Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Еден Бог е во Отецот и Синот и Светиот Дух, еден по суштина и трикратен по личности, сесовршен, секогаш присутен, давајќи постоење на сè што постои. Отецот никогаш не бил лишен од слава, иако пред појавата на Синот, кој е слава на Отецот, оваа слава не била целосно позната; Синот нема помала слава од Отецот, иако оваа слава го осветли Синот нешто побавно; Исто така, Светиот Дух не настанал навреме, иако го зазема третото место во теологијата. Сите тие имаат единствено и заедничко постоење и треба подеднакво да се прославуваат, иако Отецот е, како да е, почеток и корен, а Синот и Светиот Дух се, како да се каже, гранки кои растат од вечноста од Него. Оваа догма на некои им била позната во античко време, по Божјата добрина, иако е нејасна, така што ова спознание за Троичниот Бог било ишарано, како да се каже, со црни дамки и било зачувано до попогодни времиња. Така, Бог Отецот некогаш бил почитуван од народот на Израел, кој само Него го почитувал и не му се поклонувал на Синот, иако овој на многу начини им се откривал на луѓето. Сè додека Светлината што блескаше со Отецот пред почетокот на светот, блескаше со нив, а Светиот Дух сè уште не светеше меѓу нас; но кога славата на Отецот преку Неговиот Единороден Син јасно му се откри на светот, тогаш Божественото достоинство на Светиот Дух им стана познато на сите кои не беа слепи за сопственото уништување; и така Светиот Дух, царувајќи заедно со Отецот и Синот, тогаш засветли во светот. Прво, додека живееше на земјата со Синот, тој исто така слезе во светот и го направи она што е карактеристично за Бога, сведочејќи дека Синот и Самиот добива сведоштво од Него, а потоа уште појасно се објави на светот, по вознесувањето на Синот на небото, вознесувајќи се во вид на пламен. Осветени од Неговата Божествена светлина и уживајќи во јасното созерцание на она во кое се манифестираше Неговото добротворно присуство меѓу нас, да Го почитуваме како Бог! Знаеме дека Тој е истосуштински со Отецот и Синот и бара Себеси да биде обожуван со нив. Знаеме дека Он постои од вечноста, дека не е ниту различен по сила од Нив, ниту им е туѓ по природа, дека не Му недостига ништо што го имаат Отецот и Синот, дека поседува ист престол, иста слава, иста активност и моќ. Со Божественото Слово, Создателот на сè, небесата се воспоставија; но знаеме и дека Светиот Дух бил Творец на нивната сила. Никој не Го познава Отецот освен Синот (Матеј 11:27); истото важи и за познанието на Светиот Дух: зашто Духот испитува сè, дури и Божјите длабочини (1. Кор. 2:10). Простувањето на гревовите го дава Синот, но истата моќ му припаѓа на Светиот Дух: Тој ги именува робовите со достоинство на „синовство“. Ако Светиот Дух не е Бог, како може да даде благодат? Ако Тој во суштина не е едно со Бога, како преку Него можеме да станеме слични на Бог? Ако Тој не владее, како може да не направи наследници? Размислете барем за сведоштвото за Божественоста на Светиот Дух, кое е дадено од Самиот Божествен Збор. Тој, вознесувајќи се кај Отецот, им рече на оние на кои им ја пренесе Својата служба: Одете и научете ги сите јазици крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28,19). Робот не може да учествува во она што му припаѓа на господарот; затоа, горенаведените зборови укажуваат дека Светиот Дух е Господ, достоинствен еднаков на Отецот и Синот, а не творба подредена на нив. Тој, како рамноправен пријател, е поканет да го обнови созданието и секому му го дарува изобилството на Својата Божествена слава, а не туѓата, која, дури и да ги слушаш злите Духобори, Тој ја нема. Како Седобриот, Тој испрати добро; како Пресвета, Тој ја излева светоста; како Создател, Тој го осветува создавањето. Значи, Неговото постоење е оригинално и нема почеток. Но Исус Христос рече: Тој ќе прими од Моите или: Него ќе ви го испратам од Отецот (Јован 16:14; 15:26), а слично, приговарајќи, се повторува со зли усни. Меѓутоа, во овој случај, тие го повикуваат на помош на нивната клевета она што всушност ја разоткрива нивната злоба. Со овие зборови Христос покажува дека сè со Него е заедничко и неразделно со Светиот Дух. Исто како и за Светиот Дух, Тој зборува за Себе и за Отецот: Дојдов во името на Мојот Отец или: Те прославив на земјата или: Сè што ми даде е од Тебе (Јован 17:4, 7; 5:43). Тие зборови укажуваат на едната суштина и изобилството на славата: она што му припаѓа на Отецот заедно со Синот, тогаш сè му припаѓа на Светиот Дух. Тој ќе добие од Моите. Како ќе добие од она што го има Исус Христос? Тој прифаќа кога го прави истото како Синот, исто како што Синот прима од Отецот затоа што создава, гледајќи како Таткото создава. Тој ќе добие од Моите. Овие зборови не означуваат соопштување на она што му треба на Светиот Дух, туку, напротив, нераскинлива согласност и единство. Оживеани од Светиот Дух и осветени од Неговата благодат, да Го почитуваме Бога како што бара од нас, и славејќи Го во нашите говори и со нашите добри дела. Да се ​​ослободиме од мртвите страсти и да направиме нашата доблест да даде животворен плод; Да ја отфрлиме срамната појава на гревот и да ја прифатиме Божествената чистота! Единородниот го уништи медијастинумот на гревот, Отецот ни даде мир, Утешителот не посвои. Нека биде силно и силно ова Божјо единство со нас. Но, како може да се постигне ова? – Преку натпревар во корист на посвојувањето. Да сведочиме преку нашиот морален живот дека сме синови Божји! Да правиме и ние како што направи Таткото со нас! Да ја покажеме нашата љубов кон човештвото, бидејќи ние самите добивме толку многу! Не стврднувај го твоето срце, кое не само што ја прими милоста што ти требаше, туку и Синот го прими како гаранција за тоа од Милостивиот Бог и излезе од сите тешкотии.