Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Tani është koha që të gjithë ne të thërrasim me fjalët e Davidit të bekuar: kushdo që shpall fuqitë e fuqishme të Zotit dëgjohet, do të krijojë të gjitha lavdërimet e Tij (Ps. 106:2)? Këtu vjen festa jonë e shumëpritur dhe shpëtimtare, dita e Ngjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht, themeli i botës, ndërprerja e veprimeve armiqësore, shkatërrimi i vdekjes, fitorja mbi djallin. Tani njerëzit janë bashkuar me Engjëjt, dhe trupat e ndriçuar, së bashku me Forcat jotrupore, ofrojnë këngë. Tani fuqia e djallit është rrëzuar; tani lidhjet e vdekjes janë thyer, fitorja e së keqes është shkatërruar; Tani është koha për të thënë thënien e mëposhtme profetike: ku është thumbi, o vdekje? Ku është fitorja (1 Kor. 15:55; Hos. 13:14)? Tani Zoti ynë Krisht ka copëtuar portat prej bronzi (Isa. 45:2) dhe ka goditur fytyrën e vdekjes. Çfarë të them: "fytyrë"? Ai e ndryshoi vetë emrin e saj (vdekje): sepse nuk quhet më vdekje, por "qetësi dhe gjumë". Para ardhjes së Krishtit dhe ekonomisë së kryqit (shpëtimi ynë), vetë emri i vdekjes ishte i tmerrshëm dhe personi i parë, si një dënim i madh, dëgjoi fjalinë e mëposhtme: nëse e heq këtë ditë, do të vdesësh (Zan. 2:17). Vdekja quhej jo vetëm ndarjes së shpirtit nga trupi, por edhe vetë ferrit. Në fakt, dëgjoni se çfarë thotë paraardhësi Jakobi: pleqërinë time do ta çoni me pikëllim në ferr (Zan. 42:38), Profeti thotë gjithashtu: hapeni ferrin me gojën tuaj (Is. 5:14), dhe një Profet tjetër thotë: më çlirove nga ferri më i ulët (Ps. 86:13). Kur Krishti, Perëndia ynë, u flijua dhe kreu ringjalljen, Mjeshtri filantrop i shkatërroi këta emra dhe futi një ligj të ri të mrekullueshëm në jetën tonë: largimi nga kjo jetë nuk quhet më vdekje, por "qetësi dhe gjumë". Ku mund ta shihni këtë? Dëgjoni Vetë Krishtin (Zotin), i cili tha: Llazari është miku ynë, por unë shkoj dhe e zgjoj atë (Gjoni 11:11). Ashtu siç është e lehtë për ne të zgjojmë dhe të ngremë të fjeturin, po ashtu është e lehtë për ne të gjithë të ringjallim Zotin që është i zakonshëm për ne. Dhe mësuesi i universit, i bekuari (Apostulli) Pali, thotë: Ne që jemi të gjallë dhe të mbetur nuk jemi imamë që t'i paraprijmë atyre që kanë fjetur dhe përsëri: nëse besojmë se Jezusi vdiq dhe u ringjall, kështu Zoti do të sjellë me vete edhe ata që kanë fjetur në Jezusin (1 Thesalonikasve 4:14,15). A e sheh se vdekja kudo quhet paqe dhe gjumë, dhe ndërsa më parë frikësohej, tani, pas ringjalljes, ajo përbuzet lehtësisht? A e shihni fitoren e ndritur të ringjalljes? Nëpërmjet tij na janë dhënë bekime të panumërta, me anë të tij shpërndahet ligësia e demonëve, nëpërmjet tij ne qeshim me vdekjen, nëpërmjet tij jemi gjallëruar nga shpresa e bekimeve të ardhshme, nëpërmjet tij ne, të veshur me mish, nuk mund të jemi në asnjë mënyrë më të ulët se qeniet jotrupore, nëse vetëm duam. Tani ka ndodhur një fitore e shkëlqyer; Tani Zoti ynë, pasi ngriti flamurin e fitores mbi vdekjen dhe përmbysjen e pushtetit të djallit, nëpërmjet ringjalljes na ka hapur rrugën e shpëtimit. Pra, le të gëzohemi, të gëzohemi dhe të gëzohemi të gjithë: ndonëse Mësuesi ynë ka fituar dhe ka ngritur flamurin e fitores, edhe ne kemi të përbashkët gëzimin dhe gëzimin, pasi Ai i bëri të gjitha këto për shpëtimin tonë. Dhe me atë që djalli na mundi, me të njëjtën shenjë e mundi Krishti: Zoti mori të njëjtat armë dhe i përdori për të mposhtur djallin - por si, dëgjoni. Virgjëresha, pema dhe vdekja ishin instrumentet e humbjes sonë: virgjëresha ishte Eva (sepse ajo nuk e kishte njohur ende burrin e saj kur u tundua), pema ishte pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, vdekja ishte ndëshkimi për Adamin. E shihni se si vasha, pema dhe vdekja ishin instrumentet e humbjes sonë? Shikoni sesi më vonë u bënë instrumente fitoreje. Në vend të Evës - Marisë, në vend të pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes - pema e kryqit, në vend të vdekjes së Adamit - vdekja e Zotit. A e shihni se me atë që djalli pushtoi, edhe ai u mund? Djalli mundi Adamin me një pemë, Krishti mundi djallin me kryq. Ajo pemë e hodhi njeriun në ferr dhe kjo pemë, pema e kryqit, i nxori përsëri nga ferri ata që ishin hedhur atje poshtë; kjo e detyroi njeriun e goditur të fshihej sikur të ishte i burgosur dhe i zhveshur, dhe kjo u tregoi të gjithëve Fitimtarin, lakuriq të gozhduar lart në një kryq. Ajo vdekje dënoi të gjithë ata që jetuan edhe pas Adamit, por vdekja e Krishtit ringjalli vërtet të gjithë ata që jetuan para Tij. Kushdo që shpall fuqitë e fuqishme të Zotit do t'i bëjë të dëgjohen të gjitha lëvdimet e Tij (Ps. 106:2)? Përmes vdekjes u bëmë të pavdekshëm, përmes rënies u ngritëm, përmes humbjes u bëmë fitimtarë. Këto janë efektet e kryqit; ato janë prova më e madhe e ringjalljes. Tani engjëjt gëzohen dhe të gjitha fuqitë qiellore gëzohen, duke u gëzuar për shpëtimin e të gjithë racës njerëzore; sepse nëse ka gëzim në qiell dhe në tokë për një mëkatar të vetëm të penduar (Luka 15:7), aq më tepër për shpëtimin e universit. Tani Krishti e ka ngritur natyrën njerëzore në dinjitetin e saj të mëparshëm, duke e çliruar atë nga fuqia e djallit. Kur shoh që frutat e mia të para e kanë mposhtur kështu vdekjen, nuk kam më frikë, nuk kam më frikë nga lufta dhe nuk e shikoj dobësinë time, por mendoj për fuqinë e pashprehur të Atij që është gati të më ndihmojë në luftë. Pasi pushtoi sundimin e vdekjes dhe shkatërroi të gjithë fuqinë e saj, çfarë nuk do të bëjë ai për të afërmin e tij, imazhin e të cilit Ai denjoi të merrte mbi Vete nga dashuria e Tij e madhe për njerëzimin dhe në këtë imazh të hynte në një luftë me djallin? Tani ka gëzim dhe gëzim shpirtëror në të gjithë universin; ushtritë e engjëjve dhe fytyrat e të gjitha Fuqive më të larta gëzohen për shpëtimin e njerëzve. Imagjinoni, të dashur, madhështinë e këtij gëzimi, kur Fuqitë më të Larta triumfojnë me ne: sepse edhe ata gëzohen për bekimet tona. Megjithëse hiri na është dhënë nga Mjeshtri, ai u sjell gëzim edhe atyre; prandaj nuk kanë turp të festojnë me ne. Por pse them se "shokët tanë shërbëtorë nuk kanë turp të festojnë me ne"? Vetë Zoti ynë dhe i tyre nuk ka turp të festojë me ne - dhe çfarë them unë: "nuk ka turp"? Ai dëshiron të festojë me ne. Nga dihet kjo? Dëgjoni se si tha ai vetë: Unë dëshiroja ta ha këtë Pashkë me ju (Luka 22:15). Nëse Ai donte të hante Pashkë, atëherë, padyshim, të festonte me ne. Prandaj, kur shihni se jo vetëm engjëjt dhe ushtritë e të gjitha Fuqive qiellore, por edhe vetë Zoti i Engjëjve po festojnë me ne, atëherë çfarë ju mungon tjetër për t'u gëzuar? Pra, askush të mos brengoset sot për varfërinë e tij, sepse kjo është një festë shpirtërore; Asnjë nga të pasurit të mos krenohet me pasurinë e tyre, sepse kjo festë nuk mund të rritet aspak me pasuri. Në festat e kësaj bote, të përditshme, atje, me të drejtë, të varfërit janë të trishtuar dhe të penduar, por të pasurit janë të këndshëm dhe të lumtur. Pse? - sepse ky i fundit vesh rroba brilante dhe ofron një vakt të pasur, ndërsa varfëria i pengon të varfërit të shfaqin të njëjtin luks. Por këtu nuk ka asgjë të tillë: çdo pabarazi është shkatërruar; një vakt për të pasurit dhe të varfërit, për skllavin dhe për të lirën. Nëse je i pasur, nuk do të marrësh më shumë se të varfërit; nëse je i varfër, do të marrësh jo më pak se një njeri të pasur dhe varfëria nuk do ta pakësojë aspak festën tënde shpirtërore; (sepse ky është hiri Hyjnor, i cili nuk i dallon personat). Çfarë them unë: "i njëjti vakt u ofrohet të pasurve dhe të varfërve"? E njëjta vakt i ofrohet atij që sundon mbi gjithësinë dhe të varfërit që kërkon lëmoshë... Këto janë dhurata shpirtërore; Zoti i lejon njerëzit të marrin pjesë në to, jo në përputhje me titullin e tyre, por në përputhje me vullnetin dhe mënyrën e tyre të të menduarit. Me guxim dhe nder të barabartë, si mbreti ashtu edhe i varfëri fillojnë të pranojnë dhe marrin këto sakramente hyjnore. Prandaj, ju këshilloj, të mos e nënçmojmë një festë të tillë, por të respektojmë mençurinë e denjë për bekimet që na janë dhënë nga hiri i Krishtit. Le të mos kënaqemi me dehjen dhe grykësinë, por, duke reflektuar mbi bujarinë e Mjeshtrit, me të cilin Ai nderoi njësoj të pasurit dhe të varfërit, skllevërit dhe të lirët, dhe derdhi një dhuratë të përbashkët për të gjithë, le t'ia kthejmë Bamirësit favorin e Tij ndaj nesh; dhe shpërblimi që i takon Atij është një jetë e këndshme për Të dhe një shpirt i matur e i gëzuar. Për një festë dhe festë të tillë nuk nevojiten para apo shpenzime, por një disponim i mirë dhe një zemër e pastër. Le të kremtojmë këtë festë në të cilën u ngrit Zoti. Ai u ngrit përsëri dhe ringjalli universin me Veten e Tij. Ai Vetë u ringjall, duke thyer lidhjet e vdekjes; dhe ai na ngriti, duke thyer rrjetën e mëkateve tona. Adami mëkatoi dhe vdiq; Krishti nuk mëkatoi dhe gjithashtu vdiq. Kjo është e jashtëzakonshme dhe e mrekullueshme: ai mëkatoi dhe vdiq, por ky nuk mëkatoi dhe gjithashtu vdiq. Pse dhe për çfarë? - në mënyrë që ai që ka mëkatuar dhe ka vdekur, nëpërmjet Atij që nuk ka mëkatuar dhe ka vdekur, të mund të çlirohet nga prangat e vdekjes. Kjo ndodh shpesh me debitorët e parave: njëri i detyrohet para tjetrit dhe nuk mund të paguajë, prandaj i nënshtrohet gjykimit; tjetri, duke mos pasur asgjë borxh, por duke pasur mundësi të paguajë borxhin e atij debitori, paguan dhe e çliron fajtorin nga robëria. Kështu ishte me Adamin dhe Krishtin. Adami u bë borxhli, fajtor për vdekje dhe ishte në pushtetin e djallit; Krishti nuk ishte borxhli dhe nuk ishte në pushtetin e tij, por erdhi dhe pagoi me vdekje atë që ishte në pushtetin e tij, për të çliruar njeriun nga prangat e vdekjes. A e shihni efektin e ringjalljes? A e shihni dashurinë e Zotit për njerëzimin? A e shihni madhështinë e kujdesit të Tij? Të mos jemi mosmirënjohës ndaj një Bamirësi të tillë dhe për shkak se agjërimi ka kaluar, të mos jemi neglizhentë; por tani, edhe më shumë se më parë, le të kujdesemi për shpirtin, që ai (në kohën kur mishi bëhet i shëndoshë) të mos dobësohet; ndërsa kujdesemi për skllavin, nuk do ta lëmë pas dore zonjën. Le të jemi të kënaqur me atë që është e moderuar dhe e nevojshme, në mënyrë që të sigurojmë shpirtin dhe trupin aq sa duhet (që të mos harxhojmë papritur të gjitha të mirat e fituara nga agjërimi). E gjithë jeta reale është një bëmë dhe luftë, dhe sapo ata që kanë hyrë në këtë fushë të virtytit duhet të jenë të përmbajtur në çdo gjë: kushdo që përpiqet, thotë Apostulli, do të përmbahet nga gjithçka (1 Kor. 9:25). A nuk e shihni se si në mundjen gjimnastike ata që dalin për të luftuar njerëzit kujdesen shumë për veten dhe me çfarë kufizimi ushtrojnë trupin e tyre? Kështu duhet të jetë edhe këtu. Por duke qenë se lufta jonë nuk është me njerëzit, por me shpirtrat e këqij, atëherë ushtrimi dhe abstenimi ynë duhet të jetë shpirtëror: sepse armët tona, me të cilat Krishti na ka veshur, janë shpirtërore. Pra, le të ketë syri kufijtë dhe rregullat e tij, që të mos rrëmbehet menjëherë nga gjithçka që i paraqitet; dhe le të ketë gjuhën një gardh që të mos pengojë mendimet. Për këtë qëllim, si dhëmbët, ashtu edhe buzët u krijuan për të ruajtur gjuhën, në mënyrë që gjuha të mos nxitonte kurrë në mënyrë të pakontrolluar (duke i hapur këto dyer), por të rregullonte gjithçka mirë paraprakisht (që ka të bëjë me të), dhe pastaj të fliste me gjithë mirësjellje, duke thënë atë që shërben për të ngritur dëgjuesit. Njeriu duhet të përmbahet në çdo mënyrë nga të qeshurat e pahijshme, të veshë veshje modeste, dhe në përgjithësi, ai që ka hyrë në fushën e virtytit duhet të rregullohet mirë në çdo gjë: pasi mirësjellja e anëtarëve të jashtëm është një shprehje e gjendjes së brendshme të shpirtit. Nëse e fitojmë një aftësi të tillë për veten tonë, atëherë, duke ecur në këtë rrugë me lehtësi, do të kemi sukses në çdo virtyt pa shumë vështirësi dhe do të marrim për vete një ndihmë të madhe nga lart. Në këtë mënyrë, ne do të jemi në gjendje të lundrojmë të sigurtë në valët e kësaj jete dhe, pasi jemi mbi grackat e djallit, do të marrim bekime të përjetshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë e në jetë të jetëve. Amen 37. Shkurt. "Triumfuesi", d.m.th., një përmbledhje fjalësh për festat e mëdha të Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të mëdhenj, të shkruara me dorë. Shekulli IX, Moskë. Sinodi, bib. (284– CCLXXI), l.l. 314–319; E martë Fjalët dhe bisedat e Shën Zlatit. për raste të ndryshme, ed. Shpirti i Shën Petersburgut. Acad., 1865, vëll. II, fq 137–149; Koleksioni i plotë i krijuar, Shën Zlat., ed. 1897, vëll. III, fq 820–826; Lexo të dielën ХVIII (1854–55), f. 1–4; Bibliot. Patr. Pajtimtari. Parisiis. 1662 ann., vëll. IV, fq. 48–51. Ju mund të jeni të interesuar në: