Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Χωρίς αμφιβολία, ο Παρηγορητής έστεψε με την παρουσία Του τον χθεσινό μας θρίαμβο και έκανε το χθεσινό μας ημέρα χαράς, φέρνοντας ταυτόχρονα ένα φανερό σημάδι της συμφιλίωσης του Θεού Πατέρα μαζί μας. Και σήμερα, σαν να έχουμε μαζέψει τα λείψανα της γιορτής, θα οργανώσουμε ξανά διακοπές. Χθες χάρισε τη συνάντησή μας με την παρουσία Του, και σήμερα γι' αυτή την επίσκεψη θα Του δώσουμε τις δέουσες τιμές. Χθες η ευλογία που λάβαμε και σήμερα η δόξα του Αγίου Πνεύματος μας δίνει έναν λόγο να Τον δοξάζουμε. Ένας Θεός είναι στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, ένας στην ουσία και τριπλός στα πρόσωπα, παντελής, πανταχού παρών, που δίνει ύπαρξη σε όλα όσα υπάρχουν. Ο Πατήρ δεν στερήθηκε ποτέ τη δόξα, αν και πριν από την εμφάνιση του Υιού, που είναι η δόξα του Πατέρα, αυτή η δόξα δεν ήταν πλήρως γνωστή. Ο Υιός δεν έχει λιγότερη δόξα από τον Πατέρα, αν και αυτή η δόξα φώτισε τον Υιό κάπως πιο αργά. Ομοίως, το Άγιο Πνεύμα δεν γεννήθηκε εγκαίρως, αν και κατέχει την τρίτη θέση στη θεολογία. Όλοι έχουν μια ενιαία και κοινή ύπαρξη και θα πρέπει να δοξάζονται εξίσου, αν και ο Πατέρας είναι, όπως λέμε, η αρχή και η ρίζα, και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι, σαν να λέγαμε, κλαδιά που αναπτύσσονται από την αιωνιότητα από Αυτόν. Αυτό το δόγμα ήταν γνωστό στους αρχαίους χρόνους σε κάποιους, με την καλοσύνη του Θεού, αν και είναι ασαφές, επομένως αυτή η γνώση του Τριαδικού Θεού ήταν κηλιδωμένη, σαν να λέγαμε, με μαύρα στίγματα και διατηρήθηκε μέχρι πιο βολικές εποχές. Έτσι, ο Θεός Πατέρας ήταν κάποτε σεβαστός από τον λαό του Ισραήλ, ο οποίος σεβόταν μόνο Αυτόν και δεν λάτρευε τον Υιό, αν και ο τελευταίος αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους με πολλούς τρόπους. Μέχρι που το Φως που έλαμψε μαζί με τον Πατέρα πριν από την αρχή του κόσμου, έλαμπε μαζί τους, και το Άγιο Πνεύμα δεν είχε λάμψει ακόμη ανάμεσά μας. Αλλά όταν η δόξα του Πατέρα μέσω του Μονογενούς Υιού Του αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα στον κόσμο, τότε η Θεία αξιοπρέπεια του Αγίου Πνεύματος έγινε γνωστή σε όλους όσοι δεν ήταν τυφλοί για την ίδια τους την καταστροφή. και έτσι το Άγιο Πνεύμα, βασιλεύοντας μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, έλαμψε τότε στον κόσμο. Πρώτα, ενώ ζούσε στη γη με τον Υιό, κατέβηκε επίσης στον κόσμο και έκανε ό,τι είναι χαρακτηριστικό του Θεού, μαρτυρώντας ότι ο Υιός και ο ίδιος έλαβε μαρτυρία από Αυτόν, και στη συνέχεια δήλωσε ακόμη πιο καθαρά στον κόσμο, μετά την ανάληψη του Υιού στον ουρανό, ανεβαίνοντας με τη μορφή φλόγας. Τώρα ο Παρηγορητής που κατέβηκε στον κόσμο είναι ιδιαίτερα προφανής, όταν ένας άλλος Παρηγορητής γίνεται δεκτός στους κόλπους του Πατέρα. Κατοικεί στον κόσμο, εκπληρώνοντας την υπόσχεση του Υιού, καθώς και αυτό που το στόμα προφήτευσε γι' Αυτόν, δηλαδή την έκχυση του Πνεύματος σε κάθε σάρκα. Τώρα αποκάλυψε την αξιοπρέπειά Του, μοιρασμένη άρρηκτα μεταξύ των μαθητών, όχι βοηθώντας, όπως πριν από τον Υιό, αλλά ο Ίδιος κάνοντας θαύματα. από την ομοιότητα των ευεργετικών Του δραστηριοτήτων έδειξε τώρα τη φυσική Του ομοιότητα με τον Υιό. Πριν από λίγο καιρό ακούστηκαν λόγια σοφίας από έναν Δάσκαλο που δεν είχε εκπαιδευτεί στις γραφές, αλλά τώρα οι μαθημένες ομιλίες εκφωνούνται από τα στόματα άμαθων μαθητών. Εφόσον η Θεία Ουσία είναι πάντα μία, οι εκδηλώσεις Της είναι επίσης μία. Προηγουμένως, το Άγιο Πνεύμα, μαζί με τον Υιό, φρόντιζε για τη σωτηρία της δημιουργίας, τώρα όμως, κατεβαίνοντας στους δούλους, τελεί τα μυστήρια. Επομένως, Αυτός που είναι ίσος σε αξιοπρέπεια και φύση με τον Πατέρα και τον Υιό, ας τιμηθεί εξίσου με αυτούς από εκείνους για τους οποίους το πιο σημαντικό μέλημα είναι η ορθή θεολογία και η ορθή απόδοση Θείων τιμών. Αγιασμένοι από το Θείο Φως Του και απολαμβάνοντας την καθαρή ενατένιση αυτού στο οποίο εκδηλώθηκε η καλοπροαίρετη παρουσία Του ανάμεσά μας, ας Τον τιμήσουμε ως Θεό! Γνωρίζουμε ότι είναι ομοούσιος με τον Πατέρα και τον Υιό και απαιτεί από τον εαυτό του να λατρεύεται μαζί Του. Γνωρίζουμε ότι υπάρχει από την αιωνιότητα, ότι δεν είναι ούτε διαφορετικός σε δύναμη από Εκείνους ούτε ξένος σε Αυτούς στη φύση, ότι δεν του λείπει τίποτα από όσα έχουν ο Πατέρας και ο Υιός, ότι έχει τον ίδιο θρόνο, την ίδια δόξα, την ίδια δραστηριότητα και δύναμη. Με τον Θείο Λόγο, τον Δημιουργό των πάντων, εγκαταστάθηκαν οι ουρανοί. αλλά γνωρίζουμε επίσης ότι το Άγιο Πνεύμα ήταν ο Δημιουργός της δύναμής τους. Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό (Ματθαίος 11:27). Το ίδιο ισχύει και για τη γνώση του Αγίου Πνεύματος: γιατί το Πνεύμα δοκιμάζει τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10). Η άφεση των αμαρτιών δίνεται από τον Υιό, αλλά η ίδια δύναμη ανήκει στο Άγιο Πνεύμα: Ονομάζει τους δούλους με την αξιοπρέπεια του «υιού». Αν το Άγιο Πνεύμα δεν είναι Θεός, πώς μπορεί να δώσει χάρη; Αν δεν είναι ουσιαστικά ένα με τον Θεό, πώς μέσω Αυτόν μπορούμε να γίνουμε όμοιοι με τον Θεό; Αν δεν βασιλέψει, πώς μπορεί να μας κάνει κληρονόμους; Σκεφτείτε τουλάχιστον τη μαρτυρία για τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, η οποία δόθηκε από τον ίδιο τον Θείο Λόγο. Εκείνος, ανεβαίνοντας στον Πατέρα, είπε σε όσους μετέφερε τη διακονία Του: Πηγαίνετε και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματθαίος 28:19). Ένας σκλάβος δεν μπορεί να συμμετέχει σε αυτό που ανήκει σε έναν αφέντη. Επομένως, τα παραπάνω λόγια δείχνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ο Κύριος, ίσο σε αξιοπρέπεια με τον Πατέρα και τον Υιό, και όχι ένα δημιούργημα υποτελές σε αυτούς. Αυτός, ως ισότιμος φίλος, καλείται να ανανεώσει τη δημιουργία και προικίζει σε όλους την αφθονία της δικής Του Θεϊκής δόξας, και όχι κάποιου άλλου, την οποία, ακόμα κι αν ακούσεις τους κακούς Δούχομπορ, δεν την έχει. Ως ο Πανάγαθος, έστειλε το καλό. Ως Πανάγιος, εκχύνει την αγιότητα. ως Δημιουργός, αγιάζει τη δημιουργία. Άρα, η ύπαρξή Του είναι πρωτότυπη και δεν έχει αρχή. Αλλά ο Ιησούς Χριστός είπε: Θα λάβει από το δικό Μου, ή: Αυτόν θα σας στείλω από τον Πατέρα (Ιωάννης 16:14, 15:26), και τα παρόμοια, αντιρρήσεις, επαναλαμβάνονται από πονηρά χείλη. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, καλούν σε βοήθεια της συκοφαντίας τους αυτό που πραγματικά αποκαλύπτει την κακία τους. Με αυτά τα λόγια ο Χριστός δείχνει ότι όλα μαζί Του είναι κοινά και αχώριστα με το Άγιο Πνεύμα. Όπως και για το Άγιο Πνεύμα, μιλάει για τον εαυτό Του και για τον Πατέρα: Ήρθα στο όνομα του Πατέρα Μου, ή: Σε δόξασα στη γη, ή: Ό,τι μου έδωσες είναι από Σένα (Ιωάννης 17:4, 7, 5:43). Αυτά τα λόγια δείχνουν τη μία ουσία και την αφθονία της δόξας: ό,τι ανήκει στον Πατέρα μαζί με τον Υιό, τότε όλα ανήκουν στο Άγιο Πνεύμα. Θα λάβει από το δικό μου. Πώς θα λάβει από αυτά που έχει ο Ιησούς Χριστός; Δέχεται όταν κάνει το ίδιο πράγμα με τον Υιό, όπως ο Υιός λαμβάνει από τον Πατέρα επειδή δημιουργεί, βλέποντας τον Πατέρα να δημιουργεί. Θα λάβει από το δικό μου. Αυτές οι λέξεις δεν δηλώνουν την επικοινωνία του τι θα χρειαζόταν το Άγιο Πνεύμα, αλλά, αντιθέτως, την αχώριστη συμφωνία και ενότητα. Εμείς, φωτισμένοι από την υιοθεσία, και γνωρίζοντας πώς να τιμήσουμε αυτήν την υιοθεσία, θα τιμήσουμε ως γιοι του Θεού, το ομοούσιο Πνεύμα Του, που μας δείχνει τον αληθινό δρόμο της σωτηρίας, περιπλανώμενος στα ελικοειδή μονοπάτια της καταστροφής, που δίνει το καλό, ξεχύνει τις ευλογίες - το Πνεύμα, που είναι η ανεξάντλητη πηγή αγιότητας. Τα πνευματικά μάτια αγιάζονται από Αυτόν, και ο καθένας γίνεται αγνός, ακόμα κι αν σκοτίστηκε από τη δική του κακή θέληση, γιατί Αυτός είναι ο Υπέρτατος Κύριος. Και όλα τα κτιστά στολίζονται από την κοινωνία με την καλή Του αγιοσύνη. Επομένως, ειπώθηκε ότι όλα τα καλά δημιουργήθηκαν από τον Πατέρα μέσω του Υιού και τελειοποιήθηκαν μέσω της επικοινωνίας του Αγίου Πνεύματος. Και ό,τι παραμορφώθηκε από τυχαία αμαρτία στολίζεται πάλι από το Άγιο Πνεύμα και ανανεώνεται με καλύτερες συνθήκες από πριν: ό,τι ήταν προηγουμένως υποκείμενο σε πτώση τώρα χαίρεται για τις ανώτερες συνθήκες ύπαρξης. Ζωντανοί από το Άγιο Πνεύμα και αγιασμένοι από τη χάρη Του, ας τιμούμε τον Θεό όπως απαιτεί από εμάς, τόσο δοξάζοντας Τον στους λόγους μας όσο και με τις καλές μας πράξεις. Ας ελευθερωθούμε από τα νεκρά πάθη και ας κάνουμε την αρετή μας να φέρει ζωογόνους καρπούς. Ας παραμερίσουμε την επαίσχυντη εμφάνιση της αμαρτίας και ας αγκαλιάσουμε τη Θεία αγνότητα! Ο Μονογενής κατέστρεψε το μεσοθωράκιο της αμαρτίας, ο Πατέρας μας έδωσε ειρήνη, ο Παρηγορητής μας υιοθέτησε. Αυτή η ενότητα του Θεού μαζί μας ας είναι δυνατή και δυνατή. Πώς όμως μπορεί να επιτευχθεί αυτό; – Μέσω διαγωνισμού προς όφελος της υιοθεσίας. Ας μαρτυρήσουμε μέσα από την ηθική μας ζωή ότι είμαστε γιοι του Θεού! Ας κάνουμε κι εμείς όπως έκανε ο Πατέρας με εμάς! Ας δείξουμε την αγάπη μας για την ανθρωπότητα, έχοντας λάβει τόσα πολλά! Μη σκληρύνεις την καρδιά σου, που όχι μόνο έλαβε το έλεος που χρειαζόσουν, αλλά έλαβε και τον Υιό ως εγγύηση αυτού από τον Ελεήμονα Θεό και βγήκε από όλες τις δυσκολίες. Μην εξυψώνετε τον εαυτό σας με υπερηφάνεια, αν καταλαμβάνετε υψηλές θέσεις, μην ξεχωρίζετε τον εαυτό σας από τους άλλους και, όντας περισσότερο δανεικός επειδή λάβατε περισσότερα, μην ανταποδώσετε με δυσαρέσκεια τα οφέλη με τα οποία είστε όλοι δεσμευμένοι. Πάρε το παράδειγμα σου από Αυτόν που σε σήκωσε, έπεσε και καταπίεσε, έχοντας κατέβει από αμέτρητο ύψος. Το πλεονέκτημα λόγω του οποίου έχεις το καθήκον να κάνεις καλό σε όλους, μην το χρησιμοποιείς για να τους καταπιέζεις. Μιμηθείτε τον Ελεήμονα Ιησού, που είναι κατ' εικόνα Θεού, όχι με θαυμασμό για να είστε ίσοι με τον Θεό, αλλά κατέστησε τον εαυτό Του μικρότερο (Φιλ. 2:7) για να σας κάνει ελεήμονες. Ας μην είμαστε απαρέγκλιτα απαιτητικοί για αυτό που χρειαζόμαστε οι ίδιοι: γιατί γι' αυτό μας έχουν δοθεί πάρα πολλά, ώστε να μην συμπεριφερόμαστε σκληρά στους άλλους. Ας συναγωνιστούμε τον καλό αφέντη και όχι τον πανούργο δούλο, που δεν μιμήθηκε τη συγκατάβαση του κυρίου απέναντί ​​του, δεν αντιμετώπισε συγκαταβατικά έναν άλλο δούλο και έτσι πίκρανε τον αφέντη εναντίον του: αφού απαίτησε σκληρά ό,τι του χρωστούσε, τότε ό,τι χρωστούσε ζητήθηκε από τον ίδιο. Ας μην ακολουθήσουμε αυτό το παράδειγμα (του δούλου), για να μην πέσουμε και οι ίδιοι σε κίνδυνο! Αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε. Να είστε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων (Ματθαίος 5:48, 6:14). Ταΐστε τους φτωχούς για χάρη Εκείνου που ο Ίδιος πεινούσε να σας ταΐσει, ντύστε τους γυμνούς, λυπηθείτε αυτούς που δημιουργήθηκαν από το ίδιο χέρι, αν και με διαφορετικούς όρους. Όσο λιγότερα χρειάζεστε (αν υπάρχει κάποιος που πλέει τόσο χαρούμενος σε αυτή την κοσμική θάλασσα), τόσο περισσότερο δείχνετε τη συμπόνια σας στους άλλους. Μην απορρίπτεις με περιφρόνηση όντα ίσα με σένα και μην τα παραμελείς. Ίσως μάλιστα -αν και ζεις σε θαλάμους και είναι κάτω από τον ουρανό- να είναι πιο κοντά σαν τον Θεό και, ίσως, να είναι πιο όμορφοι και πιο όμοιοι με το Πρωτότυπο τους, όπως δείχνει το παράδειγμα του γυμνού Λαζάρου και αυτού που ήταν ντυμένος με λεπτή γραμμή. Προσέχοντας λοιπόν αυστηρά τον εαυτό μας, ας διατηρήσουμε την εγγύτητα μας με τον Πατέρα και ας προσπαθήσουμε να μην στερήσουμε τον εαυτό μας την αξιοπρέπεια των υιών του Θεού. Ας γίνουμε υπηρέτες, όπως θα έπρεπε, του Συμφιλιωτή-Υιού, που μας δέχτηκε ως αδέρφια. Ας τιμήσουμε τον Παρηγορητή, που μας έφερε τα εχέγγυα της συμφιλίωσης για τη δόξα και τη σωτηρία μας, για χάρη της οποίας δημιουργήθηκαν τα πάντα. Όλα αυτά, Ομόουσιε Παρηγορήτε του Πατρός και του Υιού, ειπώθηκαν προς τιμήν της καταγωγής Σου. Καθοδήγησε και ενίσχυσε το μυαλό μας με την καθοδήγησή Σου, μην τους αφήσεις ξανά να βυθιστούν στο σκοτάδι που κάποτε διέλυες. Μη μας αφήσεις να παραστρατήσουμε στις καθημερινές υποθέσεις, για να αποφύγουμε τις κακοτυχίες που συμβαίνουν εδώ στη γη και να επιτύχουμε την ουράνια ευδαιμονία, σύμφωνα με τη χάρη και την καλοσύνη Σου, για να τιμούμε και να δοξάζουμε συνεχώς τη Θεία Σου δύναμη. Αμήν 239. Με λίγα λόγια. Βλέπε Curs Compl. Πατρολόγος. Migne - Tom. CVII, σελ. σελ. 133–157; cp. έρευνα του Ν. Ποπόφ: «Ο Αυτοκράτορας Λέων ΣΤ' ο Σοφός και η βασιλεία του με εκκλησιαστικούς-ιστορικούς όρους». Μόσχα, 1892, σ. 283–295. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: