Беседа на День Пятидесятницы (по благодати Духа Святого и свободном произволении). Св. Иоанна Кассиана Римлянина 237

Wir müssen immer fest davon überzeugt sein, dass wir durch unsere Arbeit und Taten keine Vollkommenheit erreichen können, selbst wenn wir jede Tugend mit aller Unermüdlichkeit praktizieren. Menschliche Bemühungen allein können nicht den Wert und die Kraft haben, uns zu den Höhen der Heiligkeit und Glückseligkeit zu erheben, es sei denn, der Herr selbst hilft uns und richtet unser Herz auf das, was für uns nützlich ist. Deshalb müssen wir in jedem Moment mit David zu Gott rufen: Mache meine Schritte auf deinen Wegen, lass meine Schritte nicht weichen (Psalm 16,5), damit dieser unsichtbare Herrscher des menschlichen Geistes unseren Willen zur Tugend wende, da er anfälliger für Laster ist, sei es aus Unkenntnis des Guten oder aus der Täuschung der Leidenschaften. Dies bringt der Prophet in einem Vers des Liedes sehr deutlich zum Ausdruck: „Ich wurde durch den Mund abgelehnt, und der Herr nahm mich an“ (Psalm 118,13). Der erste Hemistich bezeichnet die Unbeständigkeit unseres Willens, der zweite die stets für uns bereitstehende Hilfe vom Herrn, der jedes Mal, wenn wir zu schwanken beginnen, seine Hände nach uns ausstreckt, uns unterstützt und bekräftigt, damit wir sonst, allein mit unserem eigenen Willen, nicht völlig fallen würden. Daher hat kein gerechter Mensch genug Kraft in sich, um Gerechtigkeit zu erlangen; Er zögert ständig und ist jederzeit bereit zu fallen. Deshalb stärkt ihn die Barmherzigkeit des Herrn mit seiner Hand, damit er sonst bei seinem Fall nicht völlig zugrunde gehen würde. Und wer, der aus Willensschwäche gefallen ist, wird so überheblich und blind sein, zu glauben, dass er der ständigen Hilfe Gottes nicht bedarf, wenn der Herr selbst im Evangelium klar lehrt: „So wie der Stab keine Frucht für sich selbst bringen kann, wenn er nicht am Weinstock ist, so auch ihr, wenn ihr nicht in mir bleibt: Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15:4, 5)? Wie unvernünftig, ja sogar sakrilegisch ist es, einige gute Taten den eigenen Bemühungen zuzuschreiben und nicht der Gnade und Hilfe Gottes, wenn das Wort des Herrn bezeugt, dass ohne seine Hilfe niemand geistliche Frucht bringen kann? Deshalb glauben wir, dass ebenso wie der Beginn einer guten Gesinnung durch eine besondere Inspiration von Gott in uns gelegt wird, auch die Erfüllung der Tugenden von ihm gegeben wird; Unsere Aufgabe besteht darin, uns mehr oder weniger bereitwillig der Inspiration Gottes zu unterwerfen und seine Hilfe anzunehmen. Wir verdienen eine Belohnung oder eine würdige Strafe, je nachdem, ob wir fahrlässig sind oder mit ehrfürchtigem Gehorsam darauf achten, den Befehlen und der Vorsehung Gottes Folge zu leisten, die er uns durch seine gnädige Gunst erwiesen hat. Dies kam deutlich in der Heilung des Blinden in Jericho zum Ausdruck. Dass der Herr an ihnen vorbeigegangen ist, ist die Gnade der göttlichen Vorsehung und der Herablassung. Aber was sie riefen: „Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids“ (Matthäus 20:31), das ist eine Frage ihres Glaubens und ihrer Hoffnung; Die gleiche Einsicht kommt wiederum aus der Barmherzigkeit Gottes. Obwohl der Bauer hart arbeitet, um das Land zu kultivieren, kann er nicht mit reichlich Früchten rechnen, es sei denn, der richtige Regen fällt auf das bewirtschaftete Land und das Wetter ist günstig. So wie Gott faulen Bauern, die nicht versuchen, ihr Land zu bewirtschaften, keine Frucht gibt, so werden die Fleißigen nicht von der täglichen Pflege profitieren, es sei denn, Gottes Barmherzigkeit bringt ihnen Wohlstand. So ist es auch mit dem Leben nach Gott: Wir brauchen unsere eigene Arbeit, aber wenn die Gnade Gottes uns nicht hilft, wird uns nichts gelingen. Bekennen Sie, dass Gott nicht nur der Urheber von Taten, sondern auch von guten Gedanken ist: Er flößt uns seinen heiligen Willen ein und gibt uns Kraft und die Möglichkeit, das zu tun, was wir uns zu Recht wünschen: denn jede Gabe ist gut, und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts (Jakobus 1,17). Der Wille Gottes wünscht immer, dass der von ihm geschaffene Mensch nicht zugrunde geht, sondern für immer lebt. Gott, wenn er in unserem Herzen auch nur einen Funken der Gesinnung zum Guten bemerkt, lässt er ihn aus seiner Barmherzigkeit nicht erlöschen; Aber da er möchte, dass jeder gerettet wird und zum Verständnis der Wahrheit gelangt, tut er sein Bestes, um sicherzustellen, dass sie in Flammen aufgeht. Die Gnade Gottes ist jedem nahe; Sie ruft ausnahmslos alle zur Erlösung und zur Erkenntnis der Wahrheit auf, denn sie sagt: Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28). Für den menschlichen Verstand ist es unverständlich, wie diese Erlösung zu unserem Willen gehört, denn es heißt: Wenn ihr wollt, werdet ihr auf mich hören, und ihr werdet die Güte der Erde zerstören (Jes. 1,19), und zusammen ist es das Werk weder des Willigen noch des Stroms, sondern des barmherzigen Gottes (Röm. 9,16). Es ist nicht klar, wie Gott jeden entsprechend seinen Taten belohnen kann, und gleichzeitig ist er sowohl das, was er will, als auch das, was er zum Wohlgefallen tut (Phil 2,13); Warum wird uns geboten, uns ein neues Herz und einen neuen Geist zu schaffen (Hes. 18,31), und gemeinsam heißt es: Ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen (Hes. 11,19)? Es wird nicht schwer sein, diese Zweifel auszuräumen, wenn wir bedenken, dass sowohl die Gnade Gottes als auch unser freier Wille am Werk unserer Erlösung beteiligt sind und dass ein Mensch, auch wenn er sich manchmal nach Tugend sehnt, zur Erfüllung dieser Wünsche immer Gottes Hilfe braucht; So wie für einen Kranken der Wunsch, gesund zu sein, nicht ausreicht, ist es notwendig, dass der Spender des Lebens, Gott, die Kraft gibt, die Gesundheit wiederherzustellen. Um völlig davon überzeugt zu sein, dass selbst aus der natürlichen Fähigkeit des barmherzigen Schöpfers gute Wünsche, die entstehen, nur mit der Hilfe Gottes erfüllt werden können, genügt es, sich an die Worte des Apostels zu erinnern: Was ich will, das bin ich fleißig, aber was ich Gutes tue, das finde ich nicht (Röm 7,18). Viele Menschen fragen: „Wann wirkt die Gnade in uns?“ Ist es dann, wenn ein guter Wunsch in uns offenbar wird, oder offenbart sich ein guter Wunsch in uns, wenn die Gnade Gottes uns besucht? Die Erfahrung rechtfertigt beides: Saul und Matthäus, der Zöllner, wünschten es nicht selbst, sondern wünschten es aus Berufung heraus; Zachäus und der Dieb am Kreuz gingen durch ihren Wunsch dem Werk der Gnade voraus. Man sollte es so ausdrücken: Wenn Gott sieht, dass wir zum Guten neigen wollen, lenkt und stärkt er unsere Bereitschaft; aber wenn wir das Gute nicht wollen oder das Interesse daran verloren haben, dann gibt er uns rettende Vorschläge, durch die eine gute Veranlagung gebildet oder erneuert wird. Man sollte nicht denken, dass die menschliche Natur nur zum Bösen fähig ist. Der Schöpfer hat die Samen aller Tugenden in unsere Seelen gepflanzt, aber für ihr Wachstum brauchen wir den Einfluss Gottes; so dass ein Mensch jedoch stets den freien Willen hat, diese wohltuenden Einflüsse anzunehmen oder nicht anzunehmen. Wenn die Gestaltung unserer Erlösung überhaupt nicht von uns abhängen würde, dann hätte der Apostel nicht gesagt: „Wirke deine Erlösung mit Furcht und Zittern“; und wenn alles von uns allein abhängen würde, dann hätte Er nicht hinzugefügt: Denn Gott ist in euch am Werk, sowohl um zu wollen als auch um Gutes zu tun (Phil. 2,12, 13). Die Gnade Gottes geht uns voraus, denn der Prophet sagt: „Mein Gott, seine Barmherzigkeit wird mir vorausgehen“ (Psalm 58,11) und wird unserem Willen folgen, weshalb es heißt: „Und mein Morgengebet wird dir vorausgehen“ (Psalm 87,14). Die Gnade Gottes lenkt unseren Willen immer in eine gute Richtung, erfordert oder erwartet aber auch entsprechende Anstrengungen von uns. Um ihre Gaben nicht den Sorglosen zu geben, sucht sie nach Fällen, mit denen sie uns aus kalter Sorglosigkeit erweckt; Damit die großzügige Mitteilung ihrer Gaben nicht unbegründet erscheint, teilt sie sie nach unserem Wunsch und unserer Arbeit mit. Bei alledem wird die Gnade jedoch immer geschenkt, denn sie belohnt unsere kleinen Bemühungen mit unermesslicher Großzügigkeit. Deshalb können sie die Gnade nicht unerträglich machen, egal wie groß die menschliche Arbeit auch sein mag. Obwohl der Heidenapostel sagte, dass er mehr gearbeitet habe als alle Apostel, fügt er dennoch hinzu, dass diese Mühen nicht ihm gehören, sondern der Gnade Gottes, die mit ihm ist (1 Kor 15,10). So drückt er mit dem Wort „mühsam“ die Anstrengungen seines Willens aus; in Worten: nicht ich, sondern die Gnade Gottes – göttlicher Beistand; und im Wort: „mit mir“ – zeigt, dass die Gnade ihm beistand, nicht während er müßig und nachlässig war, sondern während er arbeitete. Gott arrangiert unsere Erlösung auf viele verschiedene und unverständliche Arten: Bei denen, die Erlösung wollen und suchen, verstärkt Er den Wunsch, und bei denen, die keinen Wunsch haben, weckt Er ihn; hilft bei der Erfüllung unserer rettenden Wünsche – und haucht heilige Wünsche ein oder bekräftigt sie. Warum nennen wir ihn in unseren Gebeten Schutzpatron, Erlöser und Helfer? Er, wie der zärtlichste Vater und mitfühlende Arzt, bringt alles in uns allen hervor: In manchen bringt er den Anfang der Erlösung hervor und entfacht den Eifer dafür, in anderen führt er zum Ende der Taten und Tugenden zur Vollkommenheit, – andere bewahrt er vor dem drohenden Untergang, und für andere sorgt er für Möglichkeiten und Annehmlichkeiten zur Erlösung – er hilft anderen, die wollen und aktuell sind, er zieht andere an, die nicht wollen und Widerstand leisten, und neigt sie zu einer guten Gesinnung: überall bringt er alles hervor – aufregend, fördernd und bekräftigend, ohne jedoch die von Ihm gegebene Freiheit zu verletzen. Amen 238. Siehe „Die Freude eines Christen“. 1901, V–VI-Bücher, S. 449–456. Sie könnten interessiert sein an: