Беседа на День Пятидесятницы (по благодати Духа Святого и свободном произволении). Св. Иоанна Кассиана Римлянина 237

Trebuie să fim întotdeauna ferm convinși că nu putem atinge perfecțiunea prin trudă și fapte, chiar dacă practicăm fiecare virtute cu toată neobosit. Eforturile umane singure nu pot avea o asemenea valoare și putere încât să ne înalțe la înălțimile sfințeniei și fericirii, decât dacă Domnul Însuși ne ajută și ne îndrumă inima către ceea ce ne este de folos. De aceea, în fiecare clipă trebuie să strigăm către Dumnezeu împreună cu David: fă-mi pașii pe cărările Tale, să nu se miște pașii mei (Ps. 16, 5), pentru ca acest Nevăzut Conducător al duhului omenesc să ne îndrepte voința către virtute, întrucât este mai predispusă la viciu, fie prin neștiința binelui, fie prin înșelarea patimilor. Acest lucru este exprimat foarte clar de către Profet într-un verset al cântării: am fost respins de gură și Domnul m-a primit (Ps. 118:13). Primul hemistich semnifică instabilitatea voinței noastre, iar al doilea semnifică ajutorul care ne este mereu gata de la Domnul, Care, de fiecare dată când începem să clintim, ne întinde mâinile Sale, sprijină și afirmă, pentru ca altfel, numai cu voia noastră, să nu cădem cu totul. Așa că niciun om drept nu are suficientă putere în sine pentru a dobândi neprihănirea; el ezită constant și este gata să cadă în fiecare clipă. De aceea, mila Domnului îl întărește cu mâna Sa, pentru ca altfel să nu piară cu totul în căderea lui. Și oricine, căzut din cauza slăbiciunii voinței, va fi atât de îngâmfat și de orb, încât să creadă că nu are nevoie de ajutorul neîncetat al lui Dumnezeu, când Domnul Însuși învață clar în Evanghelie: precum nuiaua nu poate face rod de la sine decât pe viță, tot așa și voi, dacă nu rămâneți în Mine: fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 5 15:4)? Cât de nerezonabil, chiar sacrileg, este să atribui niște fapte bune propriilor eforturi și nu harului și asistenței lui Dumnezeu, când cuvântul Domnului mărturisește că fără ajutorul Lui nimeni nu poate aduce roade spirituale? De aceea, credem că, precum începutul unei bune dispoziții este pus în noi printr-o inspirație specială de la Dumnezeu, tot așa împlinirea virtuților este în egală măsură dată de El; treaba noastră este să ne supunem mai mult sau mai puțin de bunăvoie inspirației lui Dumnezeu și să acceptăm ajutorul Lui. Merităm o răsplată sau o pedeapsă vrednică, judecând dacă suntem neglijenți sau cu ascultare evlavioasă, avem grijă să respectăm poruncile și providența lui Dumnezeu, întinsă nouă prin harul Lui. Acest lucru a fost exprimat clar în vindecarea orbilor din Ierihon. Că Domnul a trecut pe lângă ei este harul Providenței divine și al condescendenței. Dar ceea ce au strigat: miluiește-ne pe noi, Doamne, Fiul lui David (Matei 20:31), aceasta este o chestiune de credință și speranță; aceeași înțelegere vine din nou din mila lui Dumnezeu. Fermierul, deși muncește din greu pentru a cultiva pământul, nu se poate aștepta la fructe abundente decât dacă ploaia potrivită cade pe pământul cultivat și vremea este favorabilă. Așadar, așa cum Dumnezeu nu dă roade fermierilor leneși care nu încearcă să-și cultive pământul, tot așa și cei harnici nu vor beneficia de îngrijirea zilnică decât dacă mila lui Dumnezeu îi prosperă. Așa este și în chestiunea de a trăi după Dumnezeu – avem nevoie de propriile noastre eforturi, dar dacă harul lui Dumnezeu nu ne ajută, nu vom reuși nimic. Mărturisește că Dumnezeu este autorul principal nu numai al faptelor, ci și al gândurilor bune: El ne insuflă voința Sa Sfântă și ne dă putere și prilej să facem ceea ce ne dorim pe bună dreptate: căci orice dar este bun și orice dar desăvârșit este de sus, coborând de la Tatăl luminilor (Iacov 1:17). Voința lui Dumnezeu dorește întotdeauna ca omul pe care l-a creat să nu piară, ci să trăiască pentru totdeauna. Doamne, dacă El observă în inima noastră chiar și o scânteie de dispoziție către bunătate, din mila Lui nu-i permite să se stingă; dar, dorind ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului, el face tot posibilul să se asigure că acesta se va transforma în flacără. Harul lui Dumnezeu este aproape de toată lumea; Ea cheamă pe toți fără excepție la mântuire și la toți să vină la cunoașterea adevărului, căci ea zice: Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Pentru mintea omenească este de neînțeles modul în care această mântuire aparține voinței noastre, căci se spune: dacă vei vrea, Mă vei asculta și vei nimici bunătatea pământului (Isaia 1:19), iar împreună nu este lucrarea nici a celor voii, nici a curentului, ci a Dumnezeului milostiv (Rom. 9:16). Nu este clar cum poate Dumnezeu să răsplătească pe toți după faptele sale și, în același timp, El este atât ceea ce dorește, cât și ceea ce face cu plăcere (Filipeni 2:13); De ce ni se poruncește să ne creăm o inimă nouă și un duh nou (Ezechiel 18:31), și împreună se spune: Vă voi da o inimă nouă și voi pune un duh nou în voi (Ezechiel 11:19)? Nu va fi greu să rezolvăm aceste îndoieli dacă ne amintim că atât harul lui Dumnezeu, cât și liberul nostru arbitru participă la lucrarea mântuirii noastre și că, deși o persoană poate uneori să-și dorească virtutea, pentru a-și îndeplini aceste dorințe are întotdeauna nevoie de ajutorul lui Dumnezeu; la fel ca pentru un bolnav nu este suficientă dorința de a fi sănătos, ci este necesar ca Dătătorul de viață, Dumnezeu, să dea putere pentru a-și reda sănătatea. Pentru a fi pe deplin convinși că și din aptitudinea firească dată de milostivul Creator, dorințele bune care apar nu pot fi îndeplinite decât cu ajutorul lui Dumnezeu, este suficient să ne amintim cuvintele Apostolului: orice vreau, sunt harnic, dar orice bine fac, nu găsesc (Rom. 7, 18). Mulți oameni se întreabă: „Când lucrează harul în noi? „Atunci atunci când o dorință bună se descoperă în noi sau se descoperă o dorință bună în noi când harul lui Dumnezeu ne vizitează?” Experiența le justifică pe amândouă: Saul și Matei vameșul nu au dorit-o ei înșiși, ci au dorit-o din chemare; Zaheu și tâlharul de pe cruce, prin dorința lor, au precedat lucrarea harului. Așa trebuie pusă: când Dumnezeu vede că vrem să ne înclinăm spre bine, El ne îndreaptă și ne întărește disponibilitatea; dar dacă nu vrem binele sau ne-am pierdut interesul pentru el, atunci el ne oferă sugestii salvatoare, prin care se formează sau se reînnoiește o bună dispoziție. Nu trebuie să credem că natura umană este capabilă doar de rău. Creatorul a sădit semințele tuturor virtuților în sufletele noastre, dar pentru creșterea lor avem nevoie de influența lui Dumnezeu; astfel încât, totuși, o persoană are întotdeauna liberul arbitru de a accepta sau nu aceste influențe benefice. Dacă aranjamentul mântuirii noastre nu ar depinde deloc de noi, atunci Apostolul n-ar fi spus: lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur; și dacă totul ar depinde numai de noi, atunci El n-ar fi adăugat: Căci Dumnezeu lucrează în voi, atât să voiți, cât și să faceți voia bună (Filipeni 2:12, 13). Harul lui Dumnezeu ne precede, căci Proorocul spune: Dumnezeul Meu, mila Lui mă va precede (Ps. 58, 11), și va urma voia noastră, de aceea se spune: și rugăciunea mea de dimineață Te va preceda (Ps. 87:14). Harul lui Dumnezeu ne îndreaptă întotdeauna voința într-o direcție bună, dar cere sau așteaptă și eforturi corespunzătoare de la noi. Pentru a nu da darurile Ei celor nepăsători, Ea caută cazuri cu care ne trezește din nepăsarea rece; pentru ca comunicarea generoasă a darurilor ei să nu pară nefondată, ea le comunică după dorința și munca noastră. Cu toate acestea, însă, harul se dă mereu gratuit, pentru că ne răsplătește micile eforturi cu o generozitate incomensurabilă. Prin urmare, oricât de mari ar fi ostenelile umane, ele nu pot face harul insuportabil. Apostolul Neamurilor, deși a spus că a muncit mai mult decât toți apostolii, adaugă totuși că aceste osteneli nu-i aparțin lui, ci harului lui Dumnezeu care este cu el (1 Cor. 15:10). Astfel, în cuvântul: trudit, el exprimă eforturile voinţei sale; în cuvinte: nu eu, ci harul lui Dumnezeu - asistență divină; și în cuvânt: cu mine - arată că harul l-a ajutat, nu în timp ce era leneș și nepăsător, ci atunci când lucra. Dumnezeu ne aranjează mântuirea în multe feluri diferite și de neînțeles: în cei care doresc și caută mântuirea, El intensifică dorința, iar în cei care nu au dorință El o stârnește; ajută la împlinirea dorințelor noastre mântuitoare - și respiră dorințe sfinte sau le afirmă. De ce în rugăciunile noastre Îl numim Patron, Mântuitor și Ajutor. El, ca cel mai tandru Părinte și plin de milă, produce totul în noi toți: la unii produce începutul mântuirii și aprinde râvna pentru ea, în alții duce la desăvârșire la sfârșitul faptelor și virtuților, - îi ferește pe alții de la căderea iminentă, iar altora oferă oportunități și comodități pentru mântuire - El îi ajută pe alții care nu vor și îi rezistă pe alții sunt curenti și nu-i rezistă. bună dispoziție: peste tot El produce totul - incitant, promovând și afirmând, dar fără a încălca libertatea dată de El. Amin 238. Vezi „Bucuria unui creștin”. 1901, cărțile V – VI, p. 449–456. Te-ar putea interesa: