Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Pan powiedział: Uważajcie, abyście nie wzgardzili żadnym z tych najmniejszych (Mt 18,10). Pan tutaj nazywa małymi tych, którzy są naprawdę mali; ale tych, których wielu uważa za takich, to znaczy biednych, wzgardzonych i nieświadomych, i nakazuje nam, abyśmy ich szanowali, mówiąc: tak jak ich aniołowie w niebie zawsze widzą oblicze Mojego Ojca niebieskiego. Z tego wiemy, że wszyscy chrześcijanie mają Aniołów w niebie. Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawiać zagubionych. Następnie Zbawiciel przedstawia nowy dowód, mocniejszy od poprzedniego i dodaje przypowieść, w której pokazuje, że sam Ojciec chce, abyśmy nie gardzili naszymi mniejszymi braćmi. Jak myślisz? – Mówi: – Jeśli nikt nie będzie miał stu owiec i jedna z nich zabłądzi, czy nie pozostawi dziewięćdziesięciu dziewięciu w górach, a w oborze nie będzie szukać zagubionych? A jeśli ją znajdzie, raduje się z niej bardziej niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu, którzy nie zbłądzili. Nie jest wolą waszego Ojca niebieskiego, aby zginęło jedno z tych najmniejszych. Dlatego nie mów, że taki a taki kowal, rolnik jest osobą głupią i dlatego godną pogardy; Spójrz, na jak wiele dowodów Jezus Chrystus Cię przekonuje i swoją wolą i cierpieniem zachęca Cię do troski o naszych małych braci. Jeśli więc Bóg tak bardzo cieszy się ze znalezienia młodszego brata, to dlaczego gardzisz tymi, o których Bogu tak bardzo zależy, jak więc oddać swą duszę za jednego z tych małych? „Ale on jest słaby i biedny”! Dlatego przede wszystkim trzeba zrobić wszystko, aby go ocalić: gdyż sam Pan, pozostawiając dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, poszedł za jedną, a zbawienie tak wielu owiec nie mogło ukryć przed Nim śmierci jednej. W niebie większa jest radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych. Nie pogardzajmy takimi duszami. Naśladujmy Go i my, a nie odmówimy naszym braciom zadań pozornie upokarzających i trudnych. Ale choć musieliśmy służyć nieświadomemu i biednemu człowiekowi, choć wiązało się to z wielkim trudem, chociaż w tym celu musieliśmy przemierzać góry i bystrza, to wszystko musimy znosić dla zbawienia naszego brata, gdyż Bóg tak bardzo troszczy się o duszę, że nie oszczędził swego Syna. Mówię tu nie tyle o niebezpieczeństwie fizycznym, bo trudno to nazwać niebezpieczeństwem, ale o niebezpieczeństwie duchowym, na które diabeł naraża człowieka. Musimy dbać nie tylko o własne zbawienie, ale także o zbawienie naszych bliźnich; w przeciwnym razie sami nie otrzymamy zbawienia. Podczas bitwy wojownik, który próbuje jedynie ratować się ucieczką, niszczy innych razem z sobą; wręcz przeciwnie, odważny, walcząc w obronie innych, ratuje siebie wraz z innymi. A ponieważ nasze życie to także wojna, i to najokrutniejsza ze wszystkich wojen, czas bitwy i bitwy: wtedy przystąpimy do bitwy, jak rozkazał nasz Król, z gotowością pokonania, zabicia i przelania krwi naszych wrogów; troszcząc się o zbawienie wszystkich, umacniając tych, którzy stoją i podnosząc tych, którzy upadają. Wielu naszych braci w tej bitwie leży rannych, krwawiących i nie ma nikogo, kto by im pomógł; ani lud, ani kapłani, ani nikt inny, ani patron, ani przyjaciel, ani brat nie troszczą się o nich, ale każdy dba tylko o siebie. Dlatego jesteśmy słabi i wygodnie pokonani zarówno przez ludzi, jak i przez diabła, ponieważ szukamy przeciwieństwa tego i nie wzmacniamy się nawzajem, nie chronimy miłości Boga, ale szukamy innych okazji do przyjaźni: jedni w pokrewieństwie, inni w znajomości, jeszcze inni w sąsiedztwie; a wszystkie inne więzy umacniają nas w przyjaźni o wiele bardziej niż pobożność, podczas gdy one same powinny nas wiązać więzami przyjaźni. Chętniej nawiązujemy przyjaźń z Żydami i Grekami niż z synami Kościoła. „Ale ten” – mówisz – „jest zły, a tamten jest miły i łagodny”. Co mówisz? Czy nazywasz swojego brata złym? I nie wstydzisz się, nie rumienisz, urągając swemu bratu, który jest twoim członkiem, który z tobą uczestniczy w tym samym porodzie i uczestniczy w tym samym posiłku? Jeśli twój brat w ciele dopuści się niezliczonego zła, starasz się go zatuszować i uważać jego hańbę za swoją własną hańbę; i znieważasz swego duchowego brata, którego powinieneś chronić przed oszczerstwami, w każdy możliwy sposób i nazywasz go złym i nie do zniesienia. Dlatego musisz zostać jego przyjacielem, aby przestał nim być, zmienił się i zwrócił ku cnocie. Ale ty mówisz: „On nie jest posłuszny i nie przyjmuje rad”. Skąd to wiesz? Czy upominałeś go i próbowałeś go poprawić? Powiesz: „Upominałem go wiele razy”! Ile? Dwa razy? Ach, a to wiele znaczy. Jeśli robiłeś to przez całe życie, nie powinieneś osłabiać się i poddawać się. Czy nie widzisz, jak Bóg nieustannie nas napomina poprzez proroków, apostołów i ewangelistów? Czy zatem wypełniamy Jego przykazania? Czy jesteśmy im posłuszni? - Nie. Ale czy przestał nas upominać? Czy ucichł? Czyż nie mówi codziennie: „Nie możecie pracować dla Boga i Mamony” (Łk 16,13), a mimo to wśród wielu wzrasta pasja bogactwa i okrucieństwa? Czyż nie woła do nas codziennie: „Pójdźmy, a was wypuści” (Mt 6,14), a my stajemy się jeszcze bardziej zatwardziali? Czyż nie napomina nas, abyśmy nieustannie panowali nad pożądliwością i pokonywali złe przyjemności; a jednak wielu gorszych od świń pogrąża się w tym grzechu? On nigdy nie przestaje nas napominać. Dlaczego nie pomyślimy i nie wmówimy sobie, że Bóg także nas napomina i nie przestaje nas napominać, chociaż często nie jesteśmy posłuszni Jego napomnieniom. Ale cóż mam winić za zaniedbanie zbawienia naszych bliźnich, skoro w ogóle nie troszczymy się o naszą żonę, dzieci i niewolników; i jak pijacy nie robimy tego, co powinniśmy - dbamy o to, abyśmy mieli wielu niewolników i aby służyli nam z wielką gorliwością, aby zostawić wielkie dziedzictwo za swoje czyny, aby żona nosiła złotą biżuterię i drogie ubrania, a my nigdy nie martwiliśmy się o siebie, tylko o swoją własność, i zachowywaliśmy się jak człowiek, który widząc, że jego dom jest w opłakanym stanie, a mury padają, zamiast je podtrzymywać, ciągnął wokół siebie duży płot to: albo jak ktoś, kto nie troszcząc się o uzdrowienie swego chorego ciała, przygotowuje dla niego drogie ubrania; to właśnie robimy. Podczas gdy dusza nasza cierpi na okrutną chorobę, oddaje się gniewowi, oszczerstwom, nieuzasadnionym pragnieniom, próżności, oburzeniu, przylgnęła do ziemi i jest dręczona przez tak wiele zwierząt, my, nie troszcząc się o wybawienie jej od namiętności, troszczymy się o dom i niewolników. Jeśli niedźwiedź skądś potajemnie ucieknie, zamykamy dom i chowamy się, aby jej nie spotkać; i teraz, pomimo tego, że nie jedna bestia, ale wiele, czyli nieczyste myśli, dręczą naszą duszę, nawet tego nie czujemy. Mieszkając w mieście, bardzo rygorystycznie obserwujemy zwierzęta, więzimy je w opuszczonych miejscach i jaskiniach i trzymamy na łańcuchach nie na rynku miejskim, czy w pobliżu sądu i pałaców królewskich, ale gdzieś w oddali. A do duszy – tego miejsca narad, tych królewskich pałaców, tego sądu – zwierzęta wdzierają się, wydając krzyki i hałasy w pobliżu samego umysłu i królewskiego tronu. Z tego powodu wszystko ulega chaosowi, wszędzie panuje oburzenie, zarówno w nas, jak i na zewnątrz; Z nami dzieje się to samo, co z ptakami, gdy wąż przejmuje ich gniazdo. Wydając żałosny głos, latają wszędzie w strachu i zamieszaniu, nie wiedząc, jak uwolnić się od niebezpieczeństwa. Dlatego błagam, zniszczywszy węża, uwięzijmy zwierzęta, zabijmy je i odetnijmy ich złe myśli mieczem Ducha. Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu o jego winie między tobą a tamtym: jeśli cię usłucha, pozyskałeś swojego brata (Mt 18,15). Zbawiciel nakazuje napominać, ale tylko na osobności, aby nagana w obecności wielu świadków nie wydawała się zbyt surowa, a skazany, zamiast się poprawiać, nie stał się jeszcze bardziej bezczelny. A jeśli nie posłucha i będzie upierał się? - weź ze sobą jeszcze jednego lub dwóch, aby w ustach dwóch lub trzech świadków stał się każdy czasownik. Im bardziej jest bezwstydny, tym bardziej powinniśmy uciekać się do uzdrowienia, a nie do gniewu i oburzenia. A lekarz, widząc, że choroba nie ustaje, nie opuszcza pacjenta i nie złości się na niego, ale otacza go większą opieką. Zbawiciel nakazuje nam, abyśmy uczynili to samo tutaj. Byłeś słaby, kiedy byłeś sam; bądź silniejszy dzięki pomocy innych: dwóch może skazać grzesznika. Czy widzisz, jak Zbawiciel szuka korzyści nie tylko dla obrażonych, ale także tego, który się obraził? Jeśli nawet wtedy będzie upierał się, to przemów – mówi – do Kościoła. A Zbawiciel nakazuje, aby dwóch było wzywanych do nagany nie nagle, ale wtedy, gdy obrażony nie odnosi już sukcesu; i nawet wtedy nie każe nagle ujawniać wielu, ale rozkazuje zabrać tylko dwa lub jeden; gdy oskarżony nawet nimi gardzi, wówczas poddaje go sądowi Kościoła. Dlatego Zbawiciel bardzo dba o to, aby grzechy bliźniego nie zostały ujawnione. Choć mógł już na początku dać prawo zawiadomienia Kościoła obrażonych, aby grzech nie został ujawniony, to jednak nakazuje to uczynić po jednym lub dwóch donosach. Co to znaczy: kiedy będzie dwóch lub trzech świadków, każdy czasownik stanie się? Oznacza to, że zrobiłeś wszystko, co do ciebie należało i nie pominąłeś niczego, co powinieneś był zrobić. Jeśli Kościół okaże nieposłuszność, bądź jak poganin i celnik. W ten sposób Zbawiciel ustanowił pierwszy, drugi i trzeci sąd i nie odrzucił nagle grzesznika, tak że jeśli nie usłucha pierwszego sądu, podda się drugiemu; a jeśli pogardzi tym, będzie się bał trzeciego; gdyby tego nie szanował, byłby przerażony przyszłą karą, determinacją i sądem Bożym. Jeszcze raz zaprawdę powiadam wam, że jeśli dwaj z was będą naradzać się w jakiejś sprawie na ziemi, jeśli o to poprosicie, zostanie wam to dane przez Ojca mojego, który jest w niebie. Gdzie są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, tam jestem pośród nich. Zobacz, jak Pan niszczy nieprzyjaźń, burzy drobne kalkulacje i godzi walczących: nie tylko ogłaszając egzekucję, ale także ukazując dobrodziejstwa, jakie płyną z miłości. Po groźbach wobec przyjaźni ogłasza wielkie nagrody za zgodę. Ci, którzy są jednomyślni, naginają Ojca do tego, o co proszą, a Chrystus mieszka wśród nich. Ale co? Czy naprawdę nie ma nigdzie dwóch żyjących w zgodzie ze sobą? Są oczywiście w wielu miejscach, a może i wszędzie. Dlaczego nie dostają wszystkiego? – ponieważ istnieje wiele innych powodów, które uniemożliwiają Ci otrzymanie. Nie dostają tego na przykład dlatego, że często proszą o rzeczy bezużyteczne. Nie otrzymują go, ponieważ nie są godni, aby ich wysłuchano, jeśli nie wykonają ze swojej strony tego, czego się od nich wymaga. Nie otrzymują go, ponieważ modlą się przeciwko tym, którzy zawinili, żądając zemsty i kary za nich, co jest zabronione; dokładnie jest napisane: módlcie się za waszego wroga (Mt 5,44). Nie otrzymują go, ponieważ zatwardziali grzesznicy proszą o miłosierdzie, a nie jest możliwe, aby je otrzymali, mimo że nie tylko oni sami o to prosili, ale i inny, który miał śmiałość wobec Boga, wstawił się za nimi. Jeśli wszystkie te wymagania zostaną spełnione, to znaczy, jeśli poprosisz o rzeczy pożyteczne i zrobisz wszystko, co jest od ciebie wymagane, i będziesz prowadzić życie apostolskie, oraz będziesz żył w zgodzie i miłości z bliźnimi, wtedy otrzymasz zgodnie ze swoją modlitwą, ponieważ Pan kocha ludzkość. Dalej, skoro Zbawiciel powiedział: od Mojego Ojca, zatem, aby pokazać, że to On Sam jest dawcą, a nie sam Ojciec, dodał: Gdzie są dwa lub trzy zbory w Moim imieniu, Ja jestem jednym z nich. No to co? Czyż nie zdarza się, że dwóch albo trzech gromadzi się w Jego imieniu? Zdarza się, ale rzadko. Chrystus nie tylko mówi o spotkaniu i nie tylko go żąda. Jego słowa mają następujące znaczenie: jeśli ktoś postawi Mnie za pierwszą podstawę miłości bliźniego, a ponadto ma inne cnoty, będę z nim. Trudno znaleźć osobę, która kochałaby szczerze i tak jak należy – dla Chrystusa. Większość łączy ze sobą tylko sprawy codzienne, a ponieważ łączą ich przemijające korzyści, dlatego ich miłość nie ma ani żaru, ani stałości. Przeciwnie, każda zniewaga, strata pieniędzy, zazdrość, umiłowanie próżności lub coś podobnego łatwo niszczy ich miłość, która nie ma duchowego korzenia; gdyby był taki korzeń, nic światowego nie mogłoby zniszczyć tego, co duchowe. Miłość, której fundamentem jest Chrystus, jest trwała, stała i niezwyciężona; Nic nie może tego zakończyć – ani oszczerstwo, ani niebezpieczeństwo, ani śmierć, ani nic podobnego. Kto tak kocha, nawet jeśli dla swojej miłości poniesie tysiące porażek, nie opuści jej. Ten, kto kocha, ponieważ jest kochany, jeśli przytrafią mu się kłopoty, przerwie jego miłość; a ktokolwiek jest zjednoczony tą miłością, nigdy jej nie opuści. Dlatego Paweł powiedział: miłość już nie zanika (1 Kor. 13:8). Co powiesz mi na swoją obronę? Dlaczego obraził cię ten, który został przez ciebie zaszczycony? Albo że ten, który przyniósł ci korzyść, chciał cię zabić? Jeśli jednak kochacie Chrystusa, to właśnie to predestynuje was do wielkiej miłości: to, co u innych służy zniszczeniu miłości, tutaj służy jej wzmocnieniu. Dlaczego? - Po pierwsze dlatego, że taka osoba jest dla Ciebie źródłem nagród; po drugie, ponieważ potrzebuje większej pomocy i opieki. Dlatego ten, kto kocha tak bardzo, nie myśli ani o klanie, ani ojczyźnie, ani bogactwie, ani wzajemnej miłości do siebie, ani niczym innym; ale choćby był znienawidzony, obrażony, zabity, nie przestaje kochać, mając dostateczny powód do miłości – Chrystus: patrząc stale na Niego, pozostaje mocny i niezmienny. I Chrystus tak samo kochał wrogów, ludzi niewdzięcznych, przestępców, oszczerców, nienawidzących, którzy nawet na Niego nie chcieli patrzeć, którzy nawet drewno i kamienie przed Nim umiłowali – umiłował ich miłością najwyższą, jakiej nie można znaleźć podobnej. Mówi: nikt nie ma większej miłości od tego, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (J 15,13). Spójrzcie, jak Chrystus troszczy się o tych, którzy Go ukrzyżowali i którzy okazali tak wielką wściekłość na Niego! Zbawiciel modlił się za nich do Ojca: wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34); a następnie wysłał do nich więcej uczniów. Zatem i my zazdrościjmy tej miłości i będziemy na nią patrzeć, abyśmy stając się naśladowcami Chrystusa, byli godni zarówno tego, jak i przyszłych błogosławieństw, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen 235. Zobacz 59 i 60 Bes. Św. Chryzostom na Ew. Matt. w pełnej kolekcji dzieł św. Jana Chryzostoma w języku rosyjskim. tłumaczenie obj. VII, 1901, s. 604–623. Może zainteresuje Cię: