Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Сада је време да сви ми узвикнемо речима блаженог Давида: ко објављује силне силе Господње, чуће се, створиће све похвале Његове (Пс. 106,2)? Ето, долази наш жељени и спасоносни празник, дан Васкрсења Господа нашег Исуса Христа, оснивања света, престанка непријатељских дејстава, уништења смрћу, победе над ђаволом. Сада су се људи сјединили са Анђелима, и просветљена тела, заједно са бестелесним Силама, приносе појања. Сада је власт ђавола свргнута; сада су покидане везе смрти, уништена је победа зла; Сада је време да се каже следећа пророчка изрека: где је жалац, смрти? Где је победа (1. Кор. 15:55; Ос. 13:14)? Сада је Господ наш Христос разбио врата од месинга (Ис. 45:2) и ударио у само лице смрти. Шта да кажем: "лице"? Променио је само њено име (смрт): јер се више не зове смрт, већ „спокој и сан“. Пре Христовог доласка и икономије крста (нашег спасења) сам назив смрти био је страшан, а први човек је, као велику казну, чуо следећу реченицу: ако одузмеш овај дан, умријећеш (Пост. 2,17). Смрт је било име дато не само одвајању душе од тела, већ и самом паклу. У ствари, послушајте шта каже праотац Јаков: одвешћеш старост моју са тугом у пакао (Пост. 42,38), каже и Пророк: отвори пакао устима својим (Ис. 5,14), а други Пророк каже: избавио си ме од пакла (Пс. 86,13). Када је Христос Бог наш жртвован и извршио васкрсење, човекољубиви Учитељ је уништио ова имена и увео нови дивни закон у наше животе: одлазак из овог живота се више не назива смрћу, већ „спокојством и сном“. Где можете ово да видите? Послушајте самога Христа (Господа), Који је рекао: Лазар је пријатељ наш, али ја идем и будим га (Јн. 11, 11). Као што нам је лако пробудити и подићи уснулог, тако је лако свима нама да васкрснемо Господа који нам је заједнички. И учитељ васељене, блажени (Апостол) Павле, каже: Ми који живимо и заостали нисмо имами да претходимо онима који су уснули, и опет: ако верујемо да је Исус умро и васкрсао, тако ће и Бог са собом довести оне који су уснули у Исусу (1. Сол. 4, 14.15). Видите ли да се смрт свуда назива миром и сном, и док се раније бојала, сада, после васкрсења, лако се презире? Видиш ли светлу победу васкрсења? Кроз њега су нам достављени безбројни благослови, кроз њега се распршује злоба демона, кроз њега се смејемо смрти, кроз њега се оживљавамо надом у будуће благослове, кроз њега ми, телом обучени, никако не можемо бити нижи од бестелесних бића, ако само хоћемо. Сада се догодила бриљантна победа; Сада Господ наш, подигавши заставу победе над смрћу и збацивши силу ђаволску, васкрсењем нам је отворио пут ка спасењу. Зато, радујмо се, радујмо се и веселимо се: јер иако је наш Учитељ победио и подигао заставу победе, заједничка је и радост и радост, јер је Он све ово учинио ради нашег спасења. И чиме нас је ђаво победио, тиме је Христос победио њега: Господ је узео исто оружје и њиме победио ђавола – али како, чујте. Девица, дрво и смрт били су оруђе нашег пораза: девица је била Ева (јер још није познавала свог мужа када је била у искушењу), дрво је било дрво познања добра и зла, смрт је била казна за Адама. Видите ли како су девојка, дрво и смрт били оруђе нашег пораза? Погледајте како су касније постали инструменти победе. Уместо Еве - Марија, уместо дрвета познања добра и зла - дрво крста, уместо смрти Адамове - смрт Господња. Видиш ли да оним што је ђаво победио, и он је побеђен? Ђаво је победио Адама дрветом, Христос је победио ђавола крстом. То дрво је бацило човека у пакао, а ово дрво, дрво крста, извело је поново бачене из пакла; ово је приморало погођеног човека да се сакрије као да је заточеник и наг, и то је свима показивало Победника, голо прикованог на високом крсту. Та смрт је осудила све који су живели и после Адама, али Христова смрт је заиста васкрсла све који су живели пре Њега. Ко објављује моћне силе Господње, учиниће да се чују све похвале Његове (Пс. 106,2)? Кроз смрт смо постали бесмртни, кроз пад смо се уздигли, кроз пораз постали смо победници. То су ефекти крста; они су највећи доказ васкрсења. Сада се радују Анђели и радују се све Силе небеске, радујући се спасењу целог рода људског: јер ако је радост на небу и на земљи за једнога покајаног грешника (Лк. 15, 7), онда колико више за спасење васељене. Сада је Христос уздигао људску природу до њеног пређашњег достојанства, ослободивши је од власти ђавоље. Када видим да је моја првина тако победила смрт, више се не плашим, не бојим се више борбе, и не гледам на своју слабост, него размишљам о неизрецивој сили Онога који је спреман да ми помогне у борби. Освојивши власт смрти и уништивши сву њену моћ, шта неће учинити за свој род, чији је лик Он удостојио да узме на себе из свог великог човекољубља, и у овом лику да уђе у борбу са ђаволом? Сада постоји радост и духовна радост у целој васељени; војске Анђела и лица свих виших Сила радују се спасењу људи. Замислите, љубљени, величину ове радости, када са нама тријумфују Највише силе: јер се и оне радују нашим благословима. Иако нам је благодат дарован од Учитеља, она доноси радост и њима; стога се не стиде да славе са нама. Али зашто кажем да се „наше суслуге не стиде да славе са нама“? Њихов и наш Господ се не стиди да слави са нама – а шта ја кажем: „не стиди се“? Жели да слави са нама. Како је ово познато? Послушајте како је он сам рекао: Хтео сам да једем с вама ову Пасху (Лк. 22, 15). Ако је хтео да једе Васкрс, онда, очигледно, да слави са нама. Дакле, када видите да са нама славе не само Анђели и војске свих сила небеских, већ и сам Господ Анђела, шта вам онда још недостаје да се радујете? Дакле, нека данас нико не тугује због свог сиромаштва: јер ово је духовни празник; Нека се нико од богатих не поноси својим богатством, јер се овај празник богатством не може ни најмање увећати. На светске, свакодневне празнике, тамо су, с правом, сиромашни тужни и жаљени, а богати пријатни и весели. Зашто? Ово се често дешава са новчаним дужницима: један дугује новац другом и не може да плати, па је стога предмет суђења; други, не дугујући ништа, али имајући могућност да плати дуг тог дужника, плаћа и ослобађа кривца од ропства. Тако је било и са Адамом и Христом. Адам је постао дужник, крив за смрт, и био је у власти ђавола; Христос није био дужник и није био у његовој власти, него је дошао и платио смрћу за онога који је био у његовој власти, да би човека ослободио окова смрти. Видите ли ефекат васкрсења? Видите ли Господњу љубав према човечанству? Видиш ли величину Његове бриге? Не будимо незахвални према таквом Добротвору, и пошто је пост прошао, немојмо бити немарни; али сада, још више него пре, старајмо се о души, да она (у време када се тело угоји) не ослаби; чувајући роба нећемо занемарити господарицу. Задовољимо се оним што је умерено и потребно, како бисмо и душу и тело обезбедили колико је потребно (да не бисмо одједном протраћили сва добра стечена постом). Сав стварни живот је подвиг и подвиг, и кад су једном ступили у ово поље врлине, морају се у свему уздржати: сваки који се труди, вели Апостол, од свега ће се уздржати (1. Кор. 9, 25). Зар не видите како у гимнастичком рвању они који излазе у борбу људи много воде рачуна о себи и са каквом уздржаношћу вежбају своје тело? Ово би требало да буде случај и овде. Али пошто наша борба није са људима, него са злим духовима, онда наше вежбање и уздржавање морају бити духовни: јер је наше оружје, којим нас је Христос обукао, духовно. Дакле, нека око има своје границе и правила, да се не би одмах понело свиме што му се представља; а језик нека има ограду да не спречава помисли. У ту сврху створени су и зуби и усне да чувају језик, како језик никада не би неконтролисано јурнуо (отворивши ова врата), већ би све унапред уредио (што се односи на то), а затим са свом пристојношћу говорио, говорећи оно што служи називању слушалаца. Човек се мора на сваки могући начин суздржавати од непристојног смеха, и носити скромну одећу, и уопште, онај ко је ступио у поље врлине мора се у свему добро уредити: пошто је пристојност спољашњих чланова неки израз унутрашњег стања душе. Ако сами себи стекнемо такву вештину, онда ћемо, ходећи овим путем с лакоћом, без много тешкоћа успети у свакој врлини, и стећи ћемо себи велику помоћ одозго. Тако ћемо моћи безбедно да пловимо по таласима овога живота и, поставши изнад замки ђаволских, примићемо вечне благослове, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Коме је са Оцем и Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин 37. Укратко. „Тријумфатор“, односно збирка речи за велике празнике Господње, Богородице и великих светитеља, рукописних. ИКС век, Москва. Синод, биб. (284– ЦЦЛКСКСИ), л.л. 314–319; Ср Речи и разговори Св. Злата. за различите прилике, ур. Санкт Петербург дух. Ацад., 1865, књ. ИИ, стр. 137–149; Пуна збирка настала, Св. Злат., ур. 1897, књ. ИИИ, стр. 820–826; Недељно читање ХВИИИ (1854–55), стр. 1–4; Библиот. Патр. Цонционатор. Парисиис. 1662 анн., вол. ИВ, стр. 48–51. Можда ће вас занимати: