب ضعف طبيعتهم لم يستطيعوا الوقوف هناك (2 أي 5: 13، 14؛ 1 مل 8: 10، 11)، فأي مجد ملأك، وأي بهاء قداسة زينك، إذ لم يكن تابوت عهد إلا خالق الشريعة والأنبياء. هو نفسه دخل فيك وبقي فيك كما في أجمل قصر؟ ليس من قبيل الصدفة أن يسميها بعض معلمي الكنيسة المجيدة أعظم وأول معجزة في العالم. وليس فيها ما لا يكون عجيبًا ومجيدًا، كما تقول الكنيسة عن هذا لهذه الكنيسة الحية: "أكثر من معنى جميع أسرار مجدك يا ​​والدة الإله". كان عجيباً حبلها، عجيباً ميلادها، عجيباً تربيتها. عجيبة وفوق الطبيعة البشرية قداسة حياتها كلها؛ عجيب وأعظم من العقل والكلمات في طهارتها البتولية ثمرها الأمومي. عجيب أيضًا وفوق قانون الطبيعة العادي رقادها المجيد وكل الكرامة، وعجيب جدًا لدرجة أنه لا يتعجب منه الناس فحسب، بل أيضًا جيوش غير المتجسدين، إذ تترنم كنيسة الله بهذا قائلة: "اندهشت الملائكة الذين رأوا رقاد القدوس الطاهر". وظهرت آية عظيمة في السماء (رؤ 12: 1). وكانت الآية والمعجزة عظيمة ومبهجة للغاية، ولم يكن الفرح أقل من ذلك، ليس على الأرض فقط، بل في السماء أيضًا. تتعجب الأرض وتبتهج، إذ تسمع وترى أحداثًا عجيبة وغير عادية: لأنها ترى رسول الملك السماوي، وترى رئيس الملائكة العظيم لمجد الرب، يحمل من بلد بعيد إلى هذه المدينة المجيدة ليس الأخبار فحسب، بل أيضًا هدية لم يسبق لها مثيل في العالم؛ تراه يحمل بين يديه غصن نخلة من حديقة ومروحية مدينة الجنة، ويسلمها بين يدي هذه الجنة المتحركة، علامة الانتصار العذري والانتصار على الموت. ويسمع منه أيضًا هذا الخبر الجديد بأن الابن قد أعد ميراثًا أو تركة جديرة للأم. لأنه على الرغم من أن الأطفال، وفقًا لكلمة الرسول، ليسوا ملزمين بالحصول على الممتلكات وإعدادها لوالديهم (2 كورنثوس 12: 14)، فإن هذه الأنهار هنا تتجه إلى الوراء: ليست أم الابن، بل الابن القدير والغني، هو الذي أعد الميراث الأكثر استحقاقًا لأمه الأكثر نقاءً ومباركة. يا سيدتنا والدة الإله الطاهرة والمباركة! لقد سمعتم أخبارًا جديدة مرحب بها ومبهجة حقًا! لأنه أي شيء مرغوب فيه أكثر وأكثر تعزية يمكن أن يُعلن لك عنه، مثل الاستقرار في الشخص الذي أحببته أكثر من نفسك، والإقامة الأبدية معه التي لا تنفصل؟ قبلك، ذهب الابن الوحيد وإلهك إلى أبيه الذي لا أصل له والموجود، لكي يهيئ لك هناك، في قصره وقصره، مكانًا لك، أيتها الأيقونة المتحركة. لقد ذهبت الشمس العقلية إلى ذلك الأفق العقلي لتنير أورشليم السماوية التي يقول عنها القديس يوحنا أن سراجه هو الحمل (رؤ 21: 23)؛ وأنت أيها النور العظيم، أيها القمر الصالح الكامل (نش 6: 9؛ مز 88: 37، 38)، تركت في مكانك على الأرض، حتى أن النجوم العقلية، أي الرسل وخلفائهم، نالت منك نور تعليم الإنجيل، الذي أشرق عليك أولاً وقبل كل شيء، كما في أعلى جبل (حب 3: 3)، حتى ينتزعوا منك أخيرًا في كل مشاكلهم ومصائبهم. أنت يا ينبوع الحياة، الماء العذب للفرح والتعزية الروحية. لذلك، أنت، خيمة العهد المتحركة لعهد الله، بقيت لفترة طويلة تحت شجيرات التيه الأرضي؛ لكنك رأيت الحاجة الملحة لذلك، وتحملت بصبر ورغبة في تحمل عبء تجوالك. ومع ذلك، في هذا الوقت، كما يشهد مؤرخون موثوقون، لم تحذف من قلبها المجروح بالحب له (نش 2: 5) ذكرى وجهه الكلي القداسة والثمينة فحسب، بل لم ترغب في ترك علامات بركاته المرئية من عينيها، معتادة على التجول يوميًا تقريبًا في جميع تلك الأماكن التي ارتبط بها ذكر عنايته الخيرية وأسرار خلاصنا: الميلاد، والصلب، الدفن والقيامة والصعود إلى السماء. وقبلتهم بلطف وأغرقتهم بالدموع. في المكان الذي احتفل فيه ابنك الحبيب وإلهك بالعشاء الأخير مع التلاميذ، حيث ظهرت حتى بعد القيامة كباب مغلق (يوحنا 20: 26)، حيث سكبت عليهم بسخاء وبوفرة الروح القدس المحيي في يوم العنصرة - في تلك العلية المسماة صهيون، أنت، صهيون العقلية، سكنت باستمرار في بيت يوحنا اللاهوتي، الذي كالعذراء النقية، أنت أيتها العذراء الطاهرة، قد خانك ابنك والله حسب إرادته، كعبد وابن نعمة (يوحنا 19: 26). امنحنا يا أم الرحمة الرحيمة أن نمنحنا على الأقل جزءًا من هذا الشعور المقدس والموقر ، عبيدك الفقراء والضعفاء! امنحنا على الأقل بعض شرارة هذا الحب الناري قد تقع في قلوبنا الباردة، حتى نتمكن بخوف الحب والفرح التقوى من تمجيد فرحك العظيم الذي لا يوصف، والذي امتلأ به قلبك الأقدس، المليء بكل المواهب السماوية - في ذلك اليوم الذي تحققت فيه رغبتك الطويلة والمتحمسة!.. آه، ليتنا رأينا التجمع المعجزي لمبشري الإنجيل العالميين والرسل من جميع بلدان العالم الأربعة والرياح التي حدثت قبل (الرقاد)، وحملهم على سحاب السماء، من أجل تقديم الخدمة النهائية لك، يا أيقونة الله المتحركة، والحصول على بركة منك، كما من والدة ربك! تعجبت الأرض عندما رأت مثل هذه المعجزات تتم على نفسها. لقد تعجبت عندما استمعت إلى هذا الترنيم العذب والذي لم يُسمع به حتى الآن ليس فقط للمجمع الرسولي الذي اختاره الله بأكمله، ولكن أيضًا للملائكة غير المرئية، أثناء مرافقة تابوت الله إلى جثسيماني ثم لمدة ثلاثة أيام. لقد تعجبت عندما رأيت أعظم معجزات الله وبركاته التي أظهرها الرب، وفتح بسخاء ورحمة في ذلك الوقت خزانة بركاته الغنية: لم يوزع عملة نقدية، بل الصحة للمرضى، والمشي للعرج، والبصر للأعمى (ليس فقط العيون الحسية، ولكن أيضًا الروحية)، المغطاة بالجروح - شفاء ليس فقط الجسد، ولكن أيضًا الروح، وفتح فم الآخرين، ووضح ألسنة الأشرار، وأقام أبناء إبراهيم، حتى من الحجر نفسه (متى 3: 9) أمرهم أن يخبروا بعظمته. تعجبت الأرض من كل هذا، بل ازدادت دهشتها عندما رأت نزول سيده وخالقه نفسه مع عدد لا يحصى من خدامه غير الماديين والقوات السماوية، عندما تمم، كخالق الناموس، الناموس الذي يأمر بإكرام الوالدين (خروج 1: 11). 20: 12)، أبدى احترامًا يليق بالأم، كما تشهد بذلك كنيسة الله في ترنيمة: "جاءت القوات السماوية الفائقة مع سيدها، أُرسل الجسد المرضي والمنير، مهزومًا بالرعب، جميلًا قدامًا". أخيرًا، تعجبت الأرض عندما رأت أن مصدر الحياة، كما تغني كنيسة الله في نفس العيد المبارك، قد وُضع في التابوت، وصار التابوت سلمًا إلى السماء. وتعجبت وابتهجت مع تلك المدينة المجيدة الجثسيمانية، التي فيها القبر الجليل، المكرم بآيات كثيرة ومتنوعة من الله، والمملوء رائحة طيبة، عندما تزينت الأرض، التي تقود مصدر الحياة منها إلى القصور السماوية، ببهاء البركة. ولم تبتهج الأرض فحسب، بل ابتهجت أيضًا العديد من القوى الأثيرية. فحقًا، إن كان قد حدث فرح في أورشليم الأرضية عندما كان الملك سليمان المجيد والقوي، مع الكهنة والقواد وكل جمهور بني إسرائيل، يصعدون تارب عهد الرب من مدينة داود التي في صهيون إلى كنيسة الكنيسة قدس الأقداس (2 أي 5: 12، 13)، أفليس بعيدًا أنه كان هناك فرح عظيم وفرح عظيم في أورشليم السماوية عندما هل رافق سليمان العقلي، ملك السلام الأبدي، مع جميع نبلائه السماويين، مع الرئاسات ورؤساء ملائكة المجد، ومع عدد لا يحصى من أجناد السماء، هذه الأيقونة المتحركة من العلية المذكورة أعلاه، والتي تسمى صهيون، إلى قدس الأقداس السماوي؟ ابتهجت أفواج القوى الأثيرية عندما رأوا أن ملكهم وخالقهم كان يرافق الملكة الجديدة إلى قصره. لقد ابتهجوا، وأظهر كل واحد منهم، كخادمة، والدة ربه، التبجيل المستحق، وأراد أن يشهد لها على أفضل وجه بحماسته واستعداده للخدمة. كانوا يعبدونها بخوف ويفرحون برعدة (مز 11: 1). 2: 11)، وإلى كبار المسؤولين، كما تقول كنيسة الله في نفس الترنيمة، صرخوا بهذه الكلمات: "ها، ملكة الكل، سيدة الله، قد أتت، أزيلي الأبواب، وهذا ارفعي أم النور الحاملة بسلام، لأنه من أجل الخلاص القدير للإنسان كان هناك؛ لا يمكننا أن ننظر إلى نيوزي ولا نعطيها بقوة كرامتها المستحقة؛ لأن ما هو جميل للغاية يمر عبر كل شيء". "فكرت." فلما سمعوا هذا الكلام وتعجبوا من الصعود الغريب، تكلموا بكلمات سليمان: "من هذه الصاعدة التي ابيضت وثبتت في أخيها" (نش 8: 5)؟ إنهم يتعجبون من حقيقة أن ابنة آدم الفاسد تدخل إلى قدس الأقداس غير مصنوعة بأيدٍ، وتتعالى أمام كل مساكن القصر السماوي القديمة، وتقف بالقرب من عرش الله نفسه. ولكن هل من المدهش أن يُعطى مثل هذا المكانة الرفيعة لمثل هذا الشخص المستحق؟ هل هذه ابنة آدم الفاسد، بعد أن أصبحت مادة الله الذي لا يموت، لا تستحق مثل هذا المكانة العالية، وهذا الشرف العظيم؟ وأي عظمة من المجد، وأي سمو من التسبيح والكرامة لا يمكن أن تحتويه تلك التي احتوت في رحمها الإله الذي لا يمكن احتواؤه؟ أي مكان يُعطى للتي تصعد إلى السماء - تلك التي أعدت مكانًا لله ينزل إلى الأرض - التي لم يكن لديها على الأرض (بسبب عدم استحقاق الأرض) حيث تحني رأسها، قبلته في بيتها، أو بالأحرى في قصر رائع، أي في رحمها الطاهر، الذي، كما قلنا أعلاه، يمكن أن يُدعى بلياقة سماء وشمسًا، وفي المجد والعظمة والجمال حتى يتفوق عليهما بما لا يقاس؟! هل من الممكن أن الأيدي الطاهرة التي حملتها على أكتافها الطاهرة لم تحمل روحها المقدسة هناك إلى تلك الراحة السماوية؟ ولكن ماذا أقول - الروح، عندما تم نقل جسدها الأكثر نقاء، دون أن يرى الانحلال، إلى نفس القصر السماوي. والذي تنازل أن يسكن هذا الجسد الطاهر أقامه قبل القيامة العامة وأدخله إلى مخادعه السماوية. لقد تحدث النبي عن هذا منذ زمن طويل: "قم يا رب إلى راحتك أنت وتابوت قدسك" (مز 13: 8)؟ كانت أيقونة العهد القديم نموذجًا أوليًا وظلًا لهذه الأيقونة المتحركة: لقد بنيت من خشب غير متعفن، وهذا الجسد الطاهر لم يخضع للفساد، ولم يكن من المفترض حتى أن يخضع لها. لم يكن ينبغي – حقًا، لم يكن ينبغي أن يكون – أن يتحول الجسد الأقدس، الذي ولد خلاص العالم، إلى تراب. إذا كان هذا الكيفوت الخشبي الشبيه بالتبن لا يمكن وضعه في أي مكان آخر غير كنيسة سليمان المجيد، الذي بني في أورشليم الأرضية بنفقة ورعاية كبيرتين، فما الذي يثير الدهشة إذا تم دفن الإيرك العقلي في هذا الكنيسة العقلي لسليمان العقلي، الذي تم بناؤه بيد وبراعة ليس من بعض الخليقة، بل من الخالق نفسه (عبرانيين 11: 10) في تلك القدس السماوية؟ لذا، في السماء، أو بالأحرى، فوق كل السماوات، وليس في مكان آخر، كان لا بد من إعداد مكان لتلك السماء المتحركة، التي استقرت فيها شمس الحقيقة! لقد كان يليق بتلك التي، بنعمة الله الخاصة، أن، بعد أن تجاوزت نظام الطبيعة وانتصرت على قانون الولادة البشرية الشامل، ظلت عذراء، سواء قبل عيد الميلاد أو في عيد الميلاد أو بعده، لذلك كان من الضروري، بنعمة الله نفسها، أن تُنتزع من قانون الطبيعة البشرية الشامل، حتى تتمكن، دون انتظار القيامة العامة للجميع، من النهوض إلى ذلك السلام السماوي، ليس فقط بالنفس، بل أيضًا بالجسد، وبقيت بالقرب من العالم. الذي سرّه أن يتجسد منها. تتغنى كنيسة الله بهذا بشكل جميل في ترنيمة واحدة، ألفها الكاتب القانوني القدوس كوزموس بوحي من الروح القدس، بالكلمات التالية: "فيك تغلبت قواعد الطبيعة، أيتها العذراء الطاهرة، لأن الميلاد عذراء والحياة مخطوبة للموت، والعذراء بالولادة حية حتى بعد الموت، مخلصة إلى الأبد، والدة الإله تعظمك". كما أن ولادتك غير مفهومة، وفوق كل شيء كلام وعقل (لأنك، حتى قبل الولادة، كنت عذراء، حبلت من الروح القدس، وبعد ولادة ابن عمانوئيل بقيت عذراء): هكذا راحتك عجيبة وفوق الطبيعة، لأنك وحدك، بمحبة ابنك وإلهك ونعمته الخاصة، قمت مرة أخرى أمام الكل في يومه الثاني، مجيء القيامة، وأنت تعيش بالفعل الحياة الإلهية في مجدك وإلهك. الجسد الممجد، القائم عن يمين ابنك "متسربلًا بالذهب ومتحلى" (مز 44: 10). إنك لا تموت ميتة مثل حواء الأولى؛ أنت لا تموت من هذا العالم بمرض مثلها، ولا تسمع هذه الكلمات: "أنت أرض، وستعود إلى الأرض" (تك 3: 19)، لكنك تسمع من شفتي ابنك وإلهك العذبتين هذه الكلمة العذبة والمعزية للغاية: "قومي تعالي يا جارية، يا جيدة، يا حمامتي، لأنه هوذا الشتاء قد مضى، ذهب المطر، رحل عن نفسه، ظهر على الأرض مزهرًا، جاء وقت الختان". (نش 2: 10-12). لذلك، في تلك الأيام التي اختبرت فيها حزنًا وحزنًا لا يقاس في أورشليم الأرضية، تتذوق الآن بركات لا توصف في أورشليم السماوية - في تلك الأيام التي كنت فيها مذلًا ومملوءًا بأمراض القلب أكثر من جميع نساء العالم - الآن تمت مكافأتك وتمجيدك أكثر من جميع أبناء وبنات حواء الأولى، وليس أكثر منهم فقط، ولكن أيضًا فوق الملائكة ورؤساء الملائكة، القوات والسلاطين، والعروش، والشاروبيم والسيرافيم. تتعالى وتزين بمجد الله، حتى أنه ليس عبثًا أن تغني لك الكنيسة، أيتها الكنيسة المتحركة، هذه الترنيمة: "يتمجد رقادك بالقوات والعروش والرئاسات والسلاطين والقوات والشاروبيم والسيرافيم الرهيب. يبتهج المولودون في الأرض، ويرسمون أنفسهم بمجدك الإلهي. ويسقط الملوك ورؤساء الملائكة يغنون: أيتها المبهجة، افرحوا، من خلالك يا رب امنح العالم بواسطتك رحمة عظيمة”. بدعوة من الكنيسة، نحن أيضًا، الذين لا نستحق جبرائيل والحاكم، نغني هذه الترنيمة بفرح، والأهم من ذلك كله، في يوم فرحك وتمجيدك هذا، نحييك بوقار كملكة السماء، ولك، يا من رفعت جنسنا بأكمله عاليًا، نقدم العبادة الأرضية! لكن أيتها الملكة الغنية، انظري الآن بعينك الرحيمة؛ على جيرانكم وأقاربكم الفقراء، ولا تنسوا، مثل أمنا، بالنعمة، ارحموا الأبناء المسرفين والمهدرين بجنون! مد يديك الطاهرتين، اللتين حملت بهما سيد الكل مثل طفل، وأطفئ غضبه المدفوع إلينا بالعدل! إن كانت صلاة الأبرار معه يمكن أن تتسارع كثيرًا (يعقوب 5: 16)، فبالأولى كثيرًا لن تعود صلاتك الأمومية وشفاعتك عبثًا. أظهر لنا، ممثلنا الدافئ، في هذه الحياة؛ لا تبتعد عنا أيها المعين المحبوب، وفي ساعة خروج روحنا اللعينة من جسدنا الكثير الخطاة، اطرد الصور المظلمة للشياطين الماكرة! اجعلنا ورثة مجد ابنك وإلهك الذي لا يوصف. لأنه إن كان سليمان الأرضي قد حرر أبياثار من عقوبة الموت فإنه يستحق ذلك لمجرد أنه حمل تابوت عهد القش أمام أبيه داود (1 ملوك 2: 11). 2: 26): أفلا يرحم الملك الحقيقي للعالم الحقيقي أولئك الذين يحملونك، أيها التابوت العقلي للعهد الجديد، في قلب خاشع وذكر لا ينقطع؟ فهل سينزع حقًا الذين يحبونك من أجله ويمجده فيك من الخيرات المعدة للذين يحبونه (1كو2: 9)؟ فهل يمكن إزالة المجد الذي وعد به أن يمجد الذين يمجدونه؟ لن يزيل، حقًا لن يزيل، كل أولئك الذين لا ينسحبون هم أنفسهم بالحب منه ومنك. بالدموع نطلب الخلاص - أنت، الذي فاقت المحبة والسيرافيم أنفسهم، الملتهبين في المحبة: اسأل، حتى لا تنطفئ نار هذا الحب المشتعلة في قلوبنا الباردة - اطلب هذا من ابنك والله، إليه نرسل الكرامة والمجد والشكر، مع أبيه الأول والقدوس الصالح والمحيي بروحه، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين 245. باختصار. انظر "ليونتي كاربوفيتش، التطورات الكنسية لجنوب غرب روسيا الأرثوذكسية في القرن السابع عشر واثنين من كلماته." تم النشر. الإمبراطور العام التاريخ. وروس القديمة. في جامعة موسكو موسكو. 1878، ص 63-118. قد تكون مهتمًا بـ: