Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Τώρα είναι η ώρα να αναφωνήσουμε όλοι με τα λόγια του μακαριστού Δαβίδ: όποιος διακηρύσσει τις ισχυρές δυνάμεις του Κυρίου ακούγεται, θα δημιουργήσει όλους τους επαίνους Του (Ψαλμ. 106:2); Εδώ έρχεται η πολυπόθητη και σωτήρια γιορτή μας, η ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, η ίδρυση του κόσμου, η παύση των εχθρικών ενεργειών, η καταστροφή του θανάτου, η νίκη επί του διαβόλου. Τώρα οι άνθρωποι έχουν ενωθεί με τους Αγγέλους, και τα φωτισμένα σώματα, μαζί με τις ασώματες Δυνάμεις, προσφέρουν άσματα. Τώρα η δύναμη του διαβόλου έχει ανατραπεί. Τώρα οι δεσμοί του θανάτου έχουν σπάσει, η νίκη του κακού καταστρέφεται. Τώρα είναι η ώρα να πούμε το εξής προφητικό ρητό: πού είναι το τσίμπημα, ω θάνατο; Πού είναι η νίκη (Α' Κορ. 15:55· Οσ. 13:14); Τώρα ο Κύριός μας Χριστός έσπασε σε κομμάτια τις ορειχάλκινες πύλες (Ησ. 45:2) και χτύπησε το ίδιο το πρόσωπο του θανάτου. Τι λέω: «πρόσωπο»; Άλλαξε το όνομά του (θάνατος): γιατί δεν ονομάζεται πια θάνατος, αλλά «ηρεμία και ύπνος». Πριν από τον ερχομό του Χριστού και την οικονομία του σταυρού (η σωτηρία μας), το ίδιο το όνομα του θανάτου ήταν τρομερό, και ο πρώτος, ως μεγάλη τιμωρία, άκουσε την εξής φράση: αν αφαιρέσεις αυτή τη μέρα, θα πεθάνεις (Γεν. 2:17). Θάνατος ονομαζόταν όχι μόνο ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα, αλλά και η ίδια η κόλαση. Μάλιστα, άκου τι λέει ο προπάτορας Ιακώβ: θα φέρεις τα γηρατειά μου με λύπη στην κόλαση (Γεν. 42:38), ο Προφήτης λέει επίσης: άνοιξε την κόλαση με το στόμα σου (Ησ. 5:14), και ένας άλλος Προφήτης λέει: με λύτρωσες από την κατώτερη κόλαση (Ψαλμ. 86:13). Όταν ο Χριστός ο Θεός μας θυσιάστηκε και έκανε την ανάσταση, ο φιλάνθρωπος Δάσκαλος κατέστρεψε αυτά τα ονόματα και εισήγαγε έναν νέο υπέροχο νόμο στη ζωή μας: η αναχώρηση από αυτή τη ζωή δεν ονομάζεται πια θάνατος, αλλά «γαλήνη και ύπνος». Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Ακούστε τον ίδιο τον Χριστό (τον Κύριο), που είπε: Ο Λάζαρος είναι φίλος μας, αλλά εγώ πηγαίνω και τον ξυπνάω (Ιωάννης 11:11). Όπως είναι εύκολο για μας να ξυπνήσουμε και να σηκώσουμε τον κοιμισμένο, έτσι είναι εύκολο για όλους μας να αναστήσουμε τον Κύριο που είναι κοινός μας. Και ο δάσκαλος του σύμπαντος, ο μακαριστός (Απόστολος) Παύλος, λέει: Εμείς που ζούμε και μείναμε πίσω δεν είμαστε ιμάμηδες για να προηγούνται αυτών που κοιμήθηκαν και πάλι: αν πιστεύουμε ότι ο Ιησούς πέθανε και αναστήθηκε, έτσι ο Θεός θα φέρει μαζί Του και όσους κοιμήθηκαν στον Ιησού (Α' Θεσσαλονικείς 4:14,15). Βλέπεις ότι ο θάνατος παντού λέγεται ειρήνη και ύπνος, και ενώ πριν τον φοβόντουσαν, τώρα, μετά την ανάσταση, εύκολα καταφρονείται; Βλέπετε τη φωτεινή νίκη της ανάστασης; Μέσω αυτού, μας έχουν παραδοθεί αμέτρητες ευλογίες, μέσω αυτού, η κακία των δαιμόνων διαλύεται, μέσω αυτού γελάμε με το θάνατο, μέσω αυτού ζωοποιούμαστε από την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών, μέσω αυτού εμείς, ντυμένοι με σάρκα, δεν μπορούμε να είμαστε κατώτεροι από τα ασώματα όντα, αν το θέλουμε. Τώρα έγινε μια λαμπρή νίκη. Τώρα ο Κύριός μας, αφού ύψωσε το λάβαρο της νίκης επί του θανάτου και ανατρέποντας τη δύναμη του διαβόλου, μέσω της ανάστασης μας άνοιξε το δρόμο προς τη σωτηρία. Ας χαιρόμαστε λοιπόν, ας χαρούμε και ας χαρούμε όλοι: γιατί, αν και ο Κύριός μας κέρδισε και ύψωσε το λάβαρο της νίκης, έχουμε και τη χαρά και τη χαρά από κοινού, αφού όλα αυτά τα έκανε για τη σωτηρία μας. Και με αυτό που μας νίκησε ο διάβολος, με την ίδια λογική τον νίκησε και ο Χριστός: ο Κύριος πήρε τα ίδια όπλα και τα χρησιμοποίησε για να νικήσει τον διάβολο - αλλά πώς, ακούστε. Η παρθένος, το δέντρο και ο θάνατος ήταν τα όργανα της ήττας μας: η παρθένος ήταν η Εύα (γιατί δεν είχε γνωρίσει ακόμη τον άντρα της όταν μπήκε στον πειρασμό), το δέντρο ήταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ο θάνατος ήταν η τιμωρία για τον Αδάμ. Βλέπεις πώς το κορίτσι, το δέντρο και ο θάνατος ήταν τα όργανα της ήττας μας; Δείτε πώς έγιναν αργότερα όργανα νίκης. Αντί για την Εύα - Μαρία, αντί για το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού - το δέντρο του σταυρού, αντί του θανάτου του Αδάμ - ο θάνατος του Κυρίου. Βλέπεις ότι με αυτό που κατέκτησε ο διάβολος νικήθηκε και αυτός; Ο διάβολος νίκησε τον Αδάμ με ένα δέντρο, ο Χριστός νίκησε τον διάβολο με το σταυρό. Αυτό το δέντρο έριξε τον άνθρωπο στην κόλαση, και αυτό το δέντρο, το δέντρο του σταυρού, έφερε ξανά από την κόλαση εκείνους που πετάχτηκαν εκεί κάτω. Αυτό ανάγκασε τον χτυπημένο να κρυφτεί σαν να ήταν αιχμάλωτος και γυμνός, και αυτό έδειχνε σε όλους τον Νικητή, γυμνό καρφωμένο ψηλά στον σταυρό. Αυτός ο θάνατος καταδίκασε όλους όσους έζησαν ακόμη και μετά τον Αδάμ, αλλά ο θάνατος του Χριστού ανέστησε πραγματικά όλους όσοι έζησαν πριν από Αυτόν. Όποιος διακηρύσσει τις ισχυρές δυνάμεις του Κυρίου θα κάνει όλους τους επαίνους Του να ακουστούν (Ψαλμ. 106:2); Με το θάνατο γίναμε αθάνατοι, με την πτώση σηκωθήκαμε, με την ήττα γίναμε νικητές. Αυτά είναι τα αποτελέσματα του σταυρού. είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της ανάστασης. Τώρα χαίρονται οι άγγελοι και χαίρονται όλες οι ουράνιες Δυνάμεις, που χαίρονται για τη σωτηρία όλου του ανθρώπινου γένους: γιατί αν υπάρχει χαρά στον ουρανό και στη γη για έναν μετανοημένο αμαρτωλό (Λουκάς 15:7), πόσο μάλλον για τη σωτηρία του σύμπαντος. Τώρα ο Χριστός ανύψωσε την ανθρώπινη φύση στην προηγούμενη αξιοπρέπειά της, ελευθερώνοντάς την από τη δύναμη του διαβόλου. Όταν βλέπω ότι οι πρώτοι μου καρποί έτσι νίκησαν τον θάνατο, δεν φοβάμαι πια, δεν φοβάμαι πια τον αγώνα και δεν κοιτάζω την αδυναμία μου, αλλά σκέφτομαι την άφατη δύναμη Εκείνου που είναι έτοιμος να με βοηθήσει στον αγώνα. Έχοντας κατακτήσει την κυριαρχία του θανάτου και κατέστρεψε όλη τη δύναμή του, τι δεν θα κάνει για τους συγγενείς του, την εικόνα της οποίας επαίνεσε να πάρει επάνω Του από τη μεγάλη Του αγάπη για την ανθρωπότητα, και σε αυτή την εικόνα να μπει σε αγώνα με τον διάβολο; Τώρα υπάρχει χαρά και πνευματική χαρά σε ολόκληρο το σύμπαν. τα στρατεύματα των Αγγέλων και τα πρόσωπα όλων των ανώτερων Δυνάμεων χαίρονται για τη σωτηρία των ανθρώπων. Φανταστείτε, αγαπητοί, το μεγαλείο αυτής της χαράς, όταν οι Ανώτατες Δυνάμεις θριαμβεύουν μαζί μας: γιατί κι αυτές χαίρονται για τις ευλογίες μας. Αν και η χάρη μας δίνεται από τον Δάσκαλο, φέρνει χαρά και σε αυτούς. επομένως δεν ντρέπονται να γιορτάσουν μαζί μας. Αλλά γιατί λέω ότι «οι συνάδελφοί μας δεν ντρέπονται να γιορτάσουν μαζί μας»; Ο ίδιος και ο ίδιος ο Κύριός μας δεν ντρέπεται να γιορτάζει μαζί μας - και τι λέω: «δεν ντρέπεται»; Θέλει να γιορτάσει μαζί μας. Πώς είναι αυτό γνωστό; Ακούστε πώς είπε ο ίδιος: Ήθελα να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σας (Λουκάς 22:15). Αν ήθελε να φάει το Πάσχα, τότε, προφανώς, να γιορτάσει μαζί μας. Επομένως, όταν βλέπετε ότι όχι μόνο οι Άγγελοι και τα στρατεύματα όλων των ουράνιων Δυνάμεων, αλλά και ο ίδιος ο Κύριος των Αγγέλων γιορτάζει μαζί μας, τότε τι άλλο σας λείπει για να χαρείτε; Ας μην θρηνήσει, λοιπόν, κανείς σήμερα για τη φτώχεια του: γιατί αυτή είναι μια πνευματική γιορτή. Κανένας από τους πλούσιους ας μην είναι περήφανος για τον πλούτο του, γιατί αυτές οι διακοπές δεν μπορούν να αυξηθούν στο ελάχιστο με τον πλούτο. Στις κοσμικές, καθημερινές γιορτές, εκεί, δικαίως, οι φτωχοί είναι λυπημένοι και μετανιωμένοι, αλλά οι πλούσιοι είναι ευχάριστοι και χαρούμενοι. Γιατί; - γιατί ο τελευταίος φοράει λαμπρά ρούχα και προσφέρει πλούσιο γεύμα, ενώ η φτώχεια εμποδίζει τους φτωχούς να επιδείξουν την ίδια πολυτέλεια. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο εδώ: κάθε ανισότητα καταστρέφεται. ένα γεύμα για πλούσιους και φτωχούς, για δούλους και για ελεύθερους. Εάν είστε πλούσιοι, δεν θα λάβετε περισσότερα από τους φτωχούς. Αν είσαι φτωχός, δεν θα λάβεις τίποτα λιγότερο από έναν πλούσιο, και η φτώχεια δεν θα μειώσει καθόλου την πνευματική σου γιορτή. (γιατί αυτή είναι η Θεία χάρη, που δεν διακρίνει πρόσωπα). Τι λέω: «Το ίδιο γεύμα προσφέρεται σε πλούσιους και φτωχούς»; Το ίδιο γεύμα προσφέρεται σε αυτόν που κυβερνά την οικουμένη και στον φτωχό που εκλιπαρεί για ελεημοσύνη... Αυτά είναι πνευματικά δώρα. Ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να συμμετέχουν σε αυτές, όχι σύμφωνα με τον τίτλο τους, αλλά σύμφωνα με τη θέλησή τους και τον τρόπο σκέψης τους. Με την ίδια τόλμη και τιμή, τόσο ο βασιλιάς όσο και ο φτωχός αρχίζουν να δέχονται και να μεταλαμβάνουν αυτά τα Θεία μυστήρια. Σας προτρέπω, λοιπόν, να μην υποβαθμίσουμε μια τέτοια εορτή, αλλά ας τηρούμε σοφία αντάξια των ευλογιών που μας έδωσε η χάρη του Χριστού. Ας μην επιδοθούμε στη μέθη και τη λαιμαργία, αλλά, σκεπτόμενοι τη γενναιοδωρία του Κυρίου, με την οποία τίμησε εξίσου πλούσιους και φτωχούς, δούλους και ελεύθερους και έχυσε ένα κοινό δώρο σε όλους, ας ανταποδώσουμε τον Ευεργέτη για την εύνοιά Του προς εμάς. και η ανταμοιβή που Του αρμόζει είναι μια ζωή ευχάριστη σε Αυτόν και μια νηφάλια, εύθυμη ψυχή. Για μια τέτοια γιορτή και γιορτή, αυτό που χρειάζεται δεν είναι χρήματα ή έξοδα, αλλά μια καλή διάθεση και μια καθαρή καρδιά. Ας γιορτάσουμε αυτή τη γιορτή κατά την οποία ανέστη ο Κύριος. Αναστήθηκε ξανά και ανέστησε το σύμπαν με τον εαυτό Του. Ο Ίδιος αναστήθηκε, σπάζοντας τα δεσμά του θανάτου. και μας ανέστησε, σπάζοντας το δίχτυ των αμαρτιών μας. Ο Αδάμ αμάρτησε και πέθανε. Ο Χριστός δεν αμάρτησε και επίσης πέθανε. Αυτό είναι εξαιρετικό και υπέροχο: αμάρτησε και πέθανε, αλλά αυτός δεν αμάρτησε και επίσης πέθανε. Γιατί και για τι; - για να μπορεί αυτός που αμάρτησε και πέθανε, μέσω Εκείνου που δεν αμάρτησε και πέθανε, να ελευθερωθεί από τα δεσμά του θανάτου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: