Слово на Святую Пасху. Святого Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Сега е време всички ние да възкликнем с думите на блажения Давид: който проповядва могъщите сили Господни, чува се, ще създаде всичките Му хваления (Пс. 106:2)? Идва нашият жадуван и спасителен празник, денят на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос, основаването на света, прекратяването на враждебните действия, унищожаването на смъртта, победата над дявола. Сега хората се обединиха с Ангелите и светлите тела, заедно с безплътните сили, възнасят песнопения. Сега силата на дявола е свалена; сега връзките на смъртта са разкъсани, победата на злото е унищожена; Сега е моментът да кажем следната пророческа поговорка: къде е жилото, смърт? Къде е победата (1 Кор. 15:55; Ос. 13:14)? Сега нашият Господ Христос разби на парчета медните порти (Ис. 45:2) и удари самото лице на смъртта. Какво да кажа: "лице"? Той промени самото му име (смърт): защото вече не се нарича смърт, а „спокойствие и сън“. Преди идването на Христос и домостроителството на кръста (нашето спасение) самото име на смъртта беше страшно и първият човек като голямо наказание чу следното изречение: ако отнемеш този ден, ще умреш (Бит. 2:17). Смърт беше името, дадено не само на отделянето на душата от тялото, но и на самия ад. Всъщност, чуйте какво казва праотецът Яков: ти ще доведеш старостта ми със скръб в ада (Бит. 42:38), Пророкът също казва: отвори ада с устата си (Ис. 5:14), а друг Пророк казва: Ти ме избави от преизподнята (Пс. 86:13). Когато Христос, нашият Бог, беше принесен в жертва и извърши възкресението, човеколюбивият Учител унищожи тези имена и въведе нов чудесен закон в нашия живот: напускането на този живот вече не се нарича смърт, а „спокойствие и сън“. Къде можете да видите това? Чуйте самия Христос (Господ), Който каза: Лазар е наш приятел, но аз отивам и го събуждам (Йоан 11:11). Както ни е лесно да събудим и възкресим спящия, така и всички ни е лесно да възкресим общия за нас Господ. И учителят на вселената, блажен (апостол) Павел, казва: Ние, които сме живи и изоставени, не сме имами, за да предшестваме тези, които са заспали, и още: ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и Бог ще доведе с Него онези, които са заспали в Исус (1 Солунци 4:14,15). Виждате ли, че смъртта навсякъде се нарича покой и сън и докато преди се страхуваха от нея, сега, след възкресението, тя лесно се презира? Виждате ли светлата победа на възкресението? Чрез него са ни предадени безброй благословения, чрез него се разсейва нечестието на демоните, чрез него се смеем на смъртта, чрез него сме оживени от надеждата за бъдещи благословения, чрез него ние, облечени в плът, не можем да бъдем по никакъв начин по-ниски от безплътните същества, ако само искаме. Сега се случи блестяща победа; Сега нашият Господ, като издигна знамето на победата над смъртта и събори силата на дявола, чрез възкресението ни отвори пътя към спасението. И така, нека всички да се радваме, да се радваме и да се радваме: защото, въпреки че нашият Учител победи и издигна знамето на победата, ние също имаме радост и радост обща, тъй като Той направи всичко това за нашето спасение. И с каквото дяволът победи нас, така и Христос победи него: Господ взе същите оръжия и с тях победи дявола – но как, чуйте. Девицата, дървото и смъртта бяха инструментите на нашето поражение: девицата беше Ева (защото тя още не беше познала съпруга си, когато беше изкушена), дървото беше дървото за познаване на доброто и злото, смъртта беше наказанието за Адам. Виждате ли как девойката, дървото и смъртта бяха инструментите на нашето поражение? Вижте как по-късно те се превърнаха в инструменти на победата. Вместо Ева - Мария, вместо дървото за познаване на доброто и злото - дървото на кръста, вместо смъртта на Адам - ​​смъртта на Господа. Виждате ли, че с това, което дяволът победи, той беше и победен? Дяволът победи Адам с дърво, Христос победи дявола с кръста. Това дърво хвърли човека в ада, а това дърво, дървото на кръста, извади хвърлените там долу от ада отново; това принуди поразения човек да се скрие като пленник и гол, и това показа на всички Победителя, гол прикован високо на кръст. Тази смърт осъди всички, които са живели дори след Адам, но смъртта на Христос наистина възкреси всички, които са живели преди Него. Всеки, който провъзгласява могъщите сили на Господ, ще направи всичките Му хваления чути (Пс. 106:2)? Чрез смъртта станахме безсмъртни, чрез падението се издигнахме, чрез поражението станахме победители. Това са последиците от кръста; те са най-великото доказателство за възкресението. Сега ликуват Ангелите и ликуват всички небесни Сили, радвайки се за спасението на целия човешки род: защото, ако има радост на небето и на земята за един разкаял се грешник (Лука 15:7), то колко повече за спасението на вселената. Сега Христос е издигнал човешката природа до предишното й достойнство, освобождавайки я от властта на дявола. Когато видя, че моят първи плод така победи смъртта, вече не се страхувам, не се страхувам вече от борбата и не гледам на слабостта си, но мисля за неизразимата сила на Този, който е готов да ми помогне в борбата. След като победи господството на смъртта и унищожи цялата й сила, какво няма да направи той за рода си, чийто образ Той благоволи да вземе върху Себе Си от великото Си човеколюбие и в този образ да влезе в борба с дявола? Сега има радост и духовна радост в цялата вселена; войнствата на ангелите и лицата на всички висши сили се радват за спасението на хората. Представете си, възлюбени, величието на тази радост, когато Висшите сили триумфират с нас: защото и те се радват на нашите благословии. Въпреки че благодатта ни е дадена от Учителя, тя носи радост и на тях; затова не се срамуват да празнуват с нас. Но защо казвам, че „нашите съслужители не се срамуват да празнуват с нас“? Самият техен и нашия Господ не се срамува да празнува с нас - и какво да кажа: "не се срамува"? Той иска да празнува с нас. Как се знае това? Чуйте как самият той каза: Исках да ям тази пасха с вас (Лука 22:15). Ако Той искаше да яде Великден, тогава, очевидно, да празнува с нас. И така, когато видите, че не само Ангелите и войнствата на всички небесни Сили, но и самият Господар на Ангелите празнува с нас, тогава какво друго ви липсва, за да се зарадвате? И така, нека днес никой не скърби за своята бедност: защото това е духовен празник; Нека никой от богатите не се гордее с богатството си, защото този празник не може да се увеличи ни най-малко с богатство. На светски, всекидневни празници там, с право, бедните са тъжни и жални, но богатите са приятни и весели. защо Това често се случва с парични длъжници: един дължи пари на друг и не може да плати и затова подлежи на съд; другият, като не дължи нищо, но има възможност да плати дълга на този длъжник, плаща и освобождава виновния от робство. Така беше с Адам и Христос. Адам стана длъжник, виновен за смъртта и беше във властта на дявола; Христос не беше длъжник и не беше в негова власт, но дойде и плати със смърт за този, който беше в неговата власт, за да освободи човека от оковите на смъртта. Виждате ли ефекта от възкресението? Виждате ли любовта на Господ към човечеството? Виждате ли величието на Неговата грижа? Нека не бъдем неблагодарни към такъв Благодетел и понеже постът отмина, нека не бъдем небрежни; но сега, дори повече от преди, нека се погрижим за душата, за да не стане тя (във време, когато плътта става тлъста) слаба; докато се грижим за роба, ние няма да пренебрегнем господарката. Нека се задоволяваме с умереното и необходимото, за да осигурим и душата, и тялото толкова, колкото е необходимо (за да не пропилеем внезапно всички блага, придобити от поста). Човек трябва да се въздържа по всякакъв възможен начин от неприличен смях и да носи скромно облекло и изобщо, който е навлязъл в областта на добродетелта, трябва да се подрежда добре във всичко: тъй като благоприличието на външните членове е някакъв израз на вътрешното състояние на душата. Ако придобием такова умение за себе си, тогава, вървейки по този път с лекота, ще успеем във всяка добродетел без много затруднения и ще придобием за себе си голяма помощ отгоре. По този начин ние ще можем безопасно да плаваме по вълните на този живот и, като станем над примките на дявола, ще получим вечни благословения, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух да бъде слава, сила, чест сега и винаги и во веки веков. Амин 37. Накратко. „Тържествуващ“, т. е. сборник от слова за големите празници Господни, Богородични и велики светци, написан на ръка. IX век, Москва. Синод, биб. (284– CCLXXI), l.l. 314–319; ср. Слова и беседи на св. Злат. за различни поводи, изд. Духът на Санкт Петербург. Акад., 1865, кн. II, стр. 137–149; Създадена пълна колекция, Св. Злат., изд. 1897, кн. III, стр. 820–826; Неделно четене ХVIII (1854–55), с. 1–4; Библиот. патр. Консионатор. Parisiis. 1662 ann., vol. IV, т.п. 48–51.