Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Zoti tha: Kini kujdes që të mos përbuzni një nga këta të vegjël (Mateu 18:10). Zoti këtu i quan të vegjël ata që janë vërtet të vegjël; por ata që konsiderohen të tillë nga shumë, pra të varfërit, të përbuzurit dhe të paditurit dhe na urdhëron t'i nderojmë duke thënë: sikurse engjëjt e tyre në qiell shohin gjithmonë fytyrën e Atit tim qiellor. Nga kjo ne e dimë se të gjithë të krishterët kanë engjëj në parajsë. Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Pas kësaj, Shpëtimtari paraqet një provë të re, më të fortë se e para, dhe shton një shëmbëlltyrë në të cilën tregon se Ati Vetë dëshiron që ne të mos i përçmojmë vëllezërit tanë më të vegjël. Çfarë mendoni ju? - Ai thotë, - nëse askush nuk ka njëqind dele, dhe njëra prej tyre humbet, a nuk do t'i lërë të nëntëdhjetë e nëntat në male dhe derdhja të kërkojë të humburin? Dhe nëse e gjen, gëzohet për të më shumë se për të nëntëdhjetë e nëntat që nuk kanë humbur rrugën. Ky nuk është vullneti i Atit tuaj qiellor që një nga këta të vegjël të humbasë. Prandaj, mos thoni se filani farkëtar, bujk, është një njeri budalla, prandaj dhe i denjë për përbuzje; Shikoni sa shumë prova ju bind Jezu Krishti dhe, me vullnetin dhe vuajtjen e tij, ju inkurajon të kujdeseni për vëllezërit tanë të përulur. Pra, nëse Zoti gëzohet kaq shumë për gjetjen e një vëllai më të vogël, atëherë pse i përbuzni ata për të cilët Zoti kujdeset kaq shumë, atëherë si duhet të jepni shpirtin tuaj për një nga këta të vegjël? "Por ai është i dobët dhe i varfër"! Prandaj, mbi të gjitha, duhet të bëni gjithçka për ta shpëtuar: sepse vetë Zoti, duke lënë nëntëdhjetë e nëntë dele, shkoi pas njërës dhe shpëtimi i kaq shumë deleve nuk mund t'i fshehte Atij vdekjen e njërës. Ka më shumë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet sesa për nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë. Le të mos përçmojmë shpirtra të tillë. Le ta imitojmë edhe ne Atë dhe nuk do të refuzojmë për vëllezërit tanë asnjë detyrë në dukje poshtëruese dhe të vështirë. Por, edhe pse duhej t'i shërbenim një të padituri dhe të varfëri, edhe pse kjo ishte e lidhur me një punë të madhe, edhe pse për këtë duhej të kalonim male dhe pragje, duhet t'i durojmë të gjitha këto për shpëtimin e vëllait tonë: meqenëse Zoti kujdeset aq shumë për shpirtin, sa nuk e kurseu Birin e Tij. E kam fjalën këtu jo aq shumë për rrezikun fizik, sepse ky vështirë se mund të quhet rrezik, por për rrezikun shpirtëror ndaj të cilit djalli i ekspozon njerëzit. Ne duhet të kujdesemi jo vetëm për shpëtimin tonë, por edhe për shpëtimin e fqinjëve tanë; përndryshe ne vetë nuk do të marrim shpëtim. Gjatë një beteje, ai luftëtar që përpiqet vetëm të shpëtojë veten duke ikur, shkatërron të tjerët së bashku me veten e tij; përkundrazi, guximtari, duke luftuar për të mbrojtur të tjerët, shpëton veten së bashku me të tjerët. Dhe meqenëse jeta jonë është gjithashtu një luftë, dhe, për më tepër, më mizorja nga të gjitha luftërat, një kohë beteje dhe beteje: atëherë ne do të hyjmë në betejë siç urdhëroi Mbreti ynë, me gatishmëri për të mposhtur, vrarë dhe derdhur gjakun e armiqve tanë; duke u kujdesur për shpëtimin e të gjithëve, duke forcuar ata që qëndrojnë dhe duke ngritur ata që rrëzohen. Shumë nga vëllezërit tanë në këtë betejë janë të shtrirë të plagosur, të gjakosur dhe nuk ka kush t'i ndihmojë; as populli, as priftërinjtë, as kushdo tjetër, as patron, as miku, as vëllai nuk kujdeset për ta, por secili kujdeset vetëm për veten e tij. Prandaj jemi të dobët dhe të mposhtur me lehtësi si nga njerëzit, ashtu edhe nga djalli, sepse kërkojmë të kundërtën e kësaj, dhe nuk forcojmë njëri-tjetrin, nuk mbrojmë dashurinë e Zotit, por kërkojmë mundësi të tjera për miqësi: disa në farefisni, të tjerë në njohje, të tjerë në fqinjësi; dhe të gjitha lidhjet e tjera na forcojnë në miqësi shumë më tepër se devotshmëria, ndërsa vetëm kjo duhet të na lidh me lidhje miqësie. Ne jemi më të gatshëm të hyjmë në miqësi me hebrenjtë dhe grekët sesa me bijtë e Kishës. "Por ky," thoni ju, "është i zemëruar dhe ai është i sjellshëm dhe zemërbutë". cfare po thua? A e quani vëllain tuaj të keq? Dhe nuk ju vjen turp, mos skuqeni, duke qortuar vëllanë tuaj, kush është anëtari juaj, që merr pjesë në të njëjtën lindje me ju dhe ha të njëjtën vakt? Nëse vëllai juaj në mish kryen të këqija të panumërta, ju përpiqeni ta mbuloni atë dhe e konsideroni çnderimin e tij si çnderimin tuaj; dhe ti e shan në çdo mënyrë vëllanë tënd shpirtëror, të cilin duhet ta mbrosh nga shpifjet dhe e quan të lig e të patolerueshëm. Prandaj duhet të bëhesh mik i tij, që ai të mos jetë i tillë, të ndryshojë dhe të kthehet në virtyt. Por ju thoni: "Ai nuk bindet dhe nuk pranon këshilla". Si e dini këtë? A e këshillove dhe u përpoqët ta korrigjoni? Do të thoni: “E kam këshilluar shumë herë”! Sa shumë? Dy herë? Ah, dhe kjo do të thotë shumë. Nëse e keni bërë këtë gjatë gjithë jetës suaj, atëherë nuk duhet të dobësoheni dhe të hiqni dorë nga kjo. A nuk e shihni sesi Zoti na këshillon vazhdimisht nëpërmjet profetëve, apostujve dhe ungjilltarëve? Epo, a po i përmbushim urdhrat e Tij? A u bindemi atyre? - Jo. Por a ka pushuar Ai të na këshillojë? Ai ka heshtur? A nuk thotë ai çdo ditë: “Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe Mamonin” (Luka 16:13), dhe megjithatë pasioni për pasurinë dhe mizorinë shtohet mes shumë njerëzve? A nuk na thërret Ai çdo ditë: “Na le të shkojmë dhe Ai do t'ju lërë të shkoni” (Mateu 6:14), dhe ne bëhemi edhe më të ngurtësuar? A nuk na këshillon Ai që të sundojmë vazhdimisht mbi epshin dhe të mposhtim kënaqësitë e liga; e megjithatë shumë, më keq se derrat, zhyten në këtë mëkat? Ai nuk pushon kurrë së na nxitur. Pse të mos mendojmë dhe t'i themi vetes se edhe Zoti na këshillon dhe nuk pushon së na këshilluari, megjithëse shpesh nuk u bindemi këshillave të Tij. Po çfarë faji kam për neglizhencën për shpëtimin e fqinjëve tanë, kur nuk na intereson fare gruaja, fëmijët dhe skllevërit tanë; dhe, si të dehur, nuk bëjmë atë që duhet - kujdesemi që të kemi shumë skllevër dhe ata të na shërbejnë me zell të madh, për të lënë një trashëgimi të madhe për veprat e tyre, në mënyrë që gruaja të veshë stoli ari dhe rroba të çmuara, dhe ne të mos shqetësohemi kurrë për veten, por vetëm për pronën e tyre, dhe ne sillemi si një burrë që është i rrënuar dhe i rrënuar, duke parë muret e tij. për t'i mbështetur, ai tërheq rreth tij një gardh të madh: ose, si dikush që, duke mos u kujdesur për shërimin e trupit të tij të sëmurë, i përgatit rroba të shtrenjta; kjo është ajo që ne bëjmë. Ndërsa shpirti ynë vuan nga një sëmundje mizore, kënaq inatin, shpifjet, dëshirat e paarsyeshme, kotësinë, indinjatën, ngjitet pas tokës dhe mundohet nga kaq shumë kafshë, ne, duke mos u kujdesur për ta çliruar nga pasionet, kujdesemi për shtëpinë dhe skllevërit. Nëse një ari arratiset fshehurazi nga diku, atëherë ne mbyllim shtëpinë dhe fshihemi që të mos e takojmë; dhe tani, përkundër faktit se jo një kafshë, por shumë, domethënë mendime të papastra, e mundojnë shpirtin tonë, ne as nuk e ndiejmë atë. Duke jetuar në qytet, ne i shikojmë kafshët me shumë rreptësi, i burgosim në vende të shkreta dhe në shpella dhe i mbajmë në një zinxhir jo në sheshin e qytetit, ose pranë selisë së gjykimit dhe pallateve mbretërore, por diku larg. Dhe në shpirt - në këtë vend këshilli, në këto pallate mbretërore, në këtë selinë e gjykimit - kafshët pushtojnë dhe bëjnë britma dhe zhurmë pranë vetë mendjes dhe fronit mbretëror. Për shkak të kësaj, gjithçka vjen në çrregullim, ka indinjatë kudo, si brenda dhe jashtë nesh; E njëjta gjë ndodh me ne si zogjtë kur një gjarpër merr folenë e tyre. Duke lëshuar një zë ankues, ata fluturojnë kudo në frikë dhe konfuzion, duke mos ditur si të çlirohen nga rreziku. Prandaj, unë ju lutem, pasi e keni shkatërruar gjarprin, le t'i burgosim kafshët, t'i vrasim dhe t'ua presim mendimet e liga me shpatën e Frymës. Nëse vëllai yt mëkaton kundër teje, shko dhe thuaji fajin e tij midis teje dhe atij; nëse ai të dëgjon, ti ke fituar vëllanë tënd (Mateu 18:15). Shpëtimtari urdhëron të qortohet, por të qortohet vetëm në fshehtësi, në mënyrë që, domethënë, qortimi në prani të shumë dëshmitarëve të mos duket shumë i rëndë dhe personi që dënohet, në vend që të korrigjohet, të mos bëhet edhe më i paturpshëm. Po nëse ai nuk dëgjon dhe këmbëngul? - merr edhe një ose dy me vete, që në gojën e dy-tre dëshmitarëve të bëhet çdo folje. Sa më i paturp të jetë ai, aq më shumë duhet t'i drejtohemi shërimit dhe jo zemërimit dhe indinjatës. Dhe mjeku, duke parë që sëmundja nuk ndalet, nuk e lë pacientin dhe nuk zemërohet me të, por kujdeset më shumë. Shpëtimtari na urdhëron të bëjmë të njëjtën gjë këtu. Ishe i dobët kur ishe vetëm; bëhu më i fortë me ndihmën e të tjerëve: dy mund të dënojnë një mëkatar. A e shihni se si Shpëtimtari kërkon përfitimin jo vetëm të të ofenduarit, por edhe të atij që ofendoi? Nëse edhe atëherë ai vazhdon, atëherë foli, thotë ai, Kishës. Dhe Shpëtimtari urdhëron që të merren dy për qortim jo papritur, por kur i ofenduari nuk ka më sukses; dhe as atëherë ai nuk urdhëron që të ekspozohen papritur shumë, por urdhëron të merren vetëm dy, ose një; kur i akuzuari i përbuz edhe këto, atëherë ai e nënshtron atë në gjykimin e Kishës. Kështu, Shpëtimtari kujdeset shumë për të siguruar që mëkatet e të afërmit të mos zbulohen. Edhe pse mund t'i jepte të drejtën që në fillim t'i tregonte Kishës të fyerve, që të mos zbulohej mëkati, ai urdhëron që kjo të bëhet pas një ose dy denoncimeve. Çfarë do të thotë: kur ka dy ose tre dëshmitarë, çdo folje do të bëhet? Kjo do të thotë që keni bërë gjithçka nga ana juaj dhe nuk keni lënë asgjë që duhet të kishit bërë. Nëse Kisha nuk bindet, bëhu si një pagan dhe një taksambledhës. Pra, Shpëtimtari vendosi gjykimin e parë, të dytë dhe të tretë dhe nuk e hodhi poshtë papritur mëkatarin, në mënyrë që, domethënë, nëse ai nuk dëgjon gjykimin e parë, t'i nënshtrohej të dytit; dhe nëse e përbuz atë, do të kishte frikë nga i treti; nëse nuk do ta respektonte këtë, do të tmerrohej nga dënimi, vendosmëria dhe gjykimi i Zotit në të ardhmen. Përsëri, amen, po ju them se, nëse dy prej jush diskutojnë mbi tokë për ndonjë gjë, nëse e kërkoni, do t'ju jepet nga Ati im që është në qiej. Aty ku ka dy ose tre kongregacione në emrin tim, unë jam në mes tyre. Shihni sesi Zoti shkatërron armiqësinë, shkatërron llogaritë e vogla dhe pajton ata në luftë: jo vetëm duke shpallur ekzekutimin, por edhe duke paraqitur përfitimet që rrjedhin nga dashuria. Pas kërcënimeve kundër miqësisë, Ai shpall shpërblime të mëdha për marrëveshjen, Ata të një mendjeje e përkulin Atin për atë që ata kërkojnë dhe Krishti banon mes tyre. Por çfarë? A nuk ka vërtet dy askund që jetojnë në marrëveshje me njëri-tjetrin? Ka, sigurisht, në shumë vende, dhe ndoshta kudo. Pse nuk marrin gjithçka? – sepse ka shumë arsye të tjera që të pengojnë të marrësh. Ata nuk e marrin atë, për shembull, sepse shpesh kërkojnë gjëra të kota. Ata nuk e marrin atë sepse nuk janë të denjë për t'u dëgjuar, pa bërë nga ana e tyre atë që kërkohet prej tyre. Ata nuk e marrin sepse falin lutjet kundër atyre që kanë ofenduar, duke kërkuar hakmarrje dhe dënim për ta, gjë që është e ndaluar; pikërisht thotë: lutu për armikun tënd (Mateu 5:44). Ata nuk e marrin sepse mëkatarët e papenduar kërkojnë mëshirë dhe e kanë të pamundur ta marrin atë, edhe pse jo vetëm ata e kërkuan, por edhe një tjetër që kishte guxim ndaj Zotit ndërmjetësoi për ta. Nëse plotësohen të gjitha këto kërkesa, d.m.th., nëse kërkoni gjëra të dobishme, bëni gjithçka që kërkohet prej jush, bëni një jetë apostolike dhe jeni në harmoni dhe dashuri me fqinjët tuaj, atëherë do të merrni sipas lutjes suaj, sepse Zoti e do njerëzimin. Më tej, duke qenë se Shpëtimtari tha: nga Ati im, atëherë, për të treguar se Ai Vetë është dhënësi, dhe jo vetëm Ati, Ai shtoi: ku ka dy ose tre kongregacione në emrin Tim, unë jam një prej tyre. Pra, çfarë? A nuk ndodh që dy a tre të mblidhen në emrin e Tij? Ndodh, por rrallë. Krishti nuk flet thjesht për takimin dhe jo vetëm që e kërkon atë. Fjalët e tij kanë këtë kuptim: nëse dikush më vendos Mua si bazën e parë të dashurisë për të afërmin dhe nëse, për më tepër, ka virtyte të tjera, unë do të jem me të. Është e vështirë të gjesh dikë që do ta donte të afërmin e tij sinqerisht dhe siç duhet - për Krishtin. Shumica janë të bashkuar me njëri-tjetrin vetëm nga punët e përditshme, dhe meqenëse i bashkojnë përfitimet kalimtare, dashuria e tyre nuk ka as zjarr, as qëndrueshmëri. Përkundrazi, çdo fyerje, ose humbje parash, ose zili, ose dashuri për kotësinë, ose diçka e ngjashme, e shkatërron lehtësisht dashurinë e tyre, e cila nuk ka rrënjë shpirtërore; po të kishte një rrënjë të tillë, atëherë asgjë e kësaj bote nuk mund ta shkatërronte shpirtëroren. Dashuria, e cila ka si themel Krishtin, është e qëndrueshme, e vazhdueshme, e pamposhtur; Asgjë nuk mund ta përfundojë atë - as shpifja, as rreziku, as vdekja, as diçka tjetër si kjo. Ai që do në këtë mënyrë, edhe sikur të pësojë një mijë humbje për dashurinë e tij, nuk do ta lërë atë. Ai që do sepse është i dashur, nëse i ndodh telashe, do t'i ndërpresë dashurinë; dhe kushdo që është i bashkuar nga ajo dashuri nuk do ta lërë kurrë atë. Prandaj Pali tha: dashuria nuk bie më (1 Kor. 13:8). Çfarë do të më thoni në mbrojtjen tuaj? Pse ju ka ofenduar ai që u nderua nga ju? Apo ai që të përfitoi donte të të vriste? Por nëse doni për Krishtin, atëherë pikërisht kjo gjë ju predispozon për dashuri të madhe: ajo që te të tjerët shërben për të shkatërruar dashurinë, këtu e njëjta gjë shërben për ta forcuar atë. Pse? - Së pari, sepse një person i tillë është burimi i shpërblimeve për ju; së dyti, sepse ai ka nevojë për më shumë ndihmë dhe kujdes për të. Prandaj kush e do kaq shumë nuk ka parasysh as klanin, as atdheun, as pasurinë, as dashurinë e ndërsjellë për veten, as diçka tjetër të tillë; por edhe sikur të ishte urryer, ofenduar, vrarë, ai nuk pushon së dashuruari, duke pasur një arsye të mjaftueshme për dashuri - Krishtin: duke e vështruar vazhdimisht Atë, ai mbetet i vendosur dhe i pandryshueshëm. Dhe Krishti i donte në të njëjtën mënyrë armiqtë, njerëzit mosmirënjohës, ofenduesit, shpifësit, urrejtësit, të cilët as nuk donin ta shikonin Atë, që parapëlqenin as drurin dhe gurët ndaj Tij - Ai i deshi ata me dashurinë më të lartë, e cila nuk mund të gjendet e ngjashme. Ai thotë: askush nuk ka dashuri më të madhe se ai që jep jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Shikoni si kujdeset Krishti për ata që e kryqëzuan dhe që treguan kaq shumë tërbim kundër Tij! Shpëtimtari iu lut Atit për ta: lëri të shkojnë, sepse nuk dinë çfarë bëjnë (Luka 23:34); dhe më pas u dërgoi atyre dishepuj të tjerë. Pra, le të jemi edhe ne xhelozë për këtë dashuri dhe do ta shikojmë, që, duke u bërë imitues të Krishtit, të jemi të denjë për këtë dhe bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen 235. Shih 59 dhe 60 Bes. Shën Krizostomi në Ev. Mat. në Koleksionin e plotë të veprave të Shën Gjon Gojartit në Rusisht. përkthimi vëll. VII, 1901, f. 604–623. Ju mund të jeni të interesuar në: