Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

Един Бог е в Отца и Сина и Светия Дух, един по същност и троен в личности, всесъвършен, вечно присъстващ, даващ съществуване на всичко, което съществува. Отец никога не е бил лишен от слава, въпреки че преди появата на Сина, който е славата на Отца, тази слава не е била напълно позната; Синът има не по-малка слава от Отца, въпреки че тази слава осветява Сина малко по-бавно; По същия начин Светият Дух не се е появил навреме, въпреки че Той заема трето място в теологията. Всички те имат едно и общо съществуване и трябва да бъдат еднакво прославени, въпреки че Отец е, така да се каже, началото и коренът, а Синът и Светият Дух са, така да се каже, клони, израстващи от вечността от Него. Тази догма е била известна в древността на някои, по Божията доброта, въпреки че е неясна, така че това знание за Триединния Бог е изпъстрено, така да се каже, с черни петна и е запазено до по-удобни времена. Така Бог Отец някога е бил почитан от народа на Израел, който е почитал само Него и не се е покланял на Сина, въпреки че последният се е разкривал на хората по много начини. Докато Светлината, която блестеше с Отца преди началото на света, блестеше с тях, и Светият Дух още не беше сиял между нас; но когато славата на Отца чрез Неговия Единороден Син беше ясно разкрита на света, тогава Божественото достойнство на Светия Дух стана известно на всички, които не бяха слепи за собственото си унищожение; и така Светият Дух, управляващ заедно с Отца и Сина, тогава блесна в света. Първо, докато живееше на земята със Сина, Той също слезе в света и направи това, което е характерно за Бога, като свидетелстваше за Сина и за Него, като получи свидетелство от Него, а впоследствие Той се обяви още по-ясно на света, след възнесението на Сина на небето, възнасяйки се във вид на пламък. Но Исус Христос каза: Той ще приеме от Моето, или: Него ще ви изпратя от Отца (Йоан 16:14; 15:26), и подобно, възразявайки, се повтаря от нечестиви устни. Но в този случай те викат в помощ на своята клевета онова, което действително изобличава тяхното нечестие. С тези думи Христос показва, че всичко при Него е общо и неразделно със Светия Дух. Както и за Светия Дух, Той говори за Себе Си и за Отца: Аз дойдох в името на Моя Отец, или: Аз Те прославих на земята, или: Всичко, което Ми даде, е от Тебе (Йоан 17:4, 7; 5:43). Тези думи сочат към една същност и изобилие от слава: това, което принадлежи на Отца заедно със Сина, тогава всичко принадлежи на Светия Дух. Той ще получи от Моето. Как ще получи Той от това, което има Исус Христос? Той приема, когато прави същото като Сина, точно както Синът получава от Отца, защото създава, виждайки как Отец създава. Той ще получи от Моето. Тези думи не означават съобщаване на това, от което Святият Дух би се нуждаел, а напротив, неразривно съгласие и единство. Ние, просветени от осиновението и знаейки как да почитаме това осиновение, ще почитаме като синове Божии единосъщния Му Дух, Който показва истинския път на спасението на нас, лутащи се по криволичещите пътеки на гибелта, Който дава добро, излива благословения - Духа, Който е неизчерпаем източник на святост. Духовните очи се освещават от Него и всеки става чист, дори да е бил помрачен от собствената си зла воля, защото Той е Върховният Господ. И всичко сътворено е украсено чрез общение с Неговата блага святост. Затова беше казано, че всички добри неща са създадени от Отец чрез Сина и усъвършенствани чрез комуникацията на Светия Дух. И всичко, което е било обезобразено от случаен грях, отново е украсено от Светия Дух и обновено при по-добри условия от преди: всичко, което преди е било подложено на падение, сега се радва на по-високите условия на съществуване. Нека бъдем слуги, както трябва да бъдем, на Сина-примирител, който ни прие като братя; Нека почитаме Утешителя, донесъл ни гаранции за помирение за нашата прослава и спасение, заради който е създадено всичко. Всичко това, Единосъщни Утешителю на Отца и Сина, беше казано в чест на Твоето слизане. Ръководи и укрепвай умовете ни с Твоето ръководство, не им позволявай отново да се потопят в мрака, който някога си разпръснал; Не ни оставяй да се заблудим в ежедневните дела, за да избегнем нещастията, които се случват тук на земята, и да постигнем райско блаженство, според Твоята благодат и благост, за да почитаме и славим постоянно Твоята Божествена сила. Амин 239. Накратко. Вижте Curs Compl. Патролог. Мине - том. CVII, стр. стр. 133–157; cp. изследване на Н. Попов: “Император Лъв VI Мъдри и неговото царуване в църковно-исторически план”. Москва, 1892, с. 283–295. Може да се интересувате от: