Беседа на повествование евангелиста Луки о Преображении Господнем (Лк. 9:28–36). Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского 240
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და იყო ამ სიტყვებისამებრ, როგორც ამ დღეებში, რომ ვგალობ პეტრეს, იოანეს და იაკობს და ავდივარ მთაზე სალოცავად. და როცა ლოცულობდა, მისი სახის ხილვა სხვა იყო და კვართი თეთრად ანათებდა. და აჰა, ორი კაცი ელაპარაკა მას, მოსე და ელია: გამოჩნდა დიდებით და თქვა მისი წასვლის შესახებ და სურდა მისი მოკვლა იერუსალიმში. პეტრე და მასთან მყოფნი ძილში იყვნენ; გაიღვიძეს და იხილეს მისი დიდება და ორივენი მასთან ერთად დადგეს. და როცა განშორდა მას, პეტრე ელაპარაკა იესოს. მენტორ, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა: და შევქმნით სამ ტილოს, ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის: უცნობი, როგორც ზღარბმა თქვა. აჰა, მე ვუთხარი მას: "ღრუბლები გაჩნდა და დაეცა და შეეშინდათ ღრუბლებში შესულების". და მოესმა ხმა ღრუბლიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე; მოუსმინე მას. და როცა გაისმა ხმა, იესო მარტო დახვდა: დადუმდნენ და არავის უთქვამთ იმ დღეებში მათგან, ვინც იხილეს (ლუკა 9:28-36).
მახარებელი მათე ამბობს, რომ იესო ავიდა მთაზე, როდესაც ამ სიტყვებიდან ექვსი დღე გავიდა (აქ მდგომთა არსი ის არ არის, ვინც სიკვდილი არ გასინჯა...) (მათე 17:1), ლუკა კი ამბობს, რომ ეს იყო რვა დღის შემდეგ. მათე საუბრობს მხოლოდ შუალედებზე, მაგრამ ლუკა არ საუბრობს მხოლოდ შუალედებზე, არამედ გულისხმობს როგორც იმ დღეს, როდესაც ეს სიტყვები იყო ნათქვამი, ასევე იმ დღეს, როდესაც მოხდა ფერისცვალება. - იესომ თან წაიყვანა მხოლოდ სამი: პეტრე, როგორც მოსიყვარულე, იოანე, როგორც საყვარელი და იაკობი, როგორც მის მიმართ გულმოდგინებით მწველი, ან როგორც შემთხვევის დამალვა, ჩუმად შეინახეთ და არავის უთხრათ. ლოცვისთვის იესო ადის მთაზე: ამიტომ, ჩვენ უნდა ვილოცოთ განმარტოებით, აღმართით, არაფრის მიწიერი თაყვანისცემის გარეშე. – მისი გარეგნობა განსხვავებული გახდა, მაგრამ არა, თითქოს თავად გახდა განსხვავებული, არსებითად, რადგან ის დარჩა ისეთი, როგორიც იყო; მაგრამ მისი სახის გარეგნობა ბევრად უფრო ნათელი იყო, ვიდრე ადრე. მსგავსი რამ მოხდა მის სამოსთან დაკავშირებით: რადგან მხოლოდ მისი გარეგნობა ანათებდა ელვას; ტანსაცმლის შემადგენლობა არ შეცვლილა, მხოლოდ გარეგნობა.
როდესაც ის ლოცულობდა, მოსე და ელია იდგნენ მის წინაშე, რათა ეჩვენებინათ, რომ ის არ ეწინააღმდეგებოდა კანონს და წინასწარმეტყველებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის რომ ყოფილიყო (მტერი), მაშინ მოსე, რომელმაც კანონი მისცა, და ელია, წინასწარმეტყველთა შორის ყველაზე გულმოდგინე, არ მისცემდნენ თავს უფლებას ემსახურებოდნენ მას (მცველებივით), ან თუნდაც მასთან ყოფილიყვნენ. - ისაუბრეს იმ გამოსვლაზე, რომელიც მას იერუსალიმში უნდა შეესრულებინა, ანუ მის სიკვდილზე.
სანამ ქრისტე ლოცულობდა, პეტრე ძილში იყო დამძიმებული: რადგან ის სუსტი იყო და ძილს ემსახურებოდა, ადამიანურ ბუნებას უხდებოდა. პეტრემ რომ გაიღვიძა, იხილა (ქრისტეს) დიდება და ორი კაცი. ასეთი აქ ყოფნა სასიამოვნოდ მიაჩნია, წინასწარმეტყველთა შუქისა და ჭვრეტის გამო, პეტრე ამბობს: „კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“! მას ეგონა, რომ ახლა აღსასრული (ქვეყნიერება) და იესოს სამეფო დადგა; მაგრამ მან არ იცოდა, რას ამბობდა, რადგან მაშინ ჯერ კიდევ არ იყო აღსასრული, მეფობისა და კურთხევებით ტკბობის დღე ჯერ არ იყო მოსული. პეტრემ ეს თქვა („კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა“!) ერთად იმიტომაც, რომ ეშინოდა, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს. მან გაიგო ქრისტესგან, რომ უნდა მოეკლა და მესამე დღეს აღდგეს; ამიტომაც ასე თქვა: „არ დავტოვოთ მთა, აქ დავრჩებით ჯვრისა და ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად; თუ ებრაელები ჩვენ წინააღმდეგ მოვიდნენ, მაშინ თანაშემწე გვყავს ელია, რომელმაც ცეცხლი ჩამოაბრძანა ზეციდან და გაანადგურა ორმოცდაათის წინამძღოლი; ჩვენ გვყავს მოსე, რომელმაც დაამარცხა ამდენი და ასეთი ერი“.
მან ეს ისე თქვა, რომ არ იცოდა რას ამბობდა, რადგან ჯვარი ბოროტი და, მით უმეტეს, მტკივნეული ეგონა; და ამიტომ, მისი თავიდან აცილების სურვილით, მან ეს თქვა. იმავდროულად, უფალს სურდა ჯვარცმა, რადგან ადამიანთა ხსნა სხვაგვარად ვერ მოხერხდებოდა. "მაშინ, როგორც პეტრემაც თქვა: "მოდით, სამი ტილო გავაკეთოთ". უფალი უეცრად ქმნის ხელნაკეთ ტილოს და შეჰყავს მასში წინასწარმეტყველებთან, რათა აჩვენოს, რომ ის არ არის მამაზე ნაკლები.
რადგან როგორც ძველ აღთქმაში გამოჩნდა უფალი ღრუბელში და შევიდა მოსე მასში და ამგვარად მიიღო რჯული (გამ. 19:9; 20:20, 21): ახლა ღრუბელმა მოიცვა ქრისტე და ღრუბელი არ არის ბნელი (რადგან რჯულის ჩრდილი და უმეცრების სიბნელე გავიდა), არამედ ნათელი ღრუბელი. ჭეშმარიტება მოვიდა და უფლის მადლი გაბრწყინდა და ამიტომ ახლა ბნელი არაფერია.
და ღრუბლიდან ხმა გამოვიდა, როგორც ძველ აღთქმაში ღრუბლიდან ისმოდა ღვთის ხმა. - იესო მარტო დარჩა, რომ არავის ეფიქრა, რომ სიტყვები: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე მოსეს ან ელიაზე იყო ნათქვამი. თუმცა, ეს, ალბათ, იმაზეც მიუთითებს, რომ კანონი და წინასწარმეტყველები მხოლოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩანდნენ, რადგან აქ მოსე და ელია ჩანდნენ, შემდეგ კი, როცა მათი დრო გავიდა, მხოლოდ იესო დარჩა. ახლა სახარება სუფევს, ხოლო (ბევრი) კანონიერი რამ გაქრა. "მოციქულები დუმდნენ და არაფერი უთქვამთ იმის შესახებ, რაც დაინახეს. ჯვარზე ადრე არ უნდა ეთქვა ღვთისთვის რაიმე წესიერი იესოზე. და მართლაც, რა აზრი ექნებოდა მას, ვინც ეს გაიგო და შემდეგ ჯვარცმული იხილა? განა ისინი მატყუარად და მეოცნებედ არ თვლიდნენ მას? ამიტომ მოციქულები არ ქადაგებენ იესოს სასწაულებრივ ჯვარს და ჯვარს. ღმერთი მიჰყვება ექვსი დღის შემდეგ, ანუ სამყაროს შექმნის შემდეგ ექვს დღეში.
მაშასადამე, თუ სამყაროს საზღვრებს არ გასცდები და მთაზე ამაღლდები, ვერ იხილავ სინათლეს - არც იესოს სახეს, მე ვგულისხმობ მის ღვთაებას, არც სამოსს, ანუ ხორცს. მაშინ ნახავთ მხოლოდ მოსეს და ელიას, რომლებიც ესაუბრებიან იესოს, რადგან კანონი, წინასწარმეტყველები და იესო ერთსა და იმავეს ამბობენ და ეთანხმებიან ერთმანეთს. როდესაც იპოვით ადამიანს, რომელიც ნათლად წარმოადგენს წმინდა წერილის აზრს, მაშინ გაიგეთ, რომ ის ნათლად ხედავს იესოს სახეს და თუ გარდა ამისა, ეს ადამიანი განმარტავს აზროვნების გამონათქვამებს, მაშინ ის ხედავს იესოს თეთრ სამოსს, რადგან აზრის გამოხატულება მისი სამოსია. პეტრეს მსგავსად, ნუ ამბობთ: ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა, რადგან წარმატება ყოველთვის აუცილებელია და არ არის საჭირო სათნოებისა და ჭვრეტის ერთ დონეზე გაჩერება, არამედ საჭიროა სხვაზე გადასვლა. ამინ 241.
იხილეთ „ბლაგოვსტნიკი, ანუ ნეტარი თეოფილაქტე, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსის ინტერპრეტაცია წმინდა სახარებაზე“. ყაზანი. III ნაწილი, რედ. 1869 წელი, ქვეყნები. 126–29; მეოთხე ნაწილი 1, გამოქვეყნებულია. მე-2, 1875, ქვეყნები. 235.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: