Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Acum este timpul ca noi toți să exclamăm în cuvintele fericitului David: oricine proclamă puterile puternice ale Domnului este auzit, va crea toate laudele Lui (Ps. 106:2)? Aici vine sărbătoarea noastră mult râvnită și mântuitoare, ziua Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, întemeierea lumii, încetarea acțiunilor ostile, distrugerea morții, biruința asupra diavolului. Acum oamenii s-au unit cu Îngerii, iar trupurile luminate, împreună cu Forțele corporale, oferă cântări. Acum puterea diavolului a fost doborâtă; acum legăturile morții sunt rupte, biruința răului este distrusă; Acum este momentul să spunem următoarea vorbă profetică: unde este înțepătura, o, moarte? Unde este victoria (1 Cor. 15:55; Os. 13:14)? Acum Domnul nostru Hristos a spart în bucăți porțile de aramă (Isaia 45:2) și a lovit chiar fața morții. Ce spun: „față”? El și-a schimbat chiar numele (moartea): căci nu se mai numește moarte, ci „liniște și somn”. Înainte de venirea lui Hristos și de economia crucii (mântuirea noastră), însuși numele morții era groaznic, iar prima persoană, ca o mare pedeapsă, a auzit următoarea sentință: dacă iei această zi, vei muri (Geneza 2, 17). Moartea era numele dat nu numai despărțirii sufletului de trup, ci și iadului însuși. De fapt, ascultați ce spune strămoșul Iacov: îmi vei aduce bătrânețea cu durere în iad (Gen. 42, 38), mai spune Profetul: deschide iadul cu gura ta (Is. 5, 14), iar un alt Proroc spune: m-ai izbăvit din iadul cel mai de jos (Ps. 86, 13). Când Hristos Dumnezeul nostru a fost jertfit și a săvârșit învierea, Maestrul filantropic a distrus aceste nume și a introdus o nouă lege minunată în viața noastră: plecarea din această viață nu se mai numește moarte, ci „liniște și somn”. Unde poți vedea asta? Ascultați pe Însuși Hristos (Domnul), Care a zis: Lazăr este prietenul nostru, dar eu mă duc și îl trezesc (Ioan 11:11). Așa cum ne este ușor să-l trezim și să-l ridicăm pe cel adormit, tot așa ne este ușor să-l înviem pe Domnul care ne este comun. Iar învățătorul universului, fericitul (Apostol) Pavel, spune: Noi, cei care trăim și lăsați în urmă, nu suntem imami care să-i precedă pe cei adormiți, și iarăși: dacă credem că Isus a murit și a înviat, așa Dumnezeu îi va aduce cu El și pe cei care au adormit în Isus (1 Tesaloniceni 4:14,15). Vedeți că peste tot moartea se numește pace și somn și, în timp ce înainte era de temut, acum, după înviere, este ușor disprețuită? Vedeți victoria strălucitoare a învierii? Prin el ne-au fost dăruite nenumărate binecuvântări, prin el se risipește răutatea demonilor, prin el râdem de moarte, prin el suntem însuflețiți de speranța unor binecuvântări viitoare, prin el noi, îmbrăcați cu carne, nu putem fi cu nimic mai prejos decât ființe trupești, dacă vrem. Acum a avut loc o victorie strălucitoare; Acum Domnul nostru, după ce a înălțat steagul biruinței asupra morții și a răsturnând puterea diavolului, prin înviere ne-a deschis calea spre mântuire. Deci, să ne bucurăm cu toții, să ne bucurăm și să ne veselim: căci, deși Stăpânul nostru a câștigat și a ridicat steagul biruinței, avem și noi bucurie și bucurie în comun, întrucât El a făcut toate acestea pentru mântuirea noastră. Și prin ceea ce ne-a biruit diavolul, prin același semn l-a biruit și Hristos: Domnul a luat aceleași arme și le-a folosit pentru a învinge diavolul - dar cum, ascultați. Fecioara, pomul și moartea au fost instrumentele înfrângerii noastre: fecioara era Eva (căci încă nu-și cunoștea soțul când a fost ispitită), pomul era pomul cunoașterii binelui și răului, moartea era pedeapsa pentru Adam. Vedeți cum fecioara, copacul și moartea au fost instrumentele înfrângerii noastre? Uite cum au devenit mai târziu instrumente ale victoriei. În loc de Eve - Maria, în loc de pomul cunoașterii binelui și a răului - pomul crucii, în loc de moartea lui Adam - moartea Domnului. Vedeți că prin ceea ce a cucerit diavolul, a fost și el învins? Diavolul l-a învins pe Adam cu un copac, Hristos l-a învins pe diavol cu ​​crucea. Acel copac a aruncat omul în iad, iar acest copac, pomul crucii, ia adus din nou pe cei aruncați acolo din iad; aceasta l-a silit pe omul lovit să se ascundă de parcă ar fi fost prizonier și gol, și asta a arătat tuturor Victor, gol pironit în sus pe o cruce. Acea moarte ia condamnat pe toți cei care au trăit chiar și după Adam, dar moartea lui Hristos i-a înviat cu adevărat pe toți cei care au trăit înaintea Lui. Cine proclamă puterile mari ale Domnului va face auzite toate laudele Lui (Ps. 106:2)? Prin moarte am devenit nemuritori, prin cădere ne-am ridicat, prin înfrângere am devenit biruitori. Acestea sunt efectele crucii; sunt cea mai mare dovadă a învierii. Acum se bucură Îngerii și se bucură toate Puterile cerești, bucurându-se de mântuirea întregului neam omenesc: căci dacă este bucurie în cer și pe pământ pentru un singur păcătos pocăit (Luca 15:7), cu atât mai mult pentru mântuirea universului. Acum Hristos a ridicat natura umană la demnitatea ei anterioară, eliberând-o de puterea diavolului. Când văd că primele mele roade au biruit astfel moartea, nu mă mai tem, nu mă mai tem de luptă și nu mă uit la slăbiciunea mea, ci mă gândesc la puterea inefabilă a Celui care este gata să mă ajute în luptă. După ce a cucerit stăpânirea morții și a distrus toată puterea ei, ce nu va face pentru rudele sale, chipul căruia S-a demnita să-și ia asupra Sa din marea Lui dragoste pentru omenire și, în această imagine, să intre într-o luptă cu diavolul? Acum există bucurie și bucurie spirituală în întregul univers; oștile Îngerilor și fețele tuturor Puterilor superioare se bucură de mântuirea oamenilor. Închipuiţi-vă, iubiţilor, măreţia acestei bucurii, când Puterile Cele mai Înalte triumfă cu noi: pentru că şi ele se bucură de binecuvântările noastre. - pentru că acesta din urmă îmbracă haine strălucitoare și oferă o masă bogată, în timp ce sărăcia îi împiedică pe cei săraci să arate același lux. Dar nu există nimic de acest fel aici: toată inegalitatea este distrusă; o singură masă pentru bogați și săraci, pentru sclav și pentru cei liberi. Dacă ești bogat, nu vei primi mai mult decât săracii; dacă ești sărac, vei primi nu mai puțin decât un om bogat, iar sărăcia nu îți va diminua deloc sărbătoarea spirituală; (căci acesta este harul divin, care nu distinge persoanele). Ce spun: „aceeași masă se oferă celor bogați și săracilor”? Aceeași masă se oferă celui care stăpânește universul și bietului om care cerșește de pomană... Acestea sunt daruri spirituale; Dumnezeu permite oamenilor să participe la ele, nu în conformitate cu titlul lor, ci în conformitate cu voința și modul lor de gândire. Cu aceeași îndrăzneală și onoare, atât regele, cât și bietul om încep să accepte și să ia parte din aceste sacramente divine. Așadar, vă îndemn, să nu înjosim o astfel de sărbătoare, ci să observăm înțelepciunea vrednică de binecuvântările care ne-au fost date prin harul lui Hristos. Să nu ne îngăduim la beție și lăcomie, ci, reflectând asupra generozității Stăpânului, prin care El a cinstit în egală măsură și pe bogați și săraci, pe sclavi și pe slobozi și a vărsat tuturor un dar comun, să-i răsplătim Mântuitorului pentru favoarea Lui față de noi; iar răsplata potrivită Lui este o viață plăcută Lui și un suflet sobru și vesel. Pentru o astfel de sărbătoare și sărbătoare, ceea ce este nevoie nu sunt bani sau cheltuieli, ci o dispoziție bună și o inimă curată. Să sărbătorim această sărbătoare în care Domnul a înviat. El a înviat din nou și a înviat universul cu Sine. El Însuși a înviat, rupând legăturile morții; și ne-a înviat, rupând plasa păcatelor noastre. Adam a păcătuit și a murit; Hristos nu a păcătuit și a murit. Acest lucru este extraordinar și minunat: a păcătuit și a murit, dar acesta nu a păcătuit și a murit. De ce și pentru ce? - pentru ca cel care a păcătuit și a murit să poată, prin Cel care nu a păcătuit și a murit, să fie eliberat de legăturile morții. Acest lucru se întâmplă adesea cu debitorii de bani: unul datorează bani altuia și nu poate plăti și, prin urmare, este supus procesului; celălalt, nedatorând nimic, dar având posibilitatea de a plăti datoria acelui debitor, plătește și eliberează de robie pe cel vinovat. Așa a fost cu Adam și Hristos. Adam a devenit un datornic, vinovat de moarte și a fost în puterea diavolului; Hristos nu era un dator și nu era în puterea lui, ci a venit și a plătit cu moartea pentru cel ce era în puterea lui, pentru a-l elibera pe om de legăturile morții. Vedeți efectul învierii? Vedeți dragostea Domnului pentru omenire? Vezi măreția grijii Lui? Să nu fim nerecunoscători unui asemenea Binefăcător și pentru că a trecut postul, să nu fim neglijenți; dar acum, chiar mai mult decât înainte, să avem grijă de suflet, pentru ca acesta (în vremea când carnea se îngrașă) să nu slăbească; în timp ce avem grijă de sclav, nu o vom neglija pe stăpână. Să ne mulțumim cu ceea ce este moderat și necesar, ca să asigurăm atât sufletul, cât și trupul cât este nevoie (ca să nu irosim brusc toate bunurile dobândite prin post). Toată viața adevărată este o ispravă și o luptă și, odată ce cei care au intrat în acest câmp al virtuții, trebuie să se abțină de la toate: oricine se luptă, spune Apostolul, se va abține de la toate (1 Cor. 9, 25). Nu vezi cum în luptele de gimnastică cei care ies să lupte cu oamenii au multă grijă de ei înșiși și cu ce reținere își exercită corpul? Acesta ar trebui să fie și aici. Dar de vreme ce lupta noastră nu este cu oamenii, ci cu duhurile rele, atunci exercițiul și abstinența noastră trebuie să fie spirituale: căci armele noastre, cu care ne-a îmbrăcat Hristos, sunt spirituale. Așadar, lasă ochiul să aibă limitele și regulile lui, ca să nu se lase dus imediat de tot ce i se prezintă; și lasă limba să aibă un gard pentru a nu împiedica gândurile. În acest scop, atât dinții, cât și buzele au fost creați pentru a păzi limba, astfel încât limba să nu se năpustească niciodată necontrolat (după ce au deschis aceste uși), ci să aranjeze totul cu mult înainte (ceea ce se referă la aceasta), apoi să vorbească cu toată decența, spunând ceea ce servește la edificarea ascultătorilor. Te-ar putea interesa: