Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Utešiteľ nepochybne korunoval svojou prítomnosťou náš včerajší triumf a urobil z nášho včerajšieho dňa deň radosti, čím zároveň priniesol zjavný znak zmierenia Boha Otca s nami. A dnes, ako keby sme pozbierali zvyšky sviatku, opäť zorganizujeme dovolenku. Včera vyzdobil naše stretnutie svojou prítomnosťou a dnes Mu za túto návštevu udelíme náležitú poctu. Požehnanie, ktoré sme dostali včera, a dnes nám sláva Ducha Svätého dáva dôvod oslavovať Ho. Jeden Boh je v Otcovi a Synovi a Duchu Svätom, jeden v podstate a trojitý v osobách, úplne dokonalý, vždy prítomný, dáva existenciu všetkému, čo existuje. Otec nebol nikdy zbavený slávy, hoci pred zjavením Syna, ktorý je slávou Otca, táto sláva nebola úplne poznaná; Syn nemá menšiu slávu ako Otec, hoci táto sláva osvetľovala Syna o niečo pomalšie; Rovnako ani Duch Svätý nevznikol včas, hoci v teológii zaujíma tretie miesto. Všetci majú jedinú a spoločnú existenciu a mali by byť rovnako oslávení, hoci Otec je akoby počiatkom a koreňom a Syn a Duch Svätý sú akoby vetvami, ktoré z Neho vyrastajú od večnosti. Táto dogma bola v dávnych dobách niektorým známa z Božej dobroty, hoci je nejasná, takže toto poznanie o Trojjedinom Bohu bolo akoby posiate čiernymi škvrnami a zachovalo sa až do vhodnejších časov. Tak Boha Otca kedysi uctievali izraelskí ľudia, ktorí si vážili iba Jeho samotného a neuctievali Syna, hoci ten sa ľuďom zjavoval mnohými spôsobmi. Až do Svetla, ktoré svietilo s Otcom pred počiatkom sveta, svietilo s nimi, a Duch Svätý ešte medzi nami nezažiaril; ale keď bola svetu jasne zjavená Otcova sláva skrze Jeho Jednorodeného Syna, vtedy sa Božia dôstojnosť Ducha Svätého stala známou všetkým, ktorí neboli slepí voči vlastnej záhube; a tak Duch Svätý, vládnuci spolu s Otcom a Synom, potom zažiaril vo svete. Najprv, keď žil na zemi so Synom, tiež zostúpil do sveta a robil to, čo je charakteristické pre Boha, svedčil o tom, že Syn a On sám od Neho dostali svedectvo, a následne sa ešte jasnejšie hlásil svetu, po Synovom vystúpení do neba, vystupujúcim v podobe plameňa. No Tešiteľ, ktorý zostúpil do sveta, je obzvlášť zjavný, keď je do lona Otca prijatý iný Utešiteľ; Prebýva vo svete a plní zasľúbenie Syna, ako aj to, čo o Ňom prorokovali ústa, totiž vyliatie Ducha na každé telo. Teraz zjavil svoju dôstojnosť, nerozlučne rozdelenú medzi učeníkov, nepomáhajúc, ako predtým Syn, ale sám robil zázraky; podobnosťou svojich prospešných činností teraz ukázal svoju prirodzenú podobnosť so Synom. Prednedávnom zazneli slová múdrosti od Učiteľa neškoleného v písmach, ale teraz sa učené reči vyslovujú ústami neučených učeníkov. Keďže Božská Esencia je vždy jedna, Jej prejavy sú tiež jedno. Predtým sa Duch Svätý spolu so Synom staral o spásu stvorenia, ale teraz, keď zostupuje k otrokom, vykonáva sviatosti. Nech teda Toho, kto je v dôstojnosti a prirodzenosti rovný Otcovi a Synovi, s nimi rovnako uctievajú tí, pre ktorých je najdôležitejšou starosťou správne teologizovať a správne vzdávať božské pocty. Posvätení Jeho božským svetlom a užívajúc si jasnú kontempláciu toho, v čom sa prejavila Jeho dobrotivá prítomnosť medzi nami, ctime Ho ako Boha! Vieme, že je v jednej podstate s Otcom a Synom a vyžaduje, aby bol s nimi uctievaný. Vieme, že existuje od večnosti, že sa od Nich nelíši v sile, ani im nie je v prírode cudzí, že mu nechýba nič z toho, čo majú Otec a Syn, že má rovnaký trón, rovnakú slávu, rovnakú činnosť a moc. Božským Slovom, Stvoriteľom všetkých vecí, boli upevnené nebesia; ale tiež vieme, že Duch Svätý bol Stvoriteľom ich moci. Nikto nepozná Otca okrem Syna (Matúš 11:27); to isté platí o poznaní Ducha Svätého: lebo Duch skúša všetko, aj Božie hlbiny (1 Kor 2:10). Odpustenie hriechov dáva Syn, ale rovnakú moc má aj Duch Svätý: pomenúva otrokov s dôstojnosťou „synovstva“. Ak Duch Svätý nie je Boh, ako môže udeľovať milosť? Ak nie je v podstate jedno s Bohom, ako sa skrze Neho môžeme stať podobnými Bohu? Ak nekraľuje, ako nás môže urobiť dedičmi? Zamyslime sa aspoň nad svedectvom o Božstve Ducha Svätého, ktoré vydalo samotné Božie Slovo. Keď vystúpil k Otcovi, povedal tým, ktorým sprostredkoval svoju službu: Choďte, učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Matúš 28:19). Otrok sa nemôže podieľať na tom, čo patrí pánovi; preto vyššie uvedené slová naznačujú, že Duch Svätý je Pán, v dôstojnosti rovný Otcovi a Synovi, a nie stvorenie, ktoré je im podriadené. On, ako rovnocenný priateľ, je pozvaný obnoviť stvorenie a obdaruje každého hojnosťou svojej vlastnej Božskej slávy, a nie niekoho iného, ​​ktorú, aj keď počúvate bezbožných Doukhoborov, On nemá. Ako Všedobrý zoslal dobro; ako Všesvätý rozlieva svätosť; ako Stvoriteľ posväcuje stvorenie. Takže Jeho existencia je pôvodná a nemá začiatok. Ale Ježiš Kristus povedal: Prijme od môjho, alebo: Toho vám pošlem od Otca (Ján 16:14; 15:26) a podobne, namietajúc, opakujú zlé pery. V tomto prípade si však na svoje ohováranie privolávajú to, čo v skutočnosti odhaľuje ich skazenosť. Týmito slovami Kristus ukazuje, že všetko s Ním je spoločné a neoddeliteľné s Duchom Svätým. Tak ako o Duchu Svätom, aj o sebe a o Otcovi hovorí: Prišiel som v mene svojho Otca, alebo: Oslávil som ťa na zemi, alebo: Všetko, čo si mi dal, je od teba (Ján 17:4, 7; 5:43). Tieto slová poukazujú na jedinú podstatu a hojnosť slávy: čo patrí Otcovi spolu so Synom, potom všetko patrí Duchu Svätému. Prijme od môjho. Ako prijme z toho, čo má Ježiš Kristus? Prijíma, keď robí to isté ako Syn, rovnako ako Syn prijíma od Otca, pretože tvorí, keď Otec tvorí. Prijme od môjho. Tieto slová neoznačujú komunikáciu toho, čo by Duch Svätý potreboval, ale naopak, nerozlučnú zhodu a jednotu. My, osvietení adopciou a vediac, ako si toto osvojenie uctiť, budeme ako Boží synovia ctiť Jeho jednopodstatného Ducha, ktorý nám ukazuje pravú cestu spásy, putuje po kľukatých cestách záhuby, ktorý dáva dobro, vylieva dobrodenia – Ducha, ktorý je nevyčerpateľným prameňom svätosti. Duchovné oči sú posvätené Ním a každý sa stáva čistým, aj keď bol zatemnený vlastnou zlou vôľou, pretože On je Najvyšší Pán. A všetky stvorené veci sú ozdobené spoločenstvom s Jeho dobrou svätosťou. Preto sa hovorilo, že všetko dobré stvoril Otec skrze Syna a zdokonalil prostredníctvom komunikácie Ducha Svätého. A všetko, čo bolo znetvorené náhodným hriechom, je opäť ozdobené Duchom Svätým a obnovené za lepších podmienok ako predtým: všetko, čo predtým podliehalo pádu, sa teraz raduje vo vyšších podmienkach existencie. Oživení Duchom Svätým a posvätení Jeho milosťou, ctime Boha tak, ako to od nás vyžaduje, a to tak, že Ho budeme oslavovať vo svojich rečiach, ako aj svojimi dobrými skutkami. Osloboďme sa od mŕtvych vášní a dajme, aby naša cnosť prinášala životodarné ovocie; Odhoďme hanebný vzhľad hriechu a prijmime Božskú čistotu! Jednorodený zničil mediastinum hriechu, Otec nám dal pokoj, Tešiteľ nás adoptoval. Nech je táto jednota Boha s nami silná a silná. Ale ako sa to dá dosiahnuť? – Súťažou v prospech adopcie. Dosvedčme svojím morálnym životom, že sme synovia Boží! Robme aj my tak, ako to urobil Otec s nami! Ukážme svoju lásku k ľudstvu, keď sme dostali toľko! Nezatvrdzujte svoje srdce, ktoré ste nielen dostali milosrdenstvo, ktoré ste potrebovali, ale dokonca prijali Syna ako záruku toho od Milosrdného Boha a vyšli zo všetkých ťažkostí. Nevyvyšujte sa pýchou, ak zastávate vysoké funkcie, neodlišujete sa od ostatných a keďže ste viac požičiavaní, pretože ste dostali viac, neoplácajte zášťou výhody, ktorými ste všetci viazaní. Vezmite si príklad od Toho, ktorý vás pozdvihol, padlého a utláčaného, ​​ktorý zostúpil z nezmernej výšky. Výhodu, na základe ktorej máte povinnosť robiť dobro každému, nevyužívajte ju na utláčanie. Napodobňujte milosrdného Ježiša, ktorý je na Boží obraz, nie obdivom k tomu, aby ste sa vyrovnali Bohu, ale On sa stal menším (Flp 2:7), aby vás urobil milosrdnými. Nebuďme neúprosne nároční na to, čo sami potrebujeme: preto nám bolo priveľa dané, aby sme sa k druhým nesprávali kruto. Súperme s dobrým pánom, a nie s prefíkaným otrokom, ktorý nenapodobňoval pánovu blahosklonnosť voči nemu, nesprával sa blahosklonne k druhému otrokovi, a tým zatrpkol pána voči sebe: keďže kruto žiadal, čo mu bolo dlžné, všetko, čo bol dlžný, žiadal od neho sám. Nenasledujme tento príklad (otroka), aby sme sa sami nedostali do nebezpečenstva! Pustite a oni vás nechajú ísť. Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec (Matúš 5:48; 6:14). Nakŕm chudobných kvôli Tomu, ktorý sám hladoval, aby ťa nasýtil, obliekaj nahých, zľutuj sa nad tými, ktorí boli stvorení tou istou rukou, hoci za iných podmienok. Čím menej potrebujete (ak existuje niekto, kto sa tak šťastne plaví v tomto svetskom mori), tým viac prejavujete svoj súcit s ostatnými. Bytosti, ktoré sú vám rovné, neodmietajte s pohŕdaním a nezanedbávajte ich. Možno dokonca – hoci žijete v komnatách a sú pod nebom – sú si bližšie ako Boh a možno sú krajšie a viac podobné svojmu Prototypu, ako ukazuje príklad nahého Lazara a toho, ktorý bol oblečený v jemných líniách. Preto sa prísne sledujme, udržiavajme si blízkosť s Otcom a snažme sa nepripravovať sa o dôstojnosť Božích synov. Buďme služobníkmi, ako by sme mali byť, Syna zmieriteľa, ktorý nás prijal za bratov; Vážme si Utešiteľa, ktorý nám priniesol záruky zmierenia pre naše oslávenie a spásu, pre ktoré bolo všetko stvorené. Toto všetko, Konpodstatný Tešiteľ Otca a Syna, bolo povedané na počesť Tvojho pôvodu. Veď a posilňuj naše mysle Tvojím vedením, nedovoľ, aby sa opäť ponorili do temnoty, ktorú si kedysi rozptýlil; Nenechaj nás zablúdiť v každodenných záležitostiach, aby sme sa vyhli nešťastiam, ktoré sa dejú tu na zemi, a podľa Tvojej milosti a dobroty dosiahli nebeskú blaženosť, aby sme neustále ctili a oslavovali Tvoju Božskú moc. Amen 239. Skrátka. Pozri Curs Compl. Patrológ. Migne - tom. CVII, s. p. 133–157; cp. výskum N. Popova: „Cisár Lev VI. Múdry a jeho vláda z cirkevno-historického hľadiska“. Moskva, 1892, s. 283–295. Mohlo by vás zaujímať: