Слово во славу Святого Духа, совосседающего Отцу и Сыну и доставляющего людям усыновление. Императора Льва VI Мудрого

متقدسين بنوره الإلهي، ومتمتعين بالتأمل الواضح لما ظهر فيه حضوره المحسن بيننا، فلنكرمه كإله! ونحن نعلم أنه متساوٍ في الجوهر مع الآب والابن ويتطلب أن يُعبد معهم. نحن نعلم أنه موجود منذ الأزل، وأنه ليس مختلفًا عنهم في القوة، ولا غريبًا عنهم في الطبيعة، وأنه لا يفتقر إلى شيء مما للآب والابن، وله نفس العرش، ونفس المجد، ونفس النشاط والقدرة. بالكلمة الإلهية خالق كل شيء قامت السموات. ولكننا نعلم أيضًا أن الروح القدس كان خالق قوتهم. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن (متى 11: 27)؛ وينطبق الشيء نفسه على معرفة الروح القدس: لأن الروح يمتحن كل شيء، حتى أعماق الله (1 كو 2: 10). إن مغفرة الخطايا يُعطى بالابن، ولكن نفس القوة تعود للروح القدس: فهو يسمي العبيد بكرامة "البنوة". إذا كان الروح القدس ليس هو الله، فكيف يمكنه أن يمنح النعمة؟ إذا لم يكن هو في الأساس واحدًا مع الله، فكيف يمكننا من خلاله أن نصبح مثل الله؟ إذا كان لا يملك فكيف يجعلنا ورثة؟ لكن يسوع المسيح قال: سيأخذ مني، أو: سأرسله إليك من الآب (يوحنا 16:14؛ 15:26)، وما شابه ذلك، معترضًا، يتكرر بشفاه شريرة. ولكنهم في هذه الحالة يستعينون على افترائهم بما يفضح شرهم. بهذه الكلمات يظهر المسيح أن كل شيء عنده مشترك ولا ينفصل عن الروح القدس. كما أن الروح القدس يتحدث عن نفسه وعن الآب: أتيت باسم أبي، أو: مجدتك على الأرض، أو: كل ما أعطيتني هو من عندك (يوحنا 17: 4، 7؛ 5: 43). تشير هذه الكلمات إلى الجوهر الواحد وكثرة المجد: ما هو للآب مع الابن، فكله للروح القدس. سوف يتلقى من الألغام. وكيف ينال مما عند يسوع المسيح؟ فهو يقبل عندما يفعل نفس الشيء الذي يفعله الابن، كما يأخذ الابن من الآب لأنه يخلق، ويرى الآب يخلق. سوف يتلقى من الألغام. هذه الكلمات لا تشير إلى نقل ما يحتاجه الروح القدس، بل على العكس من ذلك، إلى الاتفاق والوحدة التي لا تنفصل. نحن، المستنيرون بالتبني، ونعرف كيف نكرم هذا التبني، سنكرم، كأبناء الله، روحه المساوي في الجوهر، الذي يظهر لنا طريق الخلاص الحقيقي، الذي يتجول في طرق الدمار المتعرجة، الذي يعطي الخير، ويسكب البركات - الروح الذي هو ينبوع القداسة الذي لا ينضب. تتقدس به العيون الروحية، ويصير كل إنسان طاهرًا، حتى لو أظلم بإرادته الشريرة، لأنه هو الرب الأعلى. وكل الخليقة تتزين بالشركة مع قداسته الصالحة. لذلك، قيل أن كل الأشياء الصالحة خلقها الآب من خلال الابن وتم تكميلها من خلال شركة الروح القدس. وكل ما شوهته الخطيئة العرضية يزينه الروح القدس مرة أخرى ويتجدد في ظروف أفضل من ذي قبل: كل ما كان في السابق عرضة للسقوط يفرح الآن في ظروف الوجود الأعلى. دعونا نكرم الله، مُحيين بالروح القدس، ومقدسين بنعمته، كما يطلب منا، وذلك بتمجيده في أقوالنا وأعمالنا الصالحة. لنتحرر من الأهواء الميتة ولنجعل فضيلتنا تثمر الحياة؛ دعونا نطرح جانباً المظهر المخزي للخطية ونعتنق الطهارة الإلهية! لقد حطم الابن الوحيد وسيط الخطيئة، وأعطانا الآب السلام، وتبنانا المعزي. ولتكن وحدة الله معنا قوية ومتينة. ولكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟ - من خلال المنافسة لصالح التبني. فلنشهد من خلال حياتنا الأخلاقية أننا أبناء الله! فلنفعل نحن أيضًا كما فعل الآب معنا! دعونا نظهر محبتنا للإنسانية، بعد أن تلقينا الكثير! لا تقس قلبك، الذي لم ينل الرحمة التي تحتاجها فحسب، بل نال أيضًا الابن كضمان لذلك من الله الرحيم وخرج من كل الصعوبات. فلا نقتدي بهذا المثل، حتى لا نقع في الخطر! اتركهم، وسوف يطلقون سراحك. كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم (متى 5: 48؛ 6: 14). أطعموا المساكين من أجل الذي كان هو نفسه جائعًا ليطعمكم، واكسوا العراة، واشفقوا على الذين خلقتهم نفس اليد، ولو بشروط مختلفة. كلما قلت حاجتك (إذا كان هناك شخص يبحر بسعادة في هذا البحر الدنيوي)، كلما أظهرت تعاطفك مع الآخرين. لا ترفض الكائنات المساوية لك بازدراء ولا تهملهم. وربما - رغم أنك تعيش في المخادع، وهم تحت السماء - فإنهم أقرب مثل الله، وربما هم أجمل وأكثر شبهاً بنموذجهم الأولي، كما يظهر مثال لعازر العاري والذي كان يرتدي ملابس رفيعة. لذا، إذ نراقب أنفسنا بصرامة، فلنحافظ على قربنا من الآب ولا نحاول أن نحرم أنفسنا من كرامة أبناء الله. فلنكن خدامًا، كما ينبغي، للابن المُصالِح، الذي قبلنا إخوةً. فلنكرم المعزي الذي قدم لنا ضمانات المصالحة لتمجيدنا وخلاصنا، الذي من أجله خلق كل شيء. كل هذا، المعزي الجوهري للآب والابن، قيل على شرف نزولك. أرشد عقولنا وقويها بإرشادك، ولا تدعها تغرق مرة أخرى في الظلمة التي بددتها ذات يوم؛ لا تدعنا نضل في شؤوننا اليومية، حتى نتجنب المحن التي تحدث هنا على الأرض، ونحقق النعيم السماوي، حسب نعمتك وصلاحك، من أجل تكريم وتمجيد قوتك الإلهية باستمرار. آمين 239. باختصار. انظر Curs Compl. دورية. ميني - توم. السابع، ص. ص. 133-157؛ cp. بحث أجراه ن. بوبوف: "الإمبراطور ليو السادس الحكيم وحكمه من الناحية التاريخية الكنسية." موسكو، 1892، ص 283-295. قد تكون مهتمًا بـ: