Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Domnul a spus: Ai grijă să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți (Matei 18:10). Domnul îi cheamă aici mici pe cei cu adevărat mici; dar cei care sunt socotiţi astfel de mulţi, adică cei săraci, dispreţuiţi şi neştiutori, şi ne porunceşte să-i cinstim, zicând: precum îngerii lor din ceruri văd mereu faţa Tatălui Meu ceresc. Din aceasta știm că toți creștinii au îngeri în cer. Fiul Omului a venit să caute și să salveze pe cei pierduți. După aceasta, Mântuitorul prezintă o nouă dovadă, mai puternică decât prima, și adaugă o pildă în care arată că Însuși Tatăl dorește să nu-i disprețuim pe frații noștri mai mici. Ce crezi? - Zice, - dacă nimeni nu are o sută de oi, și una dintre ele rătăcește, nu le va lăsa pe cele nouăzeci și nouă în munți, iar șopronul va căuta pe cei rătăciți? Și dacă o găsește, se bucură de ea mai mult decât de cei nouăzeci și nouă care nu s-au rătăcit. Nu aceasta este voia Tatălui vostru ceresc, ca unul dintre acești micuți să piară. Așadar, să nu spuneți că așa și cutare fierar, fermier, este un om prost, și deci demn de dispreț; Privește câte dovezi te convinge Isus Hristos și, prin propria Sa voință și suferință, te încurajează să ai grijă de frații noștri umili. Deci, dacă Dumnezeu se bucură atât de mult că a găsit un frate mai mic, atunci de ce îi disprețuiești pe cei cărora Dumnezeu îi pasă atât de mult, atunci cum ar trebui să-ți apleci sufletul pentru unul dintre acești micuți? „Dar el este slab și sărac”! De aceea, mai ales, trebuie să faci totul pentru a-l mântui: căci Domnul Însuși, lăsând nouăzeci și nouă de oi, a mers după una, iar mântuirea atâtor oi nu a putut ascunde de El moartea uneia. Există mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți. Să nu disprețuim astfel de suflete. Să-L imităm și noi și nu vom refuza pentru frații noștri sarcini aparent umilitoare și dificile. Dar chiar dacă a trebuit să slujim unui om neștiutor și sărac, deși era asociat cu o muncă mare, deși a trebuit să traversăm munți și repezi pentru aceasta, trebuie să îndurăm toate acestea pentru mântuirea fratelui nostru: de vreme ce lui Dumnezeu îi pasă atât de mult de suflet, încât nu L-a cruțat pe Fiul Său. Vorbesc aici nu atât despre pericolul fizic, căci acesta cu greu poate fi numit pericol, cât despre pericolul spiritual la care diavolul îi expune pe oameni. Trebuie să ne pese nu numai de propria noastră mântuire, ci și de mântuirea aproapelui; altfel noi înșine nu vom primi mântuirea. În timpul unei bătălii, acel războinic care încearcă doar să se salveze prin zbor îi distruge pe alții împreună cu el însuși; dimpotrivă, cel curajos, luptând pentru a-i proteja pe alții, se salvează împreună cu ceilalți. Și de vreme ce viața noastră este și un război și, mai mult, cel mai crud dintre toate războaiele, un timp de luptă și de luptă: atunci vom intra în luptă așa cum a poruncit Regele nostru, cu disponibilitatea de a învinge, a ucide și a vărsa sângele dușmanilor noștri; îngrijind mântuirea tuturor, întărind pe cei care stau în picioare și ridicând pe cei care cad. Mulți dintre frații noștri din această luptă zac răniți, sângerând și nu este nimeni care să-i ajute; nici poporului, nici preoților, nici altcuiva, nici patronului, nici prietenului, nici fratelui nu-i pasă de ei, ci fiecăruia îi pasă numai de el însuși. De aceea suntem slabi și convenabil învinși atât de oameni, cât și de diavol, pentru că căutăm contrariul acestui lucru, și nu ne întărim unii pe alții, nu ocrotim iubirea lui Dumnezeu, ci căutăm alte prilejuri de prietenie: unii în rudenie, alții în cunoștință, alții în vecinătate; iar toate celelalte legături ne întăresc în prietenie mult mai mult decât evlavia, în timp ce numai aceasta ar trebui să ne lege prin legături de prietenie. Suntem mai dispuși să intrăm în prietenie cu evreii și grecii decât cu fiii Bisericii. „Dar acesta”, spui tu, „este supărat, iar acela este bun și blând”. Ce vrei să spui? Îl numești pe fratele tău rău? Și nu ți-e rușine, nu te înroși, reproșându-i fratelui tău, care este membrul tău, care participă la aceeași naștere cu tine și ia aceeași masă? Dacă fratele tău în trup săvârșește nenumărate rele, încerci să-l acoperi și socoti că dezonoarea lui este propria ta dezonoare; şi îl ocăreşti pe fratele tău duhovnicesc, pe care ar trebui să-l aperi de calomnie, în toate felurile posibile şi îl numeşti rău şi nesuferit. De aceea trebuie să-i devii prieten, pentru ca el să înceteze să mai fie așa, să se schimbe și să se îndrepte spre virtute. Dar tu spui: „El nu ascultă și nu acceptă sfatul”. De unde știi asta? L-ai admonestat și ai încercat să-l corectezi? Veți spune: „L-am admonestat de multe ori”! Cât costă? De două ori? Ah, și asta înseamnă mult. Dacă ai făcut asta de-a lungul vieții, atunci nu ar trebui să slăbești și să renunți la asta. Nu vezi cum Dumnezeu ne îndeamnă constant prin profeți, apostoli și evangheliști? Ei bine, împlinim poruncile Lui? Le ascultăm? - Nu. Dar a încetat El să ne adeverească? A tăcut? Nu spune el în fiecare zi: „Nu poți lucra pentru Dumnezeu și Mamona” (Luca 16:13), și totuși pasiunea pentru bogăție și cruzime crește la mulți? Nu ne strigă El în fiecare zi: „Lasă-ne, și El te va lăsa să pleci” (Matei 6:14), și devenim și mai împietriți? Nu ne îndeamnă El să stăpânim continuu asupra poftei și să biruim plăcerile rele; și totuși mulți, mai răi decât porcii, se bat în acest păcat? El nu încetează să ne îndemne. De ce nu ne gândim și nu ne spunem că și Dumnezeu ne îndeamnă și nu încetează să ne adeverească, deși adesea nu ne supunem îndemnurilor Sale. Dar ce reproșez eu pentru neglijență cu privire la mântuirea aproapelui, când nu ne pasă deloc de soția, copiii și sclavii noștri; și, ca bețivii, nu facem ce trebuie - avem grijă să avem mulți sclavi și să ne slujească cu multă râvnă, ca să lase o mare moștenire pentru faptele lor, astfel încât soția să poarte bijuterii de aur și haine prețioase și să nu ne îngrijorăm niciodată de ei înșiși, ci doar de averea lor și ne purtăm ca un om care, și se prăbușește, casa lui este gata de prăbușit. în loc să-i susțină, trage acolo este un gard mare în jurul lui: sau, ca cineva căruia, nepăsându-i de vindecarea trupului său bolnav, îi pregătește haine scumpe; asta facem. De aceea, vă implor, după ce ați nimicit șarpele, să întemnițăm fiarele, să le omorâm și să le tăiem gândurile rele cu sabia Duhului. Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i greșeala lui între tine și acela: dacă te ascultă, l-ai câștigat pe fratele tău (Matei 18:15). Mântuitorul poruncește să mustre, dar să mustre numai în intimitate, pentru ca, adică, mustrarea în prezența multor martori să nu pară prea severă, iar cel condamnat, în loc să se îndrepte, să nu devină și mai obrăznicie. Dacă nu ascultă și persistă? - mai ia unul sau doi cu tine, ca la gura a doi sau trei martori fiecare verb să devină. Cu cât este mai nerușinat, cu atât ar trebui să apelăm mai mult la vindecare, și nu la mânie și indignare. Iar medicul, văzând că boala nu se oprește, nu părăsește pacientul și nu este supărat pe el, ci are mai multă grijă. Mântuitorul ne poruncește să facem la fel și aici. Erai slab când erai singur; fii mai puternic cu ajutorul altora: doi pot convinge un păcătos. Vedeți cum Mântuitorul caută folosul nu numai al celor jignit, ci și al celui care a jignit? Dacă și atunci stăruie, atunci vorbește, spune el, Bisericii. Și Mântuitorul poruncește să luați doi pentru mustrare nu deodată, ci când cel jignit nu mai are succes; și nici atunci nu poruncește să expună deodată multe, ci poruncește să ia doar două, sau una; când acuzatul le dispreţuieşte chiar şi pe acestea, atunci îl supune judecăţii Bisericii. Astfel, Salvatorul are mare grijă să se asigure că păcatele aproapelui cuiva nu sunt dezvăluite. Deși ar fi putut da de la început dreptul de a spune Bisericii celor jignit, pentru ca păcatul să nu fie dezvăluit, El poruncește ca aceasta să se facă după una sau două denunțuri. Ce înseamnă: când sunt doi sau trei martori, fiecare verb va deveni? Aceasta înseamnă că ai făcut totul din partea ta și nu ai omis nimic din ceea ce ar fi trebuit să faci. Dacă Biserica nu se supune, fiți ca un păgân și un vameș. Deci Mântuitorul a stabilit prima, a doua și a treia judecată și nu a lepădat deodată pe păcătos, pentru ca, adică dacă nu ascultă de prima judecată, să se supună celei de-a doua; iar dacă îl dispreţuieşte pe acela, i-ar fi frică de al treilea; dacă nu ar respecta acest lucru, ar fi îngrozit de viitoarea pedeapsă, hotărâre și judecată a lui Dumnezeu. Din nou, amin, vă spun că, dacă doi dintre voi vorbesc pe pământ despre ceva, dacă veți cere, vi se va da de Tatăl Meu care este în ceruri. Acolo unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor. Vedeți cum Domnul distruge vrăjmășia, distruge socoteli mărunte și îi împacă pe cei aflați în război: nu doar anunțând execuția, ci și prezentând beneficiile care decurg din iubire. După amenințări împotriva prieteniei, El anunță mari recompense pentru înțelegere, Cei dintr-un acord îl îndoaie pe Tatăl la ceea ce cer, iar Hristos locuiește printre ei. Dar ce? Chiar nu există doi unde trăiesc în acord unul cu celălalt? Există, desigur, în multe locuri și poate peste tot. De ce nu primesc totul? – pentru că există multe alte motive care te împiedică să primești. Nu o primesc, de exemplu, pentru că adesea cer lucruri inutile. Ei nu o primesc pentru că nu sunt demni de a fi ascultați, fără să facă din partea lor ceea ce li se cere. Ei nu o primesc pentru că fac rugăciuni împotriva celor care au jignit, cerând răzbunare și pedeapsă pentru ei, ceea ce este interzis; tocmai spune: roagă-te pentru vrăjmaşul tău (Matei 5:44). Ei nu o primesc pentru că păcătoșii nepocăiți cer milă și le este imposibil să o primească, deși nu doar ei înșiși au cerut, ci și altul care a avut îndrăzneală față de Dumnezeu a mijlocit pentru ei. Dacă toate aceste cerințe sunt îndeplinite, adică dacă ceri lucruri folositoare și faci tot ce ți se cere și duci o viață apostolică și ești în armonie și iubire cu aproapele tău, atunci vei primi după rugăciunea ta, pentru că Domnul iubește omenirea. Mai departe, întrucât Mântuitorul a spus: de la Tatăl Meu, deci, pentru a arăta că El Însuși este dătătorul, și nu numai Tatăl, El a adăugat: unde sunt două sau trei adunări în numele Meu, Eu sunt una dintre ele. Şi ce dacă? Nu se întâmplă ca doi sau trei să se adună în numele Lui? Se întâmplă, dar rar. Hristos nu vorbește pur și simplu despre întâlnire și nu doar o cere. Cuvintele Lui au următorul înțeles: dacă cineva Mă pune pe Mine ca primă bază a iubirii față de aproapele și dacă, în plus, are și alte virtuți, voi fi cu el. Este greu să găsești pe cineva care să-și iubească aproapele sincer și așa cum ar trebui - pentru Hristos. Majoritatea sunt unite între ele doar prin treburile cotidiene și, întrucât sunt unite prin beneficii trecătoare, dragostea lor nu are deci nici ardoare, nici constanță. Dimpotrivă, orice insultă, sau pierdere de bani, sau invidie, sau dragoste de deşertăciune, sau orice altceva asemănător le distruge cu uşurinţă iubirea, care nu are rădăcină spirituală; dacă ar exista o astfel de rădăcină, atunci nimic lumesc nu ar putea distruge spiritualul. Dragostea, care îl are pe Hristos ca temelie, este fermă, constantă, invincibilă; Nimic nu o poate pune capăt - nici calomnia, nici pericolul, nici moartea, nici altceva de genul acesta. Cel care iubește în acest fel, chiar dacă suferă o mie de înfrângeri pentru dragostea lui, nu o va părăsi. Cel care iubește pentru că este iubit, dacă i se întâmplă necaz, îi va întrerupe iubirea; și oricine este unit de acea iubire nu o va părăsi niciodată. De aceea Pavel a spus: dragostea nu mai cade (1 Cor. 13:8). Ce îmi vei spune în apărarea ta? De ce te-a jignit pe tine care a fost onorat de tine? Sau că cel care te-a beneficiat a vrut să te omoare? Dar dacă iubești pentru Hristos, atunci chiar acest lucru te predispune la mare iubire: ceea ce în alții servește la distrugerea dragostei, aici același lucru servește la întărirea ei. De ce? - În primul rând, pentru că o astfel de persoană este sursa de recompense pentru tine; în al doilea rând, pentru că are nevoie de mai mult ajutor și grijă pentru el. De aceea, cine iubește atât de mult nu ia în considerare nici clan, nici patrie, nici bogăție, nici iubire reciprocă pentru sine, nici altceva de genul acesta; dar chiar dacă a fost urât, jignit, ucis, el nu încetează să iubească, având un motiv suficient de iubire – Hristos: privind neclintit la El, rămâne ferm și neschimbat. Și Hristos la fel i-a iubit pe vrăjmași, oameni nerecunoscători, vinovați, defăimatori, urâtori, care nici nu voiau să se uite la El, care Îi prefera până și lemnul și pietrele - I-a iubit cu cea mai înaltă iubire, care nu poate fi găsită asemănătoare. El spune: nimeni nu are dragoste mai mare decât cel care își dă viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Uite cât de mult îi pasă lui Hristos de cei care L-au răstignit și care au arătat atât de multă mânie împotriva Lui! Mântuitorul s-a rugat Tatălui pentru ei: dă-i drumul, căci nu știu ce fac (Luca 23:34); și ulterior le-a trimis mai mulți ucenici. Așadar, să fim și noi geloși pe această iubire și o vom privi, pentru ca, făcându-ne imitatori ai lui Hristos, să fim vrednici atât de aceasta, cât și de cele viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin 235. Vezi 59 și 60 Bes. Sf. Hrisostom la Ev. Matt. în Colecția completă lucrări ale Sfântului Ioan Gură de Aur în limba rusă. traducere vol. VII, 1901, p. 604–623. Te-ar putea interesa: