Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Il est maintenant temps pour nous tous de nous exclamer selon les paroles du bienheureux David : celui qui proclame les puissantes puissances du Seigneur est entendu, créera-t-il toutes ses louanges (Ps. 106 : 2) ? Voici notre fête tant attendue et salvatrice, le jour de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, la fondation du monde, la cessation des actions hostiles, la destruction de la mort, la victoire sur le diable. Maintenant, les gens se sont unis aux Anges et les corps illuminés, ainsi que les Forces incorporelles, proposent des chants. Maintenant, la puissance du diable a été renversée ; maintenant les liens de la mort sont brisés, la victoire du mal est détruite ; Il est maintenant temps de prononcer la parole prophétique suivante : où est l’aiguillon, ô mort ? Où est la victoire (1 Cor. 15 :55 ; Osée 13 :14) ? Maintenant, notre Seigneur Christ a brisé les portes d'airain (Ésaïe 45 : 2) et a frappé la mort même. Qu'est-ce que je dis : « visage » ? Il en a changé le nom même (mort) : car on ne l'appelle plus mort, mais « tranquillité et sommeil ». Avant la venue du Christ et l'économie de la croix (notre salut), le nom même de la mort était terrible, et la première personne, comme un grand châtiment, entendit la phrase suivante : si tu enlèves ce jour, tu mourras (Gen. 2 : 17). La mort était le nom donné non seulement à la séparation de l'âme du corps, mais aussi à l'enfer lui-même. En fait, écoutez ce que dit l'ancêtre Jacob : tu amèneras ma vieillesse avec tristesse en enfer (Gen. 42 :38), le Prophète dit aussi : ouvre l'enfer avec ta bouche (Is. 5 :14), et un autre Prophète dit : tu m'as délivré de l'enfer le plus bas (Ps. 86 :13). Lorsque le Christ notre Dieu fut sacrifié et accomplit la résurrection, le Maître philanthropique détruisit ces noms et introduisit dans nos vies une nouvelle loi merveilleuse : la sortie de cette vie n'est plus appelée mort, mais « tranquillité et sommeil ». Où peut-on voir ça ? Écoutez le Christ (le Seigneur) lui-même, qui a dit : Lazare est notre ami, mais je vais le réveiller (Jean 11 : 11). De même qu’il nous est facile de réveiller et de relever celui qui dort, de même il nous est facile à tous de ressusciter le Seigneur qui nous est commun. Et le maître de l'univers, le bienheureux (Apôtre) Paul, dit : Nous qui sommes vivants et laissés derrière nous ne sommes pas des imams pour précéder ceux qui se sont endormis, et encore : si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, alors Dieu amènera aussi avec Lui ceux qui se sont endormis en Jésus (1 Thessaloniciens 4 :14,15). Voyez-vous que la mort est partout appelée paix et sommeil, et qu'avant elle était redoutée, maintenant, après la résurrection, elle est facilement méprisée ? Voyez-vous la brillante victoire de la résurrection ? Grâce à lui, d'innombrables bénédictions nous ont été délivrées, à travers lui la méchanceté des démons est dissipée, à travers lui nous rions de la mort, à travers lui nous sommes animés par l'espoir de bénédictions futures, à travers lui nous, revêtus de chair, ne pouvons en aucun cas être inférieurs aux êtres incorporels, si seulement nous le voulons. Maintenant, une brillante victoire a eu lieu ; Maintenant, notre Seigneur, après avoir brandi l'étendard de la victoire sur la mort et renversé la puissance du diable, nous a ouvert par la résurrection le chemin du salut. Alors, réjouissons-nous tous, réjouissons-nous et soyons heureux : car bien que notre Maître ait gagné et brandi l'étendard de la victoire, nous avons aussi la joie et la joie en commun, puisqu'Il a fait tout cela pour notre salut. Et par ce que le diable nous a vaincu, de la même manière, le Christ l'a vaincu : le Seigneur a pris les mêmes armes et les a utilisées pour vaincre le diable - mais comment, écoutez. La vierge, l'arbre et la mort furent les instruments de notre défaite : la vierge était Ève (car elle n'avait pas encore connu son mari lorsqu'elle fut tentée), l'arbre était l'arbre de la connaissance du bien et du mal, la mort fut le châtiment d'Adam. Voyez-vous comment la jeune fille, l'arbre et la mort ont été les instruments de notre défaite ? Regardez comment ils sont devenus plus tard des instruments de victoire. Au lieu d'Ève - Marie, au lieu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - l'arbre de la croix, au lieu de la mort d'Adam - la mort du Seigneur. Voyez-vous que par ce que le diable a vaincu, il a aussi été vaincu ? Le diable a vaincu Adam avec un arbre, le Christ a vaincu le diable avec la croix. Cet arbre a jeté l’homme en enfer, et cet arbre, l’arbre de la croix, a fait sortir de l’enfer ceux qui étaient là-bas ; cela obligeait l'homme frappé à se cacher comme s'il était prisonnier et nu, et cela montrait à tous le vainqueur, nu cloué en haut sur une croix. Cette mort a condamné tous ceux qui ont vécu même après Adam, mais la mort du Christ a véritablement ressuscité tous ceux qui ont vécu avant Lui. Celui qui proclame les grandes puissances du Seigneur fera entendre toutes ses louanges (Ps. 106 : 2) ? Par la mort nous sommes devenus immortels, par la chute nous nous sommes relevés, par la défaite nous sommes devenus vainqueurs. Ce sont les effets de la croix ; ils sont la plus grande preuve de la résurrection. Maintenant, les anges se réjouissent et toutes les puissances célestes se réjouissent, se réjouissant du salut de tout le genre humain : car s'il y a de la joie dans le ciel et sur la terre pour un seul pécheur repentant (Luc 15 : 7), combien plus encore pour le salut de l'univers. Maintenant, le Christ a élevé la nature humaine à sa dignité antérieure, la libérant de la puissance du diable. Quand je vois que mes prémices ont ainsi vaincu la mort, je n'ai plus peur, je n'ai plus peur de la lutte, et je ne regarde pas ma faiblesse, mais je pense à la puissance ineffable de Celui qui est prêt à m'aider dans la lutte. Après avoir conquis la domination de la mort et détruit toute sa puissance, que ne fera-t-il pas pour ses parents, dont il a daigné prendre sur lui par son grand amour pour l'humanité, et dans cette image pour entrer dans la lutte avec le diable ? Maintenant, il y a de la joie et de la joie spirituelle dans tout l’univers ; les armées d'anges et les visages de toutes les puissances supérieures se réjouissent du salut des hommes. Imaginez, bien-aimés, la grandeur de cette joie, lorsque les puissances les plus élevées triomphent avec nous : parce qu'elles aussi se réjouissent de nos bénédictions. - parce que celui-ci revêt des vêtements brillants et offre un repas copieux, tandis que la pauvreté empêche les pauvres d'afficher le même luxe. Mais il n’en est rien ici : toute inégalité est détruite ; un seul repas pour les riches et les pauvres, pour les esclaves et pour les libres. Si vous êtes riche, vous ne recevrez pas plus que les pauvres ; si vous êtes pauvre, vous ne recevrez pas moins qu'un homme riche, et la pauvreté ne diminuera en rien votre fête spirituelle ; (car c'est la grâce divine, qui ne distingue pas les personnes). Que dis-je : « le même repas est offert aux riches et aux pauvres » ? Le même repas est offert à celui qui règne sur l'univers et au pauvre qui demande l'aumône... Ce sont des dons spirituels ; Dieu permet aux gens d'y participer, non pas selon leur titre, mais selon leur volonté et leur façon de penser. Avec une égale audace et un honneur égal, le roi et le pauvre commencent à accepter et à prendre part à ces sacrements divins. Cela arrive souvent avec les débiteurs d’argent : l’un doit de l’argent à un autre et ne peut pas payer, et est donc soumis à un procès ; l'autre, ne devant rien, mais ayant la possibilité de payer la dette de ce débiteur, paie et libère le coupable de la servitude. Il en fut de même pour Adam et Christ. Adam est devenu débiteur, coupable de mort et était au pouvoir du diable ; Le Christ n'était pas débiteur et n'était pas en son pouvoir, mais il est venu payer par la mort celui qui était en son pouvoir, afin de libérer l'homme des liens de la mort. Voyez-vous l’effet de la résurrection ? Voyez-vous l’amour du Seigneur pour l’humanité ? Voyez-vous la grandeur de ses soins ? Ne soyons pas ingrats envers un tel bienfaiteur, et parce que le jeûne est passé, ne soyons pas négligents ; mais maintenant, plus encore qu'avant, prenons soin de l'âme, afin qu'elle (au moment où la chair s'engraisse) ne s'affaiblit pas ; en prenant soin de l'esclave, nous ne négligerons pas la maîtresse. Contentons-nous de ce qui est modéré et nécessaire, afin de subvenir aux besoins de l'âme et du corps autant qu'il est nécessaire (afin de ne pas gaspiller brusquement tous les biens acquis par le jeûne). Il faut s'abstenir de toutes les manières possibles de rires indécents et porter des vêtements modestes, et en général, celui qui est entré dans le domaine de la vertu doit bien s'arranger en tout : puisque la décence des membres extérieurs est une certaine expression de l'état intérieur de l'âme. Si nous acquérons une telle compétence pour nous-mêmes, alors, en parcourant ce chemin avec aisance, nous réussirons dans toutes les vertus sans trop de difficultés, et nous obtiendrons pour nous-mêmes une grande aide d'en haut. De cette façon, nous pourrons naviguer en toute sécurité sur les vagues de cette vie et, étant devenus au-dessus des pièges du diable, recevoir des bénédictions éternelles, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 37. Bref. « Le Triomphant », c'est-à-dire un recueil de paroles manuscrites pour les grandes fêtes du Seigneur, de la Mère de Dieu et des grands saints. IXe siècle, Moscou. Synode, bavoir. (284–CCLXXI), l.l. 314-319 ; mer Paroles et conversations de St. Zlat. pour différentes occasions, éd. Esprit Saint-Pétersbourg. Acad., 1865, vol. II, p. 137-149 ; Collection complète créée, St. Zlat., éd. 1897, vol. III, pages 820 à 826 ; Lecture du dimanche ХVIII (1854-1855), pp. 1-4 ; Bibliot. Patr. Concionateur. Parisiis. 1662 ann., vol. IV, p.p. 48-51. Vous pourriez être intéressé par :