Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Pa dyshim, Ngushëlluesi e kurorëzoi triumfin tonë të djeshëm me praninë e Tij dhe e bëri të djeshmen tonë një ditë gëzimi, duke sjellë në të njëjtën kohë një shenjë të dukshme të pajtimit të Perëndisë Atë me ne. Dhe sot, sikur të kishim mbledhur mbetjet e festës, do të organizojmë përsëri një festë. Dje Ai e zbukuroi takimin tonë me praninë e Tij dhe sot për këtë vizitë do t'i bëjmë nderimet e duhura. Dje bekimi që morëm dhe sot lavdia e Shpirtit të Shenjtë na jep një arsye për ta lavdëruar Atë. Një Zot është në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, një në thelb dhe trefish në persona, i gjithëpërsosur, gjithmonë i pranishëm, duke i dhënë ekzistencë gjithçkaje që ekziston. Atit nuk iu hoq kurrë lavdia, megjithëse përpara shfaqjes së Birit, që është lavdia e Atit, kjo lavdi nuk njihej plotësisht; Biri nuk ka më pak lavdi se Ati, megjithëse kjo lavdi e ndriçoi Birin disi më ngadalë; Po kështu, Fryma e Shenjtë nuk erdhi në jetë me kohë, megjithëse Ai zë vendin e tretë në teologji. Ata të gjithë kanë një ekzistencë të vetme dhe të përbashkët dhe duhet të lavdërohen njësoj, megjithëse Ati është, si të thuash, fillimi dhe rrënja, dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë, si të thuash, degë që rriten nga përjetësia prej Tij. Kjo dogmë ishte e njohur në kohët e lashta për disa, me mirësinë e Zotit, megjithëse është e paqartë, kështu që kjo njohuri për Zotin Triuni ishte e njollosur, si të thuash, me njolla të zeza dhe u ruajt deri në kohë më të përshtatshme. Kështu, Zoti Atë dikur nderohej nga populli i Izraelit, i cili e nderonte vetëm Atë dhe nuk adhuronte Birin, megjithëse ky i fundit ua zbuloi veten njerëzve në shumë mënyra. Tani Ngushëlluesi që zbriti në botë është veçanërisht i dukshëm, kur një Ngushëllues tjetër pranohet në gjirin e Atit; Ai banon në botë, duke përmbushur premtimin e Birit, si dhe atë që goja profetizoi për Të, domethënë derdhjen e Frymës mbi çdo mish. Tani Ai zbuloi dinjitetin e Tij, i ndarë në mënyrë të pandashme midis dishepujve, duke mos ndihmuar, si përpara Birit, por duke kryer mrekulli; me ngjashmërinë e veprimtarive të Tij të dobishme, Ai tani tregoi ngjashmërinë e Tij natyrore me Birin. Jo shumë kohë më parë u dëgjuan fjalë urtësie nga një Mësues i patrajnuar në shkrimet e shenjta, por tani fjalimet e mësuara shqiptohen nga goja e dishepujve të pamësuar. Meqenëse Thelbi Hyjnor është gjithmonë një, manifestimet e saj janë gjithashtu një. Më parë, Fryma e Shenjtë, së bashku me Birin, u kujdes për shpëtimin e krijimit, por tani, duke zbritur te skllevërit, Ai kryen sakramentet. Prandaj, Ai që është i barabartë në dinjitet dhe natyrë me Atin dhe Birin, le të nderohet njësoj me Ata nga ata për të cilët shqetësimi më i rëndësishëm është teologjizimi i saktë dhe dhënia e nderimeve hyjnore. Të shenjtëruar nga drita e Tij hyjnore dhe duke shijuar soditjen e qartë të asaj në të cilën u shfaq prania e Tij dashamirëse mes nesh, le ta nderojmë Atë si Zot! Ne e dimë se Ai është një substancial me Atin dhe Birin dhe kërkon që Vetja të adhurohet me Ata. Ne e dimë se Ai ekziston nga përjetësia, se Ai nuk është as i ndryshëm për nga fuqia prej tyre, as i huaj për Ata në natyrë, se Atij nuk i mungon asgjë që kanë Ati dhe Biri, se Ai zotëron të njëjtin fron, të njëjtën lavdi, të njëjtën veprimtari dhe fuqi. Me Fjalën Hyjnore, Krijuesin e të gjitha gjërave, qiejt u vendosën; por ne gjithashtu e dimë se Fryma e Shenjtë ishte Krijuesi i fuqisë së tyre. Askush nuk e njeh Atin përveç Birit (Mateu 11:27); e njëjta gjë vlen edhe për njohjen e Frymës së Shenjtë: sepse Fryma vë në provë të gjitha gjërat, madje edhe thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10). Heqja e mëkateve jepet nga Biri, por e njëjta fuqi i përket Frymës së Shenjtë: Ai emëron skllevër me dinjitetin e "birrit". Nëse Fryma e Shenjtë nuk është Perëndi, si mund të japë Ai hir? Nëse Ai nuk është në thelb një me Perëndinë, si mund të bëhemi si Perëndia nëpërmjet Tij? Nëse Ai nuk mbretëron, si mund të na bëjë trashëgimtarë? Konsideroni të paktën dëshminë për Hyjninë e Shpirtit të Shenjtë, e cila u dha nga Vetë Fjala Hyjnore. Ai, duke u ngjitur te Ati, u tha atyre të cilëve u përcolli shërbesën e Tij: Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19). Një skllav nuk mund të marrë pjesë në atë që i përket një zotërie; prandaj, fjalët e mësipërme tregojnë se Fryma e Shenjtë është Zoti, i barabartë në dinjitet me Atin dhe Birin, dhe jo një krijesë në varësi të tyre. Ai, si një mik i barabartë, është i ftuar të rinovojë krijimin dhe i pajis të gjithëve me bollëkun e lavdisë së Tij Hyjnore, dhe jo të dikujt tjetër, të cilën, edhe nëse i dëgjon Doukhoborët e ligj, Ai nuk e ka. Si i Gjithëmiri, Ai zbriti të mirën; si i Gjithë Shenjti, Ai derdh shenjtërinë; si Krijues, Ai e shenjtëron krijimin. Pra, ekzistenca e Tij është origjinale dhe nuk ka fillim. Por Jezu Krishti tha: Ai do të marrë nga Imja, ose: Atë Unë do t'ju dërgoj nga Ati (Gjoni 16:14; 15:26), dhe të ngjashme, duke kundërshtuar, përsëriten nga buzët e liga. Mirëpo, në këtë rast, ata i thërrasin në ndihmë shpifjeve të tyre atë që në fakt ekspozon ligësinë e tyre. Me këto fjalë, Krishti tregon se gjithçka me Të është e përbashkët dhe e pandashme me Frymën e Shenjtë. Ashtu si për Frymën e Shenjtë, Ai flet për veten e tij dhe për Atin: Unë erdha në emër të Atit tim, ose: Të përlëvdova në tokë, ose: Gjithçka që më ke dhënë është prej Teje (Gjoni 17:4, 7; 5:43). Këto fjalë tregojnë për thelbin e vetëm dhe bollëkun e lavdisë: ajo që i përket Atit së bashku me Birin, atëherë gjithçka i përket Shpirtit të Shenjtë. Ai do të marrë nga Imja. Si do të marrë Ai nga ajo që ka Jezu Krishti? Ai pranon kur bën të njëjtën gjë si Biri, ashtu siç Biri merr nga Ati sepse krijon, duke parë se Ati krijon. Ai do të marrë nga Imja. Këto fjalë nuk tregojnë komunikimin e asaj që do t'i duhej Frymës së Shenjtë, por, përkundrazi, marrëveshje dhe unitet të pandashëm. Ne, të ndriçuar nga birësimi dhe duke ditur ta nderojmë këtë birësim, do të nderojmë, si bij të Perëndisë, Shpirtin e Tij bashkësubstancial, i cili na tregon rrugën e vërtetë të shpëtimit, duke u endur nëpër shtigjet gjarpëruese të shkatërrimit, që jep të mira, derdh bekime - Shpirtin, Që është burimi i pashtershëm i shenjtërisë. Sytë shpirtërorë janë shenjtëruar prej Tij dhe secili bëhet i pastër, edhe nëse është errësuar nga vullneti i tij i keq, sepse Ai është Zoti Suprem. Dhe të gjitha gjërat e krijuara janë stolisur nga bashkësia me shenjtërinë e Tij të mirë. Prandaj, thuhej se të gjitha të mirat u krijuan nga Ati nëpërmjet Birit dhe u përsosën nëpërmjet komunikimit të Frymës së Shenjtë. Dhe gjithçka që u shpërfytyrua nga mëkati aksidental, zbukurohet përsëri nga Fryma e Shenjtë dhe ripërtërihet në kushte më të mira se më parë: gjithçka që më parë ishte subjekt i rënies, tani gëzohet në kushtet më të larta të ekzistencës. Të gjallëruar nga Fryma e Shenjtë dhe të shenjtëruar nga hiri i Tij, le ta nderojmë Zotin ashtu siç kërkon prej nesh, si duke e lavdëruar Atë në fjalimet tona, ashtu edhe me veprat tona të mira. Le të çlirohemi nga pasionet e vdekura dhe le të bëjmë që virtyti ynë të japë fryte jetëdhënëse; Le të lëmë mënjanë pamjen e turpshme të mëkatit dhe të përqafojmë pastërtinë hyjnore! I Vetëmlinduri shkatërroi mediastinumin e mëkatit, Ati na dha paqe, Ngushëlluesi na adoptoi. Le të jetë i fortë dhe i fortë ky unitet i Zotit me ne. Por si mund të arrihet kjo? – Nëpërmjet konkurrimit për përfitimin e birësimit. Le të dëshmojmë përmes jetës sonë morale se jemi bij të Perëndisë! Le të bëjmë edhe ne ashtu siç bëri Ati me ne! Le të tregojmë dashurinë tonë për njerëzimin, pasi kemi marrë kaq shumë! Mos e ngurtëso zemrën tënde, e cila jo vetëm mori mëshirën që të duhej, por mori edhe Birin si garanci për këtë nga Zoti i Mëshirshëm dhe doli nga të gjitha vështirësitë. Mos e lartësoni veten me krenari, nëse keni poste të larta, mos u dalloni nga të tjerët dhe, duke qenë më i huazuar sepse keni marrë më shumë, mos i ktheni me inat përfitimet me të cilat jeni të gjithë të lidhur. Merrni shembullin tuaj nga Ai që ju ngriti, i rënë dhe i shtypur, pasi zbriti nga një lartësi e pamatshme. Avantazhin në bazë të të cilit ke për detyrë t'u bësh mirë të gjithëve, mos e përdor për t'i shtypur. Imitoni Jezusin e Mëshirshëm, i Cili është sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, jo nga admirimi për të qenë i barabartë me Perëndinë, por Ai e bëri veten më të vogël (Filip. 2:7) për t'ju bërë ju të mëshirshëm. Le të mos jemi kërkues të pashmangshëm për atë që na nevojitet vetë: për këtë arsye na është dhënë shumë, që të mos sillemi mizorisht me të tjerët. Le të konkurrojmë me zotërinë e mirë dhe jo me skllavin dinak, i cili nuk imitoi përbuzjen e zotërisë ndaj tij, nuk e trajtoi një skllav tjetër me përbuzje dhe në këtë mënyrë e hidhëroi zotërinë kundër vetvetes: meqenëse ai kërkoi mizorisht atë që i detyrohej, atëherë gjithçka që i detyrohej iu kërkua vetë. Të mos e ndjekim këtë shembull (të robit), që të mos biem vetë në rrezik! Lëreni dhe ata do t'ju lënë të shkoni. Jini të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj (Mateu 5:48; 6:14). Ushqeni të varfërit për hir të Atij që Vetë ishte i uritur për t'ju ushqyer, vishni të zhveshurit, ki mëshirë për ata që janë krijuar nga e njëjta dorë, edhe pse me kushte të ndryshme. Sa më pak të keni nevojë (nëse ka dikush që lundron kaq i lumtur në këtë det të kësaj bote), aq më shumë tregoni dhembshurinë tuaj ndaj të tjerëve. Mos i refuzoni me përbuzje qeniet e barabarta me ju dhe mos i neglizhoni ato. Ndoshta edhe - megjithëse jetoni në dhoma, dhe ata janë nën parajsë - ata janë më afër si Zoti dhe, ndoshta, janë më të bukur dhe më të ngjashëm me Prototipin e tyre, siç e tregon shembulli i Llazarit të zhveshur dhe atij që ishte veshur me linja të holla. Pra, duke vëzhguar rreptësisht veten tonë, le të ruajmë afërsinë tonë me Atin dhe të përpiqemi të mos e privojmë veten nga dinjiteti i bijve të Perëndisë. Le të jemi shërbëtorë, siç duhet të jemi, të Birit Pajtues, që na pranoi si vëllezër; Le të nderojmë Ngushëlluesin, i cili na solli garancitë e pajtimit për lavdërimin dhe shpëtimin tonë, për hir të të cilit u krijua gjithçka. E gjithë kjo, Ngushëllues Njësoj i Atit dhe i Birit, u tha për nder të prejardhjes Tënde. Na udhëzo dhe forco mendjet tona me udhëzimin Tënd, mos i lër të zhyten më në errësirën që dikur e shpërndave; Mos na lër të devijojmë në punët e përditshme, që të shmangim fatkeqësitë që ndodhin këtu në tokë dhe të arrijmë lumturinë qiellore, sipas hirit dhe mirësisë Tënde, për të nderuar dhe lavdëruar vazhdimisht fuqinë Tënde Hyjnore. Amen 239. Shkurt. Shih Curs Compl. Patrolog. Migne - tom. CVII, f. fq. 133–157; cp. hulumtim nga N. Popov: “Perandori Leo VI i Urti dhe mbretërimi i tij në aspektin kishtar-historik”. Moskë, 1892, f. 283–295. Ju mund të jeni të interesuar në: