Беседа на День Пятидесятницы (по благодати Духа Святого и свободном произволении). Св. Иоанна Кассиана Римлянина 237

Vždy musíme byť pevne presvedčení, že nemôžeme dosiahnuť dokonalosť našou prácou a vykorisťovaním, aj keď budeme praktizovať každú cnosť so všetkou neúnavnosťou. Samotné ľudské úsilie nemôže mať takú hodnotu a silu, aby nás pozdvihlo do výšin svätosti a blaženosti, pokiaľ nám sám Pán nepomôže a nenasmeruje naše srdce k tomu, čo je pre nás užitočné. Preto musíme s Dávidom v každej chvíli volať k Bohu: vykročte moje kroky po svojich chodníkoch, nech sa moje kroky nepohnú (Ž 16,5), aby tento neviditeľný Vládca ľudského ducha obrátil našu vôľu k cnosti, pretože je náchylnejší na neresti, či už z neznalosti dobra, alebo z oklamania vášní. Toto veľmi jasne vyjadruje Prorok v jednom verši piesne: Bol som odmietnutý ústami a Pán ma prijal (Ž 118:13). Prvý hemistich znamená nestálosť našej vôle a druhý znamená pomoc, ktorá je pre nás vždy pripravená od Pána, ktorý vždy, keď začneme kolísať, vystrie k nám ruky, podopiera a utvrdzuje sa, aby sme inak, len s vlastnou vôľou, úplne nepadli. Žiadny spravodlivý teda nemá v sebe dostatok sily, aby nadobudol spravodlivosť; neustále váha a je pripravený každú chvíľu spadnúť. Milosrdenstvo Pána ho preto posilňuje svojou rukou, aby inak celkom nezahynul pri svojom páde. A kto padne pre slabosť vôle, bude taký arogantný a slepý, že si bude myslieť, že nepotrebuje neustálu Božiu pomoc, keď sám Pán v evanjeliu jasne učí: ako prút nemôže priniesť ovocie pre seba, ak nie je na viniči, tak aj vy, ak nezostanete vo mne, bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:4, 5) Aké nerozumné, ba až svätokrádežné je pripisovať nejaké dobré skutky vlastnému úsiliu, a nie Božej milosti a pomoci, keď Pánov výrok dosvedčuje, že bez Jeho pomoci nikto nemôže prinášať duchovné ovocie? Preto veríme, že tak, ako je v nás počiatok dobrej povahy vložený zvláštnym vnuknutím od Boha, tak aj naplnenie cností je od neho dané; našou úlohou je viac či menej ochotne sa podriadiť Božej inšpirácii a prijať Jeho pomoc. Zaslúžime si odmenu alebo hodný trest, súdiac podľa toho, či sme nedbalí, alebo sa s úctivou poslušnosťou staráme o to, aby sme plnili príkazy a prozreteľnosť Božiu, ktorú nám poskytuje Jeho milostivá priazeň. To sa jasne prejavilo v uzdravení slepého z Jericha. To, že ich Pán prešiel, je milosťou Božej prozreteľnosti a blahosklonnosti. Ale to, čo volali: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov (Matúš 20:31), to je vec ich viery a nádeje; to isté pochopenie opäť pochádza z Božieho milosrdenstva. Roľník, hoci tvrdo pracuje na obrábaní pôdy, nemôže očakávať hojné ovocie, pokiaľ na obrábanú pôdu nepadne správny dážď a nie je priaznivé počasie. Tak ako Boh nedáva ovocie lenivým farmárom, ktorí sa nesnažia obrábať svoju pôdu, tak ani ťažko pracujúci nebudú mať úžitok z každodennej starostlivosti, pokiaľ im nebude prosperovať Božie milosrdenstvo. Tak je to aj v otázke života podľa Boha – potrebujeme vlastnú prácu, ale ak nám Božia milosť nepomôže, nič sa nám nepodarí. Vyznajte, že Boh je prvotným pôvodcom nielen skutkov, ale aj dobrých myšlienok: vštepuje nám svoju svätú vôľu a dáva nám silu a príležitosť konať to, po čom správne túžime: lebo každý dar je dobrý a každý dokonalý dar je zhora, zostupuje od Otca svetiel (Jakub 1:17). Božia vôľa si vždy želá, aby človek, ktorého stvoril, nezahynul, ale žil večne. Boh, ak zbadá v našom srdci čo i len iskierku náklonnosti k dobru, zo svojho milosrdenstva nedopustí, aby zhasla; ale chce, aby bol každý spasený a pochopil pravdu, robí všetko pre to, aby sa premenila na plameň. Božia milosť je blízka každému; Všetkých bez výnimky volá k spáse a všetkých k poznaniu pravdy, lebo hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Mt 11,28). Pre ľudskú myseľ je nepochopiteľné, ako táto spása patrí našej vôli, lebo sa hovorí: ak budeš chcieť, budeš ma počúvať a zničíš dobrotu zeme (Iz 1,19) a spolu je to dielo ani ochotného, ​​ani súčasného, ​​ale milosrdného Boha (Rim 9,16). Nie je jasné, ako môže Boh odmeniť každého podľa jeho skutkov a zároveň je tým, čo chce, aj tým, čo robí pre radosť (Flp 2:13); Prečo je nám prikázané, aby sme si vytvorili nové srdce a nového ducha (Ez 18:31) a spoločne sa hovorí: Dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha (Ez 11:19)? Nebude ťažké vyriešiť tieto pochybnosti, ak budeme pamätať na to, že na diele našej spásy sa podieľa aj Božia milosť a naša slobodná vôľa a že hoci človek niekedy túži po cnosti, na naplnenie týchto túžob vždy potrebuje Božiu pomoc; tak ako chorému nestačí túžba byť zdravý, ale je potrebné, aby Darca života, Boh, dal silu na obnovenie zdravia. Aby sme sa úplne presvedčili, že aj z prirodzenej schopnosti, ktorú dáva milosrdný Stvoriteľ, možno len s Božou pomocou naplniť dobré túžby, ktoré vznikajú, stačí si spomenúť na slová apoštola: čo chcem, som usilovný, ale čokoľvek dobré robím, nenachádzam (Rim 7,18). Mnoho ľudí sa pýta: „Kedy v nás pôsobí milosť? „Je to vtedy, keď sa v nás zjaví dobrá túžba, alebo sa v nás zjaví dobrá túžba, keď nás navštívi Božia milosť? Skúsenosť ospravedlňuje oboje: Saul a mýtnik Matúš po tom netúžili sami, ale z povolania; Zachej a zlodej na kríži svojou túžbou predbehli dielo milosti. Takto by sa to malo povedať: keď Boh vidí, že sa chceme prikloniť k dobru, usmerňuje a posilňuje našu pripravenosť; ak však dobro nechceme alebo sme oň stratili záujem, potom nám dáva spásonosné návrhy, ktorými sa dobrá dispozícia formuje alebo obnovuje. Človek by si nemal myslieť, že ľudská prirodzenosť je schopná len zla. Stvoriteľ zasadil do našich duší semená všetkých cností, ale na ich rast potrebujeme vplyv od Boha; aby však človek mal vždy slobodnú vôľu tieto blahodarné vplyvy prijať alebo neprijať. Keby usporiadanie našej spásy vôbec nezáviselo od nás, potom by Apoštol nepovedal: pracujte na svojej spáse s bázňou a chvením; a keby všetko záležalo len na nás, potom by nebol dodal: Lebo Boh pôsobí vo vás, aby ste chceli aj konali dobrú vôľu (Flp 2:12, 13). Božia milosť nás predchádza, lebo Prorok hovorí: Môj Bože, Jeho milosrdenstvo ma predíde (Ž 58,11) a bude nasledovať našu vôľu, preto sa hovorí: a moja ranná modlitba ťa bude predchádzať (Ž 87,14). Milosť Božia vždy usmerňuje našu vôľu dobrým smerom, ale vyžaduje alebo očakáva aj od nás zodpovedajúce úsilie. Aby svoje dary nerozdávala neopatrným, hľadá prípady, ktorými nás prebúdza z chladnej bezstarostnosti; aby sa veľkorysá komunikácia jej darov nezdala neopodstatnená, oznamuje ich po našej túžbe a práci. Pri tom všetkom sa však milosť vždy udeľuje zadarmo, pretože naše malé úsilie odmeňuje nezmernou štedrosťou. Preto, bez ohľadu na to, aká veľká môže byť ľudská práca, nemôže urobiť milosť neznesiteľnou. Apoštol pohanov, hoci povedal, že pracoval viac ako všetci apoštoli, predsa dodáva, že tieto námahy nepatria jemu, ale Božej milosti, ktorá je s ním (1. Kor. 15:10). Teda v slove: namáhaný vyjadruje úsilie svojej vôle; slovami: nie ja, ale milosť Božia – Božia pomoc; a v slove: so mnou - ukazuje, že milosť mu pomáhala, nie keď bol nečinný a neopatrný, ale vtedy, keď pracoval. Boh zariaďuje našu spásu mnohými rôznymi a nepochopiteľnými spôsobmi: v tých, ktorí chcú a hľadajú spásu, túžbu zintenzívňuje a v tých, ktorí žiadnu túžbu nemajú, ju vzbudzuje; pomáha naplniť naše spásonosné túžby – a vdychuje sväté túžby, alebo ich utvrdzuje. Prečo Ho vo svojich modlitbách nazývame Patrónom, Spasiteľom a Pomocníkom. On, ako ten najnežnejší Otec a súcitný lekár, v nás všetkých vytvára všetko: v niektorých dáva začiatok spásy a roznecuje pre ňu horlivosť, iných vedie ku koncu skutkov a cností k dokonalosti, - bráni iným pred hroziacim pádom a iným poskytuje príležitosti a vymoženosti na spásu - pomáha druhým, ktorí chcú a nie sú v aktuálnom stave, priťahujú k sebe. dispozícia: všade produkuje všetko - vzrušujúce, propagujúce a potvrdzujúce, ale bez porušovania ním danej slobody. Amen 238. Pozri „Radosť kresťana“. 1901, knihy V – VI, s. 449–456. Mohlo by vás zaujímať: