Беседа на День Пятидесятницы (по благодати Духа Святого и свободном произволении). Св. Иоанна Кассиана Римлянина 237

Ми завжди повинні бути твердо впевнені, що ніяк не можемо досягти досконалості своїми працями та подвигами, хоча б з усією невтомністю вправлялися у будь-якій чесноті. Одні людські зусилля не можуть мати такої ціни та сили, щоб зводити на висоту святості та блаженства, якщо Сам Господь не буде сприяти нам і спрямовувати серце наше до того, що для нас корисне. Тому в кожну мить ми повинні волати до Бога з Давидом: зроби стопи моя в стежках Твоїх, нехай не зрушаться стопи моя (Пс. 16: 5), - щоб цей невидимий Правитель духу людського звертав волю нашу до чесноти, тому що вона більша з, пристрастей. Це дуже ясно висловлено пророком в одному вірші пісні: отриновен перетворився пасти, і Господь прийняти мене (Пс. 117:13). Першим напіввіршом є нетвердість нашої волі, а другою – завжди готова нам допомога від Господа, Котрий щоразу, як ми починаємо вагатися, простягає до нас руки Свої, підтримує і стверджує, щоб інакше з однією своєю волі ми не загинули досконалим падінням. Так жоден праведник не має в собі достатньо сил здобути праведність; безперестанку вагається він і в кожну мить готовий пасти. Тому милість Господня підкріплює його рукою Своєю, щоб інакше, зовсім не загинув він у своєму падінні. І хто буде, зазнавши падіння через слабкість волі, стільки самовпевнений і сліпий, щоб думати, що не має потреби в невпинному сприянні Божому, коли Сам Господь в Євангелії ясно навчає: як різка не може плоду створити про себе, якщо не буде на лозі: так і ви не, але в мені не. 15:4, 5)? Як же нерозумно, навіть святотатно привласнити якісь добрі справи своїм зусиллям, а не благодаті та сприянню Божому, коли вислів Господа свідчить, що без Його сприяння ніхто не може приносити духовних плодів? Тому ми віримо, що як початок доброї прихильності покладається в нас особливим навіюванням Божим, так само вчинення чеснот подається ним же; наша ж справа – з більшою чи меншою готовністю підкорятися навіянню Божому та приймати Його допомогу. Ми заслуговуємо на нагороду, або гідне покарання, судячи з того, чи не дбаємо, чи з благоговійною покорою дбаємо міркувати з розпорядженнями і Божим промислом, простягненим на нас благостинним благоволенням Його. Це ясно виявилося у зціленні Єрихонських сліпих. Що Господь проходив повз них, це є благодать Божественного Промислу та поблажливості. Але що вони волали: помилуй нас, Господи, Сину Давидів (Мт.20:31), це - справа їхньої віри і надії; саме прозріння знову – від милосердя Божого. Землероб, хоча багато трудиться над вирощуванням землі, проте не може очікувати рясного плоду, якщо на оброблену землю не впаде тимчасовий дощ, і не буде сприятливої ​​погоди. Отже, як лінивим землеробам, які не намагаються обробляти свою землю, Бог не дає плоду: так і працьовитим не принесе користі повсякчасна турбота, якщо не посприяє їм милосердя Боже. Так і в справі життя за Богом – і свої праці потрібні, але якщо благодать Божа не поспішить, ні в чому не встигнемо. Визнай же, що Бог є початковий винуватець не тільки діл, а й помислів благих: Він вселяє нам і Свою волю Святу, і дає силу і слушну нагоду виконати те, чого правильно бажаємо: бо всяке давання благо, і кожен дар досконалий згори є, сходи від Отця світів (Як. 1:17). Воля Божа завжди бажає, щоб створена Ним людина не загинула, але на віки жив. Бог, якщо помітить у нашому серці хоч іскру прихильності до добра, за Своєю благосердю не дає їй гаснути; але, бажаючи, щоб усі врятувалися і в розум істини прийшли, всіляко сприяє тому, щоб вона звернулася до полум'я. Благодать Божа близька до всіх; вона всіх без винятку закликає до спасіння і до того, щоб всі прийшли в пізнання істини, бо каже: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я спокій ви (Мт. 11:28). Розуму людському незрозуміло, як це спасіння належить і нашій волі, бо говориться: якщо хочете, і послухаєте Мене, благаючи землі знесете (Іс. 1:19), і разом воно є справа ні хочого, ні поточного, але милого Бога (Рим. 9:16). Не зрозуміло, як це Бог має віддати кожному у ділах його, і разом Він же є – і що хотіти, і що діяти про благовоління (Флп. 2:13); чому це нам наказується створить собі серце нове і дух нов (Єз. 18:31), і разом говориться: і дам вам серце нове і дух нов дам вам (Єз. 11:19)? Не важко буде вирішити ці сумніви, якщо ми пам'ятатимемо, що в справі спасіння нашого бере участь і благодать Божа і вільне наше визволення, і що людина, хоча може іноді бажати чесноти, але щоб виконати бажання ці: завжди потребує допомоги Божої; подібно до того, як для хворого недостатньо одного бажання бути здоровим, але потрібно, щоб Подавець життя – Бог дав сили до відновлення здоров'я. Щоб цілком упевниться в тому, що і від природної здібності, даної милосердним Творцем, що виникають добрі бажання можна виконати тільки за допомогою Божої, для того досить згадати слова Апостола: що хотіти, прилягає ми, а що робити добро, не знаходжу (Рим. 7:18). Багато хто питає: «Коли в нас діє благодать? – Чи тоді, коли виявляється в нас добре бажання, чи добре бажання тоді у нас виявляється, коли відвідає нас благодать Божа»? Досвід виправдовує те й інше: Савл і Матвій митар не самі захотіли, але побажали за покликанням; Закхей і розбійник на хресті своїм бажанням випередили справу благодаті. Так і слід покласти: коли Бог бачить, що ми хочемо схилитися до добра, то спрямовує і зміцнює нашу готовність; але якщо не хочемо добра, або охолонули до нього, то робить нам рятівні навіювання, через які добре розташування утворюється, або відновлюється. Не слід думати, що природа людська здатна до одного лише злу. Творець всеяв у душі наше насіння всіх чеснот, але для зростання їх потрібні дії з боку Бога; так само ж, що в людині завжди перебуває вільний волю приймати або не приймати ці благодатні дії. Якби зовсім не залежало від нас улаштування нашого порятунку, то Апостол не сказав би: зі страхом і трепетом своє спасені вчиняйте; а якби все залежало від нас одних, то Він не додав би: Бог бо є дій у вас, і що хотіти, і що діяти про благовоління (Флп. 2:12, 13). Благодать Божа і попереджає нас, бо Пророк каже: Бог мій, милість Його попередить мене (Пс. 58:11), - і піде за нашою волею, чому і говориться: і ранок молитва моя попередить Тебе (Пс. 87:14). Благодать Божа завжди спрямовує нашу волю в добрий бік, так само, що і від нас вимагає або чекає відповідних зусиль. Щоб не дати дарів Своїх безтурботним, вона вишукує випадки, якими будить нас від холодної безтурботності; щоб щедро повідомлення дарів її не здавалося безпричинним, повідомляє їх після нашого бажання і праці. При всьому тому, однак, благодать завжди дається задарма, тому що за малі наші зусилля віддає з безмірною щедрістю. Тому, хоч би скільки були великі праці людські, всі вони не можуть зробити благодать не туне-даємою. Апостол мов, хоча говорив, що Він попрацював більше за всіх Апостолів, проте додає, що труди ці не йому належать, а благодаті Божої, яка з ним (1Кор. 15:10). Таким чином, словом: попрацюй, він висловлює зусилля своєї волі; словами: не аз, але благодать Божа – Божественне сприяння; а словом: зі мною – показує те, що благодать сприяла йому, не в ледарстві та безтурботності присутньому, а тоді, як він працював. Бог різними і незбагненними способами влаштовує спасіння наше: у охочих і тих, що шукають спасіння Він посилює бажання, а в тих, хто не має бажання, збуджує його; допомагає виконанню рятівних бажань наших, і вдихає святі бажання, або стверджує їх. Чому в своїх молитвах ми називаємо Його і Покровителем, і Спасителем, і Помічником. Він, подібно до найніжнішого Батька і співчутливого лікаря, у всіх нас все робить: в інших Він чинить початок спасіння і спалахує старанність до нього, в інших приводить до кінця справи і чесноти до досконалості, – інших утримує від близького падіння, а іншим подає випадки та зручності до порятунку, – іншим тим, хто хоче, і тим, хто хоче, і хто хоче приваблює і схиляє до доброго розташування: скрізь виробляє все – збуджуючи, сприяючи і стверджуючи, – але порушення цієї же волі. Амінь 238 . Див «Радість Християнина». 1901, V - VI кн., Стор. 449-456. Вам може бути цікаво: