Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Sans aucun doute, le Consolateur a couronné par sa présence notre triomphe d'hier et a fait de notre hier un jour de joie, apportant en même temps un signe évident de la réconciliation de Dieu le Père avec nous. Et aujourd'hui, comme si nous avions récupéré les restes de la fête, nous organiserons à nouveau une fête. Hier, il a honoré notre rencontre de sa présence, et aujourd'hui, pour cette visite, nous lui rendrons les honneurs qui lui sont dûs. Hier, la bénédiction que nous avons reçue, et aujourd'hui la gloire du Saint-Esprit nous donne une raison de le glorifier. Un Dieu unique est dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, un en essence et triple en personnes, tout parfait, toujours présent, donnant existence à tout ce qui existe. Le Père n'a jamais été privé de gloire, bien qu'avant l'apparition du Fils, qui est la gloire du Père, cette gloire n'était pas pleinement connue ; Le Fils n'a pas moins de gloire que le Père, bien que cette gloire ait illuminé le Fils un peu plus lentement ; De même, le Saint-Esprit n’est pas né à temps, bien qu’il occupe la troisième place en théologie. Ils ont tous une existence unique et commune et doivent être également glorifiés, bien que le Père soit pour ainsi dire le commencement et la racine, et que le Fils et le Saint-Esprit soient pour ainsi dire des branches qui poussent de l'éternité à partir de Lui. Ce dogme était connu de certains dans les temps anciens, par la bonté de Dieu, bien qu'il ne soit pas clair, de sorte que cette connaissance du Dieu Trinité était pour ainsi dire tachetée de points noirs et a été préservée jusqu'à des temps plus opportuns. Ainsi, Dieu le Père était autrefois vénéré par le peuple d'Israël, qui ne le vénérait que Lui seul et n'adorait pas le Fils, bien que ce dernier se soit révélé aux hommes de plusieurs manières. Jusqu'à ce que la Lumière qui brillait avec le Père avant le commencement du monde brillait avec eux, et le Saint-Esprit n'avait pas encore brillé parmi nous ; mais lorsque la gloire du Père par l'intermédiaire de son Fils unique fut clairement révélée au monde, alors la dignité divine du Saint-Esprit devint connue de tous ceux qui n'étaient pas aveugles à leur propre destruction ; et ainsi le Saint-Esprit, régnant avec le Père et le Fils, resplendit alors dans le monde. Premièrement, alors qu’il vivait sur terre avec le Fils, il est également descendu dans le monde et a fait ce qui est caractéristique de Dieu, témoignant du Fils et recevant lui-même le témoignage de Lui, et ensuite il s’est déclaré encore plus clairement au monde, après l’ascension du Fils au ciel, montant sous la forme d’une flamme. Or, le Consolateur qui est descendu dans le monde est particulièrement évident lorsqu'un autre Consolateur est accepté dans le sein du Père ; Il demeure dans le monde, accomplissant la promesse du Fils, ainsi que ce que la bouche a prophétisé à son sujet, à savoir l'effusion de l'Esprit sur toute chair. Maintenant, il révélait sa dignité, inséparablement divisée entre les disciples, non pas en assistant, comme avant le Fils, mais en accomplissant lui-même des miracles ; par la similitude de ses activités bénéfiques, il montrait maintenant sa similitude naturelle avec le Fils. Il n’y a pas si longtemps, des paroles de sagesse étaient prononcées par un enseignant non formé aux Écritures, mais aujourd’hui, des discours érudits sont prononcés par la bouche de disciples non instruits. Puisque l’Essence divine est toujours une, ses manifestations sont également une. Auparavant, le Saint-Esprit, avec le Fils, prenait soin du salut de la création, mais maintenant, descendant vers les esclaves, il accomplit les sacrements. Par conséquent, que celui qui est égal en dignité et en nature au Père et au Fils soit également honoré avec eux par ceux pour qui le souci le plus important est de théologiser correctement et de rendre correctement les honneurs divins. Sanctifiés par sa lumière divine et jouissant de la claire contemplation de ce dans lequel sa présence bienveillante parmi nous s'est manifestée, honorons-le comme Dieu ! Nous savons qu'il est consubstantiel au Père et au Fils et qu'il a besoin d'être adoré avec eux. Nous savons qu'il existe de toute éternité, qu'il n'est ni différent d'eux en puissance ni étranger en nature, qu'il ne lui manque rien de ce que possèdent le Père et le Fils, qu'il possède le même trône, la même gloire, la même activité et la même puissance. Par le Verbe divin, Créateur de toutes choses, les cieux ont été établis ; mais nous savons aussi que le Saint-Esprit était le Créateur de leur puissance. Personne ne connaît le Père sauf le Fils (Matthieu 11 :27) ; il en va de même pour la connaissance du Saint-Esprit : car l'Esprit éprouve toutes choses, même les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2 : 10). La rémission des péchés est donnée par le Fils, mais la même puissance appartient au Saint-Esprit : il nomme les esclaves avec la dignité de « filiation ». Si le Saint-Esprit n’est pas Dieu, comment peut-il accorder la grâce ? S’Il n’est pas essentiellement un avec Dieu, comment pouvons-nous, grâce à Lui, devenir semblables à Dieu ? S’Il ne règne pas, comment peut-Il faire de nous des héritiers ? Considérez au moins le témoignage sur la divinité du Saint-Esprit, qui a été donné par la Parole divine elle-même. Lui, montant vers le Père, dit à ceux à qui il transmettait son ministère : Allez enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28 : 19). Un esclave ne peut prendre part à ce qui appartient à un maître ; par conséquent, les mots ci-dessus indiquent que le Saint-Esprit est le Seigneur, égal en dignité au Père et au Fils, et non une création qui leur est subordonnée. Lui, en tant qu'ami égal, est invité à renouveler la création et confère à chacun l'abondance de sa propre gloire divine, et non celle de quelqu'un d'autre, ce qu'il n'a pas, même si vous écoutez les méchants Doukhobors. En tant que Tout-Bien, Il a fait descendre le bien ; en tant que Tout-Saint, Il répand la sainteté ; en tant que Créateur, Il sanctifie la création. Ainsi, Son existence est originale et n’a pas de commencement. Mais Jésus-Christ a dit : Il recevra du Mien, ou : Lui, Je vous l'enverrai de la part du Père (Jean 16 : 14 ; 15 :26), et des lèvres méchantes répètent des objections similaires. Cependant, dans ce cas, ils appellent à l’aide de leur calomnie ce qui révèle réellement leur méchanceté. Par ces paroles, le Christ montre que tout avec Lui est commun et inséparable du Saint-Esprit. Tout comme du Saint-Esprit, il parle de lui-même et du Père : Je suis venu au nom de mon Père, ou : Je t'ai glorifié sur la terre, ou : Tout ce que tu m'as donné vient de toi (Jean 17 :4, 7 ; 5 :43). Ces paroles soulignent l’essence unique et l’abondance de gloire : ce qui appartient au Père avec le Fils, alors tout appartient au Saint-Esprit. Il recevra du Mien. Comment recevra-t-il ce que Jésus-Christ a ? Il accepte lorsqu'il fait la même chose que le Fils, tout comme le Fils reçoit du Père parce qu'il crée, voyant le Père créer. Il recevra du Mien. Ces paroles ne dénotent pas la communication de ce dont le Saint-Esprit aurait besoin, mais, au contraire, un accord et une unité indissociables. Nous, éclairés par l'adoption, et sachant honorer cette adoption, honorerons, en tant que fils de Dieu, son Esprit consubstantiel, qui nous montre le vrai chemin du salut, errant sur les sentiers sinueux de la destruction, qui donne du bien, déverse des bénédictions - l'Esprit, qui est la source inépuisable de sainteté. Les yeux spirituels sont sanctifiés par Lui, et chacun devient pur, même s'il a été obscurci par sa propre mauvaise volonté, car Il est le Seigneur Suprême. Et toutes les choses créées sont ornées de communion avec sa bonne sainteté. Par conséquent, il a été dit que toutes les bonnes choses étaient créées par le Père à travers le Fils et perfectionnées par la communication du Saint-Esprit. Et tout ce qui a été défiguré par le péché accidentel est à nouveau orné par le Saint-Esprit et renouvelé dans de meilleures conditions qu'auparavant : tout ce qui était auparavant sujet à la chute se réjouit maintenant dans des conditions d'existence plus élevées. Animés par le Saint-Esprit et sanctifiés par sa grâce, honorons Dieu comme il l'exige de nous, tant en le glorifiant dans nos discours que par nos bonnes actions. Libérons-nous des passions mortes et faisons porter à notre vertu des fruits vivifiants ; Laissons de côté l’apparence honteuse du péché et embrassons la pureté divine ! Le Fils unique a détruit le médiastin du péché, le Père nous a donné la paix, le Consolateur nous a adoptés. Que cette unité de Dieu avec nous soit forte et forte. Mais comment y parvenir ? – Par la compétition au profit de l’adoption. Témoignons à travers notre vie morale que nous sommes fils de Dieu ! Faisons aussi comme le Père a fait avec nous ! Montrons notre amour pour l’humanité, après avoir nous-mêmes tant reçu ! N'endurcissez pas votre cœur, qui a non seulement reçu la miséricorde dont vous aviez besoin, mais a même reçu le Fils comme garantie de cela de la part du Dieu Miséricordieux et est sorti de toutes les difficultés. Ne vous exaltez pas avec orgueil, si vous occupez des positions élevées, ne vous distinguez pas des autres, et, étant plus prêtés parce que vous avez reçu plus, ne payez pas avec ressentiment les bienfaits auxquels vous êtes tous liés. Prenez exemple sur Celui qui vous a relevé, tombé et opprimé, descendu d'une hauteur incommensurable. L'avantage en vertu duquel vous avez le devoir de faire du bien à chacun, ne l'utilisez pas pour les opprimer. Imitez Jésus Miséricordieux, qui est à l'image de Dieu, non par admiration pour être égal à Dieu : mais Il s'est fait moindre (Phil. 2 : 7) afin de vous rendre miséricordieux. N'exigeons pas inexorablement ce dont nous avons nous-mêmes besoin : car c'est pour cela qu'on nous a trop donné, afin de ne pas agir cruellement envers les autres. Rivalisons avec le bon maître, et non avec l'esclave rusé, qui n'a pas imité la condescendance du maître à son égard, n'a pas traité un autre esclave avec condescendance et a ainsi aigri le maître contre lui-même : puisqu'il exigeait cruellement ce qui lui était dû, alors tout ce qu'il devait lui était demandé lui-même. Ne suivons pas cet exemple (de l’esclave), pour ne pas tomber nous-mêmes en danger ! Lâchez prise, et ils vous laisseront partir. Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux (Matthieu 5 :48 ; 6 :14). Nourrissez les pauvres pour l'amour de Celui qui lui-même avait faim de vous nourrir, habillez ceux qui sont nus, ayez pitié de ceux qui ont été créés par la même main, bien que dans des conditions différentes. Moins vous en avez besoin (si seulement il y a quelqu'un qui navigue avec autant de bonheur dans cette mer du monde), plus vous montrez votre compassion envers les autres. Ne rejetez pas avec mépris les êtres qui vous sont égaux et ne les négligez pas. Peut-être même - bien que vous viviez dans des chambres et qu'elles soient sous le ciel - ils sont plus proches comme Dieu et, peut-être, sont-ils plus beaux et plus semblables à leur prototype, comme le montre l'exemple de Lazare nu et de celui qui était vêtu de fines lignes. Alors, en nous surveillant strictement, maintenons notre proximité avec le Père et essayons de ne pas nous priver de la dignité de fils de Dieu. Soyons les serviteurs, comme nous devons l'être, du Fils Réconciliateur, qui nous a acceptés comme frères ; Honorons le Consolateur, qui nous a apporté les garanties de la réconciliation pour notre glorification et notre salut, pour lesquels tout a été créé. Tout cela, Consolateur Consubstantiel du Père et du Fils, a été dit en l'honneur de Ta descendance. Guide et fortifie nos esprits avec Ta guidance, ne les laisse pas replonger dans les ténèbres que Tu as autrefois dissipées ; Ne nous laisse pas nous égarer dans les affaires quotidiennes, afin que nous puissions éviter les malheurs qui surviennent ici sur terre et atteindre la félicité céleste, selon Ta grâce et ta bonté, afin d'honorer et de glorifier constamment Ta puissance divine. Amen 239. Bref. Voir Curs Compl. Journal de patrouille. Migne - Tom. CVII, p. p. 133-157 ; cp. recherche de N. Popov : « L'empereur Léon VI le Sage et son règne en termes historiques de l'Église ». Moscou, 1892, pp. 283-295. Vous pourriez être intéressé par :