Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Господ је рекао: Пазите да не презрете ниједног од ових малих (Матеј 18,10). Господ овде малима назива оне који су заиста мали; али оне које многи сматрају таквима, то јест сиромашне, презрене и незналице, и заповеда нам да их поштујемо, говорећи: као што анђели њихови на небесима увек виде лице Оца Мога небеског. Из овога знамо да сви хришћани имају анђеле на небу. Син Човечији је дошао да тражи и спасе изгубљене. После овога Спаситељ износи нови доказ, јачи од првог, и додаје параболу у којој показује да сам Отац жели да не презиремо своју мању браћу. шта ти мислиш? - Он каже, - ако ниједан човек нема сто оваца, а једна од њих залута, неће ли оставити деведесет и девет у планини, а шупу потражити изгубљену? И ако га нађе, радује се томе више него деведесет и девет који нису залутали. Ово није воља Оца вашег небеског, да један од ових малих погине. Зато немојте говорити да је такав и такав ковач, земљорадник, глупа особа, па стога достојан презира; Погледај на колико доказа те Исус Христос убеђује и својом вољом и страдањем подстиче да бринеш за нашу ниску браћу. Дакле, ако се Бог толико радује проналажењу млађег брата, зашто онда презиреш оне за које је Бог толико стало, како онда да положиш душу за једног од ових малих? „Али он је слаб и сиромашан“! Зато, пре свега, морате учинити све да га спасете: јер је сам Господ, оставивши деведесет девет оваца, пошао за једном, и спасење толиких оваца није могло сакрити од Њега смрт једне. Више је радости на небу због једног грешника који се каје него због деведесет и девет праведника. Немојмо презирати такве душе. Угледајмо се и ми на Њега, и нећемо одбити за своју браћу никакве наизглед понижавајуће и тешке задатке. Али иако смо морали да служимо неуком и сиромашном човеку, иако је то било повезано са великим трудом, иако смо због тога морали да прелазимо планине и брзаке, све ово морамо да издржимо ради спасења брата нашег: будући да се Господ толико брине о души да није поштедео Сина Свога. Овде не говорим толико о физичкој опасности, јер се то тешко може назвати опасношћу, колико о духовној опасности којој ђаво излаже људе. Морамо да бринемо не само о свом спасењу, него и о спасењу наших ближњих; иначе ми сами нећемо добити спасење. Током битке, онај ратник који покушава само да се спасе бекством уништава и друге заједно са собом; напротив, храбри, борећи се да заштити друге, спасава себе заједно са другима. А пошто је наш живот и рат, и, штавише, најсуровији од свих ратова, време битке и битке: тада ћемо ући у бој како је заповедио наш Краљ, са спремношћу да поразимо, убијемо и пролијемо крв непријатеља; старајући се о спасењу свих, јачајући оне који стоје и подижући оне који падају. Многа наша браћа у овој бици леже рањени, крваре, и нема ко да им помогне; ни народ, ни свештеници, ни било ко други, ни ктитор, ни пријатељ, ни брат не мари за њих, него свако брине само о себи. Зато смо слаби и згодно поражени и од људи и од ђавола, јер тражимо супротно од овога, и не јачамо једни друге, не штитимо љубав Божију, него тражимо друге прилике за пријатељство: једни у сродству, други у познанству, трећи у суседству; а све друге везе нас у пријатељству јачају много више од побожности, а само ово треба да нас веже везама пријатељства. Ми смо спремнији да ступимо у пријатељство са Јеврејима и Грцима него са синовима Цркве. „Али овај“, кажете, „је љут, а онај љубазан и кротак“. шта то говориш? Да ли свог брата називаш злим? И не стиди се, не црвени се, прекоревајући брата, који је твој члан, који са тобом учествује у истом порођају, и једе у истом оброку? Ако твој брат по телу чини безбројна зла, ти се трудиш да га прикријеш, а његово срамоту сматраш својом срамотом; а свог духовног брата, којег треба да заштитиш од клевете, на све начине грдиш и називаш га злим и неподношљивим. Зато му мораш постати пријатељ, да он престане да буде такав, промени се и окрене врлини. Али ви кажете: „Он не слуша и не прихвата савете. Како знаш ово? Да ли сте га опомињали и покушавали да га исправите? Рећи ћете: „Много пута сам га опомињао“! Колико? Двапут? Ах, и то много значи. Ако сте то радили током свог живота, онда не бисте требали ослабити и одустати од овога. Зар не видите како нас Бог непрестано опомиње преко пророка, апостола и јеванђелиста? Па, испуњавамо ли заповести Његове? Да ли их слушамо? - Не. Али да ли је престао да нас опомиње? Да ли је ућутао? Не каже ли он сваког дана: „Не можете радити за Бога и Мамона“ (Лука 16:13), а ипак се међу многима повећава страст за богатством и суровост? Не вапи ли нам Он сваки дан: „Пустите нас, и пустиће вас“ (Матеј 6,14), а ми постајемо још окорелији? Не подстиче ли нас да непрестано владамо пожудом и побеђујемо зла задовољства; а ипак се многи, гори од свиња, ваљају у овом греху? Он не престаје да нас опомиње. Зашто не размислимо и не кажемо себи да и нас Бог опомиње и не престаје да нас опомиње, иако се често не повинујемо Његовим упозорењима. Али шта кривим за немар о спасењу ближњих, кад ми нимало не маримо за своју жену, децу и сужње; и, као пијанице, не радимо оно што би требало – водимо рачуна да имамо много робова, и да нам они са великом ревношћу служе, како би оставили велико наследство за своја дела, тако да жена носи златни накит и скупоцену одећу, а ми никада не бринемо за себе, већ само за своју имовину, а понашамо се као човек који је, видећи да је зид спреман да сруши своју кућу. подржавајући их, повлачи око ње велику ограду: или, као неко ко, не марећи за исцељење свог болесног тела, спрема му скупу одећу; то је оно што ми радимо. Док наша душа болује од сурове болести, препушта се гневу, клеветама, неразумним жељама, сујети, огорчењу, прилепљује се за земљу и мучи се од толиких звери, ми, не марећи да је избавимо од страсти, бринемо о кући и робовима. Ако медвед однекуд кришом побегне, онда закључамо кућу и сакријемо се да је не сретнемо; а сада, упркос томе што не једна звер, већ многе, односно нечисте помисли, муче нашу душу, ми то и не осећамо. Живећи у граду, ми веома строго пазимо на животиње, затварамо их на пуста места и у пећине, и држимо их на ланцу не на градском тргу, или у близини суднице и царских палата, већ негде у даљини. И у душу - ово место савета, ове краљевске палате, ово судиште - животиње упадају и праве крике и буку близу самог ума и царског престола. Због тога све долази у неред, свуда је огорчење, и унутар и изван нас; Нама се дешава исто што и птицама када им змија заузме гнездо. Испуштајући жалосни глас, лете свуда у страху и збуњености, не знајући како да се ослободе опасности. Зато те молим, уништивши змију, затворимо звери, побијмо их, и зле помисли њихове одсечимо мачем Духа. Ако ти згреши брат твој, иди и кажи му кривицу између тебе и оног: ако те послуша, добио си брата свога (Мт. 18,15). Спаситељ заповеда да се укори, али да се укори само насамо, да, то јест, укор у присуству многих сведока не изгледа престрого, а осуђени, уместо да се исправи, не постане још дрскији. Шта ако не слуша и устраје? - понеси са собом још једног или два, да би на устима два-три сведока сваки глагол постао. Што је бестиднији, то више треба да прибегавамо исцељењу, а не гневу и огорчењу. А лекар, видећи да болест не престаје, не оставља болесника и не љути се на њега, него се више стара. Спаситељ нам и овде заповеда да радимо исто. Био си слаб кад си био сам; буди јачи уз помоћ других: двојица могу осудити грешника. Видите ли како Спаситељ тражи корист не само од увређених, него и од онога који је увредио? Ако и тада истраје, онда говори, каже, Цркви. И Спаситељ заповеда да се два узму на укор не изненада, него када увређени више нема успеха; а и тада не заповеда да се одједном разоткрију многи, него заповеда да се узму само два, или један; када оптужени презире и ове, онда га подвргава суду Цркве. Стога, Спаситељ веома води рачуна о томе да греси ближњег не буду откривени. Иако је на самом почетку могао дати за право да Цркву каже увређенима, да се грех не би открио, Он заповеда да се то учини после једног или два проказивања. Шта то значи: кад буду два-три сведока, сваки ће глагол постати? То значи да сте урадили све са своје стране и нисте изоставили ништа што је требало да урадите. Ако Црква не послуша, буди као незнабожац и цариник. Тако је Спаситељ установио и први, и други, и трећи суд, и није одједном одбацио грешника, да би, то јест, ако не послуша први суд, покорио се другом; а ако презре тог, трећега би се уплашио; да ово не поштује, згрозио би се будућом казном, одлучношћу и судом Божијим. Опет, амин, кажем вам, ако се двојица од вас посаветују на земљи о било чему, ако заиштете, даће вам Отац Мој који је на небесима. Где су две или три скупштине у Моје име, Ја сам усред њих. Видите како Господ уништава непријатељство, уништава ситне прорачуне и мири оне који ратују: не само објављивањем погубљења, већ и представљањем користи које произилазе из љубави. После претњи пријатељству, Он објављује велике награде за договор, Једнодушни приклањају Оца шта траже, а Христос пребива међу њима. Али шта? Зар заиста двоје нигде не живе у договору? Има их, наравно, на много места, а можда и свуда. Зашто не добију све? – јер постоји много других разлога који вас спречавају да примите. Не схватају, на пример, јер често траже бескорисне ствари. Они то не примају јер нису достојни да их се слуша, а да са своје стране не ураде оно што се од њих тражи. Не примају га јер се моле против оних који су увредили, тражећи освету и казну за њих, што је забрањено; управо каже: моли се за непријатеља свога (Матеј 5,44). Не добијају је јер непокајани грешници траже милост, а немогуће им је да је добију, иако су не само они сами тражили, него се за њих залагао и други који је имао смелост према Богу. Ако се сви ови захтеви испуне, односно ако тражиш корисне ствари, и чиниш све што се од тебе тражи, и водиш апостолски живот, и будеш у слози и љубави са ближњима, онда ћеш добити по својој молитви, јер Господ човекољуби. Даље, пошто је Спаситељ рекао: од Оца Мога, онда је, да би показао да је Он сам давалац, а не сам Отац, додао: где су две или три скупштине у моје име, ја сам један међу њима. Па шта? Не дешава ли се да се двојица или тројица окупе у Његово име? Дешава се, али ретко. Христос не говори само о сусрету, и не само га захтева. Његове речи имају следеће значење: ако Мене неко постави као први основ љубави према ближњем, и ако, осим тога, има друге врлине, Ја ћу бити с њим. Тешко је наћи некога ко би волео свог ближњег искрено и како треба – за Христа. Већину међусобно спајају само свакодневни послови, а пошто их спајају пролазне користи, њихова љубав стога нема ни жара ни постојаности. Напротив, свака увреда, или губитак новца, или завист, или љубав према сујети, или било шта слично, лако уништава њихову љубав, која нема духовни корен; кад би постојао такав корен, онда ништа световно не би могло да уништи духовно. Љубав, којој је темељ Христос, чврста је, постојана, непобедива; Ништа га не може прекинути - ни клевета, ни опасност, ни смрт, ни било шта слично. Ко воли на овај начин, чак и ако за своју љубав претрпи хиљаду пораза, неће је оставити. Ко воли зато што је вољен, ако му се деси невоља, прекинуће своју љубав; а ко је спојен том љубављу, никада је неће напустити. Зато је Павле рекао: љубав више не отпада (1. Кор. 13, 8). Шта ћеш ми рећи у своју одбрану? Зашто је увредио тебе који си био почаствован? Или да је онај ко вам је користио хтео да вас убије? Спаситељ се молио Оцу за њих: пусти их: јер не знају шта чине (Лк. 23, 34); а потом им је послао још ученика. Дакле, и ми будимо љубоморни на ову љубав, и погледаћемо је, да бисмо се, поставши подражавачи Христа, удостојили и овог и будућих благослова, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, Коме је слава и господство у векове векова. Амин 235. Види 59 и 60 Бес. Златоуста на Ев. Матт. у пуној збирци дела Светог Јована Златоустог на руском језику. превод вол. ВИИ, 1901, стр. 604–623. Можда ће вас занимати: