Беседа на День Пятидесятницы (по благодати Духа Святого и свободном произволении). Св. Иоанна Кассиана Римлянина 237

Морамо увек бити чврсто уверени да својим трудом и подвизима не можемо постићи савршенство, чак и ако упражњавамо сваку врлину са свом неуморношћу. Људски напори сами по себи не могу имати такву вредност и моћ да нас уздигну до висине светости и блаженства, осим ако нам Сам Господ не помогне и не усмери наше срце на оно што је за нас корисно. Зато у сваком тренутку морамо са Давидом завапити Богу: учини кораке моје на стазама Твојим, да се кораци моји не мичу (Пс. 16, 5), да овај невидљиви Владар људског духа обрати нашу вољу ка врлини, будући да је она склонија пороку, било непознавањем добра, било обманом страсти. То врло јасно изражава Пророк у једном стиху песме: Одбачен сам од уста, и Господ ме прими (Пс. 118,13). Први хемистих означава непостојаност наше воље, а други помоћ која нам је увек спремна од Господа, Који сваки пут када почнемо да се колебамо, пружа нам руке своје, подржава и потврђује, да иначе, само својом вољом, не бисмо потпуно пали. Дакле, ниједан праведник нема довољно снаге у себи да стекне праведност; стално оклева и сваког тренутка је спреман да падне. Стога га милост Господња кријепи руком Својом, да иначе не би сасвим пропао у свом паду. А ко, павши због слабости воље, биће толико охол и слеп да помисли да му није потребна стална помоћ Божија, кога сам Господ у Јеванђељу јасно поучава: као што штап не може донети плод сам себи ако није на чокоту: тако и ти, ако не пребиваш у Мени: без Мене не можеш ништа 15 (Јо)? Колико је неразумно, па и светогрђе, приписивати нека добра дела сопственом труду, а не милости и помоћи Божијој, када изрека Господња сведочи да без Његове помоћи нико не може донети духовни плод? Стога верујемо да као што се почетак доброг расположења поставља у нама посебним надахнућем од Бога, тако је и испуњење врлина једнако од Њега дато; наш посао је да се мање или више вољно потчинимо Божијем надахнућу и прихватимо Његову помоћ. Заслужујемо награду, или достојну казну, судећи по томе да ли смо немарни, или се са побожним послушањем старамо да се придржавамо заповести и промишљања Божијег, који нам је указао Његово благодатно благовољење. То је било јасно изражено у исцељењу јерихонских слепих. То што је Господ прошао поред њих је благодат Божанског Промисла и снисхођења. Али оно што су викали: помилуј нас, Господе, Сине Давидов (Мт. 20,31), то је ствар њихове вере и наде; исти увид опет долази из милости Божије. Сељак, иако вредно ради на обрађивању земље, не може очекивати обилне плодове ако на обрађено земљиште не падне права киша и време није повољно. Дакле, као што Бог не даје плода лењим земљорадницима који се не труде да обрађују своју земљу, тако ни вредни неће имати користи од свакодневне бриге ако их Божија милост не просперира. Тако је и у питању живљења по Богу – нама су потребни сопствени трудови, али ако нам не помогне благодат Божија, нећемо успети ни у чему. Признајте да је Бог примарни аутор не само дела, већ и добрих мисли: Он у нас усађује Своју Свету вољу, и даје нам снагу и прилику да чинимо оно што с правом желимо: јер је сваки дар добар, и сваки савршени дар одозго, силази од Оца светлости (Јак. 1, 17). Воља Божија увек жели да човек кога је створио не пропадне, него да живи вечно. Бог, ако примети у нашем срцу макар искру расположења према доброти, по милости Својој не дозвољава да се угаси; али, желећи да се сви спасу и дођу до разумевања истине, чини све да се она претвори у пламен. Благодат Божија је свима блиска; Она позива све без изузетка на спасење и свакога да дође до познања истине, јер каже: Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28). Несхватљиво је људском уму како ово спасење припада нашој вољи, јер је речено: ако хоћеш, послушаћеш Ме, и уништићеш доброту земаљску (Ис. 1, 19), а заједно то није дело ни вољних ни тренутних, него милостивог Бога (Рим. 9, 16). Није јасно како је Бог у стању да награди свакога по делима његовим, а притом је и оно што хоће и оно што чини из задовољства (Фил. 2, 13); Зашто нам је заповеђено да себи створимо ново срце и нови дух (Јез. 18, 31), а заједно је речено: даћу вам ново срце и нови ћу дух ставити у вас (Јез. 11, 19)? Неће бити тешко разрешити ове недоумице ако се сетимо да и благодат Божија и наша слободна воља учествују у делу нашег спасења, и да иако човек понекад може да пожели врлину, да би испунио ове жеље, увек му је потребна Божија помоћ; као што болесном човеку није довољна жеља да буде здрав, већ је потребно да Животворник, Бог, да снагу да обнови здравље. Да бисмо се потпуно уверили да се и од природне способности коју је дао милосрдни Творац, добре жеље које настају могу да се испуне само уз помоћ Божију, довољно је да се сетимо речи Апостола: шта год хоћу, трудим се, а што добро чиним, не налазим (Рим. 7, 18). Многи људи питају: „Када у нама делује милост? „Да ли је то онда када се у нама открије добра жеља, или се добра жеља открива у нама када нас посети милост Божија?“ Искуство оправдава и једно и друго: Савле и митар Матеј нису то сами желели, него су то желели из позива; Закхеј и разбојник на крсту, својом жељом, претходили су делу благодати. Овако треба рећи: када Бог види да желимо да се приклонимо добру, он усмерава и учвршћује нашу спремност; али ако не желимо добро, или смо изгубили интересовање за њега, онда нам даје спасоносне предлоге, кроз које се формира или обнавља добро расположење. Не треба мислити да је људска природа способна само за зло. Творац је посадио семе свих врлина у наше душе, али за њихов раст потребан нам је утицај Божији; тако да, међутим, човек увек има слободну вољу да прихвати или не прихвати ове благотворне утицаје. Да уређење нашег спасења уопште није зависило од нас, онда Апостол не би рекао: са страхом и трепетом делајте своје спасење; а да је све зависило само од нас, онда Он не би додао: Јер Бог делује у вама, и да хоћете и да чините добру вољу (Фил. 2,12.13). Благодат Божија нас претходи, јер Пророк каже: Боже мој, милост Његова ће ме претходити (Пс. 58,11), и пратиће нашу вољу, због чега је и речено: и молитва моја јутарња ће Тебе претходити (Пс. 87,14). Благодат Божија увек усмерава нашу вољу у добром правцу, али и захтева или очекује од нас одговарајуће напоре. Да не би дала Своје дарове безбрижнима, Она тражи случајеве којима нас буди из хладне безбрижности; да великодушно саопштавање њених дарова не изгледа без основа, она их саопштава по нашој жељи и труду. Уз све ово, међутим, благодат се увек даје бесплатно, јер она наше мале напоре награђује неизмерном великодушношћу. Стога, ма колико велики људски трудови били, они не могу учинити благодат неподношљивом. Апостол незнабожаца, иако је рекао да се трудио више од свих Апостола, ипак додаје да ти трудови не припадају њему, него благодати Божијој која је с њим (1. Кор. 15, 10). Тако у речи: трудећи се изражава напоре своје воље; речима: не ја, него благодат Божија – Божанска помоћ; и речју: код мене – показује да му је благодат помагала, не док је био беспослен и немаран, него тада док је радио. Бог уређује наше спасење на много различитих и несхватљивих начина: у онима који желе и траже спасење појачава жељу, а у онима који немају жељу побуђује је; помаже испуњење наших спасоносних жеља – и удахњује свете жеље, или их потврђује. Зашто Га у својим молитвама називамо Покровитељем, Спаситељем и Помоћником. Он, као најнежнији Отац и саосећајни лекар, у свима нама производи све: у некима Он производи почетак спасења и распламсава ревност за њега, у другима Он води крају дела и врлина ка савршенству, - Он друге чува од скорог пада, а трећима пружа прилике и погодности за спасење, онима који желе и који желе, а трећима помаже, Он који желе, а другима помаже нагиње их добром расположењу: свуда Он производи све – узбудљиво, промовише и потврђујући, али не нарушавајући слободу коју Он даје. Амин 238. Види „Радост хришћанина“. 1901, В – ВИ књиге, стр. 449–456. Можда ће вас занимати: