Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Utěšitel nepochybně korunoval svou přítomností náš včerejší triumf a učinil náš včerejšek dnem radosti a zároveň přinesl zjevné znamení smíření Boha Otce s námi. A dnes, jako bychom posbírali zbytky hostiny, opět uspořádáme dovolenou. Včera poctil naše setkání svou přítomností a dnes Mu za tuto návštěvu vzdáme náležité pocty. Včera požehnání, které jsme obdrželi, a dnes nám sláva Ducha svatého dává důvod, abychom Ho oslavovali. Jeden Bůh je v Otci a Synu a Duchu Svatém, jeden v podstatě a trojí v osobách, zcela dokonalý, vždy přítomný, dává existenci všemu, co existuje. Otec nebyl nikdy zbaven slávy, ačkoli před zjevením Syna, který je slávou Otcovou, nebyla tato sláva plně známa; Syn nemá menší slávu než Otec, ačkoli tato sláva osvětlovala Syna poněkud pomaleji; Stejně tak Duch svatý nevznikl včas, ačkoliv zaujímá v teologii třetí místo. Všichni mají jedinou a společnou existenci a měli by být stejně oslavováni, ačkoli Otec je jakoby počátkem a kořenem a Syn a Duch svatý jsou jakoby větvemi vyrůstajícími od věčnosti z Něho. Toto dogma bylo ve starověku některým známo z Boží dobroty, i když je nejasné, takže toto poznání o trojjediném Bohu bylo jakoby poseto černými skvrnami a bylo zachováno až do příhodnějších časů. Tak Boha Otce kdysi uctíval lid Izraele, který uctíval pouze Jeho samotného a neuctíval Syna, i když ten se lidem zjevoval mnoha způsoby. Až do Světla, které zářilo s Otcem před počátkem světa, zářící s nimi, a Duch svatý mezi námi ještě nezazářil; ale když byla světu jasně zjevena sláva Otce skrze Jeho Jednorozeného Syna, pak se božská důstojnost Ducha svatého stala známou všem, kteří nebyli slepí ke svému vlastnímu zničení; a tak Duch svatý, vládnoucí spolu s Otcem a Synem, pak zazářil ve světě. Nejprve, když žil na zemi se Synem, také sestoupil do světa a dělal to, co je charakteristické pro Boha, svědčil o tom, že Syn a On sám od Něho přijali svědectví, a následně se po Synově nanebevzetí na nebesa vystoupil ještě jasněji světu, vystoupil v podobě plamene. Nyní je zvláště zřejmý Utěšitel, který sestoupil do světa, když je do lůna Otce přijat jiný Utěšitel; Přebývá ve světě a naplňuje zaslíbení Syna a také to, co o Něm prorokovala ústa, totiž vylití Ducha na každé tělo. Nyní zjevil svou důstojnost, nerozlučně rozdělenou mezi učedníky, nepomáhal jako předtím Syn, ale sám činil zázraky; podobností svých prospěšných činností nyní ukázal svou přirozenou podobnost se Synem. Před nedávnem byla slova moudrosti slyšena od Učitele neškoleného v písmech, ale nyní jsou naučené řeči pronášeny ústy neučených učedníků. Jelikož je Božská esence vždy jedna, její projevy jsou také jedno. Dříve se Duch svatý spolu se Synem staral o spásu stvoření, ale nyní sestupuje k otrokům a vykonává svátosti. Nechť je tedy Tomu, kdo je rovný v důstojnosti a přirozenosti Otci a Synu, stejně tak ctěn těmi, pro něž je nejdůležitější starost správně teologizovat a správně prokazovat božské pocty. Posvěceni Jeho Božským světlem a těšit se z jasné kontemplace toho, v čem se projevila Jeho dobrotivá přítomnost mezi námi, uctěme Ho jako Boha! Víme, že je soupodstatný s Otcem a Synem a vyžaduje, aby byl s nimi uctíván. Víme, že existuje od věčnosti, že se od Nich mocí neliší, ani Jimi svou přirozeností není cizí, že mu nechybí nic z toho, co mají Otec a Syn, že má stejný trůn, stejnou slávu, stejnou činnost a moc. Božským Slovem, Stvořitelem všech věcí, byla ustanovena nebesa; ale také víme, že Duch svatý byl Stvořitelem jejich moci. Nikdo nezná Otce kromě Syna (Matouš 11:27); totéž platí pro poznání Ducha svatého: neboť Duch zkouší všechno, i hlubiny Boží (1. Korintským 2:10). Odpuštění hříchů je dáno Synem, ale stejnou moc má Duch svatý: jmenuje otroky s důstojností „synovství“. Jestliže Duch svatý není Bůh, jak může udělovat milost? Jestliže On není v podstatě jedno s Bohem, jak se skrze Něho můžeme stát jako Bůh? Jestliže nevládne, jak z nás může učinit dědice? Uvažujme alespoň o svědectví o Božství Ducha Svatého, které bylo dáno samotným Božským Slovem. Když vystoupil k Otci, řekl těm, kterým zprostředkoval svou službu: Jděte, učte všechny jazyky a křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého (Matouš 28:19). Otrok se nemůže podílet na tom, co patří pánovi; výše uvedená slova tedy naznačují, že Duch svatý je Pán, rovný v důstojnosti Otci a Synu, a ne stvoření, které je jim podřízené. On, jako rovnocenný přítel, je pozván k obnově stvoření a obdarovává každého hojností své vlastní Božské slávy, a ne slávy někoho jiného, ​​kterou, i když posloucháte zlé Doukhobory, On nemá. Jako všedobro seslal dobro; jako Všesvatý vylévá svatost; jako Stvořitel posvěcuje stvoření. Jeho existence je tedy původní a nemá počátek. Ale Ježíš Kristus řekl: Přijme od mého, nebo: Toho vám pošlu od Otce (Jan 16:14; 15:26), a podobně, namítající, opakují zlé rty. V tomto případě však přivolávají na pomoc své pomluvy to, co ve skutečnosti odhaluje jejich špatnost. Těmito slovy Kristus ukazuje, že vše s Ním je společné a neoddělitelné s Duchem svatým. Stejně jako o Duchu svatém mluví o sobě a o Otci: Přišel jsem ve jménu svého Otce, nebo: Na zemi jsem tě oslavil, nebo: Všechno, co jsi mi dal, je od tebe (Jan 17:4, 7; 5:43). Tato slova ukazují na jedinou podstatu a hojnost slávy: co patří Otci spolu se Synem, pak vše patří Duchu svatému. Přijme od mého. Jak přijme z toho, co má Ježíš Kristus? Přijímá, když dělá totéž co Syn, stejně jako Syn přijímá od Otce, protože tvoří, když Otec tvoří. Přijme od mého. Tato slova neoznačují sdělení toho, co by Duch svatý potřeboval, ale naopak nerozlučnou shodu a jednotu. My, osvícení adopcí a víme-li, jak toto přijetí ctít, budeme jako synové Boží ctít Jeho bytostného Ducha, který nám ukazuje pravou cestu spásy, bloudí po klikatých stezkách zkázy, který dává dobro, vylévá požehnání – Ducha, který je nevyčerpatelným zdrojem svatosti. Duchovní oči jsou posvěceny Ním a každý se stane čistým, i když byl zatemněn svou vlastní zlou vůlí, protože On je Nejvyšší Pán. A všechny stvořené věci jsou ozdobeny společenstvím s Jeho dobrou svatostí. Proto se říkalo, že všechno dobré stvořil Otec skrze Syna a zdokonalil skrze sdělování Ducha svatého. A vše, co bylo znetvořeno nahodilým hříchem, je znovu ozdobeno Duchem svatým a obnoveno za lepších podmínek než dříve: vše, co dříve podléhalo pádu, se nyní raduje ve vyšších podmínkách existence. Oživeni Duchem svatým a posvěceni Jeho milostí ctme Boha tak, jak to od nás vyžaduje, a to jak tím, že ho budeme oslavovat ve svých řečech, tak svými dobrými skutky. Osvoboďme se od mrtvých vášní a nechme svou ctnost přinášet životodárné ovoce; Odhoďme hanebný vzhled hříchu a přijměme Božskou čistotu! Jednorozený zničil mediastinum hříchu, Otec nám dal pokoj, Utěšitel nás adoptoval. Ať je tato Boží jednota s námi silná a silná. Ale jak toho lze dosáhnout? – Prostřednictvím soutěže ve prospěch adopce. Vydejme svým mravním životem svědectví, že jsme synové Boží! Dělejme také to, co Otec udělal s námi! Ukažme svou lásku k lidstvu, když jsme dostali tolik! Nezatvrzujte své srdce, které jste nejen přijali milosrdenství, které jste potřebovali, ale dokonce přijali Syna jako záruku toho od Milosrdného Boha a vyšli ze všech těžkostí. Nevyvyšujte se pýchou, zastáváte-li vysoké posty, nerozlišujete se od ostatních, a jelikož jste půjčenější, protože jste dostali více, neoplácejte záští výhody, kterými jste všichni vázáni. Vezměte si příklad od Toho, který vás zvedl, padlý a utlačovaný, když sestoupil z nezměrné výšky. Výhodu, na jejímž základě máte povinnost činit dobro všem, nevyužívejte ji k utlačování. Napodobujte milosrdného Ježíše, který je k obrazu Božímu, nikoli obdivem k tomu, že se vyrovnáte Bohu, ale on se stal menším (Flp 2,7), aby vás učinil milosrdnými. Nebuďme neúprosně nároční na to, co sami potřebujeme: proto nám bylo dáno příliš mnoho, abychom se k druhým nechovali krutě. Soutěžme s dobrým pánem, a ne s prohnaným otrokem, který nenapodoboval pánovu blahosklonnost vůči němu, nechoval se povýšeně k jinému otrokovi, a tím pána vůči sobě zahořkl: jelikož krutě požadoval, co mu bylo dlužno, vše, co dlužil, bylo požadováno od něj samotného. Nenásledujme tento příklad (otroka), abychom sami neupadli do nebezpečí! Pusťte to a oni vás nechají jít. Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec (Matouš 5:48; 6:14). Nakrmte chudé kvůli Tomu, který sám měl hlad vás nasytit, oblékněte nahé, smilujte se nad těmi, kdo byli stvořeni stejnou rukou, i když za jiných podmínek. Čím méně potřebujete (pokud existuje někdo, kdo se tak šťastně plaví v tomto světském moři), tím více projevujete svůj soucit ostatním. Neodmítejte bytosti vám rovné s pohrdáním a nezanedbávejte je. Možná dokonce – ačkoli žijete v komnatách a ty jsou pod nebem – jsou si blíž jako Bůh a možná jsou krásnější a podobnější svému Prototypu, jak ukazuje příklad nahého Lazara a toho, kdo byl oblečen do jemných linek. Proto se přísně sledujme, udržujme si blízkost s Otcem a snažme se nepřipravovat se o důstojnost synů Božích. Buďme služebníky, jak bychom měli být, Syna Usmiřovatele, který nás přijal za bratry; Ctěme Utěšitele, který nám přinesl záruky smíření pro naše oslavení a spasení, pro které bylo vše stvořeno. To vše, hlavní Utěšiteli Otce a Syna, bylo řečeno na počest tvého původu. Veďte a posilujte naši mysl svým vedením, nenechte je znovu se ponořit do temnoty, kterou jste kdysi rozehnal; Nenech nás sejít v každodenních záležitostech, abychom se vyhnuli neštěstím, která se dějí zde na zemi, a dosáhli nebeské blaženosti podle Tvé milosti a dobroty, abychom neustále ctili a oslavovali Tvou Božskou moc. Amen 239. Zkrátka. Viz Curs Compl. Patrolog. Migne - tom. CVII, str. p. 133–157; cp. výzkum N. Popova: „Císař Lev VI. Moudrý a jeho vláda z církevně-historického hlediska.“ Moskva, 1892, s. 283–295. Mohlo by vás zajímat: