Беседа о подражении Пресвятой Богородице. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

На живот Девице Марије треба гледати као на пример девичанства; у Њој је као у огледалу приказана девственост и уопште све врлине. Одавде треба да узимате животни пример, јер вам се овде даје жива лекција лепог понашања, да јасно видите шта у себи треба да исправите, шта да побољшате и чега да се држите. Људи су обично спремнији да уче од познатог учитеља. Али шта је славније од Мајке Божије? Шта је светлије од Она Која је изабрана самим сјајем Очеве славе? Шта је чистије од Она Која је родила без трулежи? Шта можемо рећи о другим врлинама? Била је девица не само телом, већ и духом без икаквог претварања; понизан у срцу, не причљив у разговору; марљив у читању; наду је полагала у молитве сиромаха, а не у варљиво богатство; вредно је радила свој посао; била је скромна у разговору, суд о својим мислима препуштала је Богу, а не људима; научио да никога не вређа; била је љубазна према свима; био поштован према старијима; Нисам завидио својим вршњацима; избегавао гордост; вођен разумом, вољеном врлином. Када је узнемирила родитеље, макар и изразом лица? Када се нисте слагали са својим вољенима? Када сте осетили гађење према особи ниског порекла? Кад си се смејао слабима? Кад си прошао поред јадног? Она је посећивала само оне састанке мушкараца на којима су се могли практиковати милосрђе и чедност. Нема ничег љутог у Њеним очима, ничега дрског у њеним речима, ничега непристојног у њеним поступцима; Она нема ни размажено кретање, ни сувише слободан корак; Њен глас је био тако тих да је сам њен физички изглед одражавао сву душу и доброту њеног срца. Јер као што се добро уређена кућа препознаје по уласку у њу, тако да се већ првим кораком види да у њој нема ничег нечистог: тако чиста душа, раскинувши окове плоти, сија споља, као светлост свеће која се налази у кући. Шта можемо рећи о Њеној умерености у храни и труду? На ово друго се односила мимо природних могућности, а према првом одбијала је чак и захтеве природе; Без овога није била ни најмање времена, и од првог је све своје дане претворила у пост, тако да је, када је требало да се окрепи храном, јела само храну потребну за одржавање живота, а не за уживање. Она се препуштала сну само на захтев потребе, али је и тада, док је Њено тело мировало, духом била будна: уосталом, за време спавања дух често или понавља оно што је прочитао, или наставља оно што је спавањем прекинуто, или сједињује оно што је расуто, или оцртава шта треба чинити. Богородица је напуштала своју кућу само да би отишла у цркву, и то само у друштву својих родитеља или рођака. Међутим, будући да је била непрестано заузета у кући, иако се Она појавила ван ње, у пратњи других, Она Сама је била најбољи чувар Себе; други су чували само Њено тело, а Она је Сама сачувала свој морал. Она је свакога послушала, желећи да учи од свакога, јер ко хоће да се образује свуда тражи поуке за себе. Међутим, Дјева Марија није толико изучавала себе колико је учила друге. Овако Њу представља јеванђелист (Лк. 1, 27–38), у овој позицији је пронашао Анђео, а изабрао ју је Дух Свети. После овога, не треба много говорити да је ову Дјеву, која се удостојила да буде Мајка Сина Божијег, волели родитељи и хвалили странци. У време када је Анђео дошао к Њој, Она је била у тајним одајама куће, без саговорника, да јој нико не би ометао медитацију, јер, непрестано заокупљена мишљу о Богу, није желела ни друштво са женама. Међутим, иако је Богородица била сама, она себе није сматрала усамљеном: у ствари, како је она која је имала толико књига, толико арханђела, толико пророка могла бити усамљена? Када ју је овде затекао гостујући Архангел Гаврило, Она се, угледавши га у лику човека, уплашила и препознала га је само по гласу. Зато је избегавала мушкарце! И тако чедне беху Њене уши и скромне очи! И тако је, после поздрава, ућутала, и само је дала одговор на питање: Она Која се прво смутила духом, па се заветовала на послушност. А колико је поштовала своје вољене показује Божанско Писмо. Када је Богородица препознала себе као изабраницу Божију, постала је још смиренија, и одмах је отишла у „високу собу“ да посети сродника, из сродне љубави, а не да би се на њеном примеру научила вери: јер је већ веровала у предсказање анђела, због чега је била благословена вером, и остала са њом три месеца. И овде, када је Јелисаветин син поздравио Своју Мајку Господњу скоком у мајчиној утроби, Она је открила осећања пред побожношћу, а не природом. Дакле, уз све многобројне знаке који су уследили, тј. и поред тога што је нероткиња родила, девственица затрудњела, неми проговорио, мудраци се поклонили, звезда огласила, а Симеон се надао, Марија се није променила због чуда, него је сачувала све ове речи, ставивши их у своје срце: иако је желела, она је постала Господ (Лука, 2) да научи заповести Господње, и иако је родила Бога, желела је да упозна Бога. Шта значи да је сваке године одлазила у Јерусалим за празник Пасхе, и ишла са Јосифом (Лука 2:41)? – То што девственица има скромност као неопходну пратњу свим врлинама: она мора бити неодвојива од девствености, па девственост не може постојати без скромности. Зато Марија није ни отишла у храм без чувара Своје скромности. Ово је пример девствености, и овако све учи Пресвета Дјева Марија кроз Свој живот! Стога, ако смо задовољни овим оригиналом, онда ћемо се угледати на Њу, желећи исту награду као Њој. Амин 243. Видети Недељно читање КСВ (1851–1852), стр. 177–178; Ср Стварања Светог Амвросија Епископа Миланског, о питању девичанства и брака, у руском преводу. Казан. Објављено. Казанска богословска академија. 1901, стр. 31–35. Можда ће вас занимати: