Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Teraz je čas, aby sme všetci zvolali slovami blaženého Dávida: Ten, kto hlása mocné Pánove mocnosti, je vypočutý, stvorí všetky Jeho chvály (Ž 106:2)? Prichádza náš vytúžený a spásonosný sviatok, deň zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, založenia sveta, zastavenia nepriateľských činov, zničenia smrti, víťazstva nad diablom. Teraz sa ľudia spojili s anjelmi a odľahčené telá spolu s nehmotnými Silami ponúkajú spevy. Teraz je moc diabla zvrhnutá; teraz sú putá smrti zlomené, víťazstvo zla je zničené; Teraz je čas povedať nasledujúce prorocké príslovie: Kde je bodnutie, ó, smrť? Kde je víťazstvo (1. Kor. 15:55; Oz. 13:14)? Teraz náš Pán Kristus rozbil na kusy medené brány (Iz 45:2) a zasiahol samotnú tvár smrti. Čo hovorím: „tvár“? Zmenil jej samotný názov (smrť): lebo sa už nenazýva smrť, ale „pokoj a spánok“. Pred príchodom Krista a ekonómiou kríža (našou spásou) bol strašný už samotný názov smrti a prvý človek si ako veľký trest vypočul nasledujúcu vetu: ak odoberieš tento deň, zomrieš (Gn 2,17). Smrť bola pomenovaná nielen pre oddelenie duše od tela, ale aj pre samotné peklo. In fact, listen to what the forefather Jacob says: you will bring my old age with sorrow to hell (Gen. 42:38), the Prophet also says: open hell with your mouth (Is. 5:14), and another Prophet says: you delivered me from the lowest hell (Ps. 86:13). When Christ our God was sacrificed and performed the resurrection, the philanthropic Master destroyed these names and introduced a new wonderful law into our lives: the departure from this life is no longer called death, but “tranquility and sleep.” Kde to môžete vidieť? Počúvajte samotného Krista (Pána), ktorý povedal: Lazár je náš priateľ, ale ja idem a zobudím ho (Ján 11:11). Tak ako je pre nás ľahké prebudiť a pozdvihnúť spiaceho, tak je pre nás všetkých ľahké vzkriesiť Pána, ktorý je nám spoločný. And the teacher of the universe, blessed (Apostle) Paul, says: We who are living and left behind are not imams to precede those who have fallen asleep, and again: if we believe that Jesus died and rose again, so God will also bring with Him those who have fallen asleep in Jesus (1 Thessalonians 4:14,15). Vidíte, že smrť sa všade volá pokoj a spánok, a kým predtým sa jej báli, teraz, po vzkriesení, ňou ľahko pohŕdajú? Vidíš jasné víťazstvo vzkriesenia? Skrze neho sa nám udelilo nespočetné množstvo požehnaní, skrze neho sa rozptýli zlo démonov, cez neho sa smejeme smrti, skrze neho sme oživení nádejou na budúce požehnania, skrze neho nemôžeme byť my, oblečení telom, o nič nižší ako netelesné bytosti, ak len chceme. Teraz nastalo skvelé víťazstvo; Teraz náš Pán, ktorý vztýčil zástavu víťazstva nad smrťou a zvrhol moc diabla, nám prostredníctvom vzkriesenia otvoril cestu k spáse. Radujme sa teda všetci, radujme sa a radujme sa, lebo hoci náš Majster zvíťazil a vztýčil zástavu víťazstva, máme aj radosť a radosť spoločnú, keďže to všetko urobil pre našu spásu. A tým, čím diabol premohol nás, tým istým znakom zvíťazil aj Kristus nad ním: Pán vzal tie isté zbrane a použil ich na porazenie diabla - ale ako, počúvajte. Panna, strom a smrť boli nástrojmi našej porážky: panna bola Eva (lebo ešte nepoznala svojho muža, keď bola pokúšaná), strom bol stromom poznania dobra a zla, smrť bola trestom pre Adama. Vidíte, ako boli panna, strom a smrť nástrojmi našej porážky? Pozrite sa, ako sa neskôr stali nástrojmi víťazstva. Namiesto Evy - Márie, namiesto stromu poznania dobra a zla - strom kríža, namiesto smrti Adama - smrť Pána. Vidíte, že čím diabol dobyl, tým bol aj porazený? Diabol porazil Adama stromom, Kristus porazil diabla krížom. Ten strom uvrhol človeka do pekla a tento strom, strom kríža, priviedol tých zvrhnutých z pekla znova; to prinútilo zasiahnutého muža, aby sa skrýval, ako keby bol väzeň a bol nahý, a to všetkým ukázalo víťaza, nahého pribitého na kríži. Táto smrť odsúdila každého, kto žil aj po Adamovi, ale Kristova smrť skutočne vzkriesila každého, kto žil pred Ním. Ktokoľvek ohlasuje mocné sily Pána, vypočuje všetky Jeho chvály (Ž 106:2)? Smrťou sme sa stali nesmrteľnými, pádom sme vstali, porážkou sme sa stali víťazmi. Toto sú účinky kríža; sú najväčším dôkazom vzkriesenia. Teraz sa radujú anjeli a radujú sa všetky nebeské mocnosti, radujú sa zo spásy celého ľudského pokolenia: lebo ak je radosť v nebi a na zemi nad jedným kajúcim hriešnikom (Lukáš 15:7), o čo viac nad spásou vesmíru. Teraz Kristus povýšil ľudskú prirodzenosť na jej bývalú dôstojnosť a oslobodil ju spod moci diabla. Keď vidím, že moje prvotiny takto zvíťazili nad smrťou, už sa nebojím, už sa nebojím boja a nepozerám sa na svoju slabosť, ale myslím na nevýslovnú moc Toho, ktorý je pripravený mi v boji pomôcť. Keď dobyl nadvládu smrti a zničil všetku jej moc, čo neurobí pre svojich príbuzných, ktorých obraz sa rozhodol zo svojej veľkej lásky k ľudstvu vziať na seba a v tomto obraze vstúpiť do boja s diablom? Teraz je radosť a duchovná radosť v celom vesmíre; zástupy anjelov a tváre všetkých vyšších mocností sa radujú zo spásy ľudí. Predstavte si, milovaní, veľkosť tejto radosti, keď s nami víťazia Najvyššie sily: pretože aj oni sa tešia z našich požehnaní. Hoci nám Majster udeľuje milosť, prináša radosť aj im; preto sa nehanbia oslavovať s nami. Prečo však hovorím, že „naši spolusluhovia sa nehanbia oslavovať s nami“? Sám ich a náš Pán sa nehanbí oslavovať s nami – a čo ja hovorím: „nehanbí sa“? Chce to oslavovať s nami. Ako sa to pozná? Počúvajte, ako sám povedal: Chcel som s vami jesť túto Veľkú noc (Lukáš 22:15). Ak chcel jesť Veľkú noc, potom, samozrejme, aby oslavoval s nami. Keď teda vidíte, že s nami oslavujú nielen Anjeli a zástupy všetkých nebeských Mocností, ale aj samotný Pán anjelov, tak čo vám ešte chýba k radosti? Nech sa teda dnes nikto nezarmucuje pre svoju chudobu: lebo toto je duchovný sviatok; Nikto z bohatých nech nie je hrdý na svoje bohatstvo, pretože tento sviatok nemožno ani v najmenšom zvýšiť bohatstvom. Na svetských, každodenných sviatkoch sú chudobní právom smutní a poľutovaniahodní, ale bohatí sú príjemní a šťastní. prečo? - pretože ten si oblieka brilantné šaty a ponúka bohaté jedlo, zatiaľ čo chudoba bráni chudobným prejaviť rovnaký luxus. Ale nič také tu nie je: všetka nerovnosť je zničená; jedno jedlo pre bohatých a chudobných, pre otroka a zadarmo. Ak si bohatý, nedostaneš viac ako chudobný; ak si chudobný, dostaneš nie menej ako bohatý človek a chudoba tvoju duchovnú hostinu vôbec nezmenší; (lebo toto je Božia milosť, ktorá nerozlišuje osoby). Čo hovorím: „to isté jedlo sa ponúka bohatým aj chudobným“? Ten istý pokrm sa ponúka tomu, kto vládne nad vesmírom, a chudobnému človeku prosiacemu o almužnu... To sú duchovné dary; Boh dovoľuje ľuďom, aby sa na nich podieľali nie v súlade s ich titulom, ale v súlade s ich vôľou a spôsobom myslenia. S rovnakou odvahou a cťou, ako kráľ, tak aj chudobný človek začínajú prijímať a prijímať tieto božské sviatosti. Preto vás nabádam, neznehodnoťme takýto sviatok, ale zachovávajme múdrosť hodnú požehnania, ktoré nám dáva Kristova milosť. Neoddávajme sa opilstvu a obžerstvu, ale uvažujúc o štedrosti Majstra, ktorou rovnako poctil bohatých aj chudobných, otrokov i slobodných a všetkým vylial spoločný dar, odplaťme Dobrodincovi jeho priazeň voči nám; a odmenou, ktorá mu patrí, je život, ktorý sa mu páči, a rozvážna, veselá duša. Na takýto sviatok a oslavu nie sú potrebné peniaze ani výdavky, ale jedna dobrá dispozícia a čisté srdce. Oslávme tento sviatok, na ktorý vstal Pán. Znova vstal a vzkriesil vesmír so sebou. On sám znovu vstal a zlomil putá smrti; a vzkriesil nás a rozbil sieť našich hriechov. Adam zhrešil a zomrel; Kristus nezhrešil a tiež zomrel. Toto je mimoriadne a úžasné: on zhrešil a zomrel, ale tento nezhrešil a tiež zomrel. Prečo a načo? - aby ten, kto zhrešil a zomrel, mohol byť prostredníctvom Toho, ktorý nezhrešil a nezomrel, oslobodený od okov smrti. To sa často stáva s dlžníkmi peňazí: jeden dlhuje peniaze druhému a nemôže zaplatiť, a preto je predmetom súdneho konania; druhý, ktorý nie je nič dlžný, ale má možnosť zaplatiť dlh tohto dlžníka, zaplatí a oslobodí vinníka z otroctva. Tak to bolo aj s Adamom a Kristom. Adam sa stal dlžníkom, previnil sa smrťou a bol v moci diabla; Kristus nebol dlžníkom a nebol v jeho moci, ale prišiel a zaplatil smrťou za toho, ktorý bol v jeho moci, aby vyslobodil človeka z okov smrti. Vidíte účinok vzkriesenia? Vidíš Pánovu lásku k ľudstvu? Vidíš veľkosť Jeho starostlivosti? Nebuďme voči takému Dobrodincovi nevďační, a pretože pôst pominul, nebuďme nedbalí; ale teraz, ešte viac ako predtým, starajme sa o dušu, aby (v čase, keď sa mäso stučnie) neochabovala; pri starostlivosti o otroka nezanedbáme ani milenku. Uspokojme sa s tým, čo je umiernené a potrebné, aby sme dušu i telo poskytli toľko, koľko je potrebné (aby sme zrazu nepremárnili všetky pôstom získané dobrá). Každý skutočný život je výkon a boj, a keď raz vstúpia do tohto poľa cností, musia sa vo všetkom zdržať: každý, kto sa snaží, hovorí apoštol, sa zdrží všetkého (1 Kor 9, 25). Nevidíte, ako sa v gymnastickom zápase tí, ktorí idú do boja, o seba veľa starajú a s akou zdržanlivosťou cvičia svoje telo? Malo by to tak byť aj v tomto prípade. Ale keďže náš zápas nie je s ľuďmi, ale so zlými duchmi, potom naše cvičenie a zdržanlivosť musia byť duchovné: pretože naše zbrane, ktorými nás Kristus obliekol, sú duchovné. Nech má teda oko svoje hranice a pravidlá, aby sa nedalo hneď strhnúť všetkým, čo sa mu naskytne; a jazyk nech má plot, aby nebránil myšlienkam. Na tento účel boli stvorené zuby aj pery, aby strážili jazyk, aby sa jazyk nikdy nekontrolovane neponáhľal (po otvorení týchto dverí), ale zariadil všetko vopred (čo sa toho týka) a potom hovoril so všetkou slušnosťou a hovoril to, čo slúži na vzdelávanie poslucháčov. Mohlo by vás zaujímať: