Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Господ рекол: Внимавајте да не презирате едно од овие мали (Матеј 18:10). Господ овде ги нарекува мали оние кои се навистина мали; но оние кои многумина ги сметаат за такви, односно сиромашните, презрените и неуките и ни заповеда да ги почитуваме, велејќи: како што нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец небесен. Од ова знаеме дека сите христијани имаат ангели на небото. Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените. По ова, Спасителот изнесува нов доказ, посилен од првиот, и додава парабола во која покажува дека Самиот Отец сака да не ги презираме нашите помали браќа. Што мислите вие? - Вели, - ако никој нема сто овци, а една од нив залута, нема ли да ги остави деведесет и деветте во планините, а бараката да ги бара изгубените? И ако го најде, повеќе се радува на тоа отколку на деведесет и деветте кои не залутале. Ова не е волјата на вашиот небесен Татко, едно од овие малечки да загине. Затоа, не кажувајте дека таков и таков ковач, земјоделец, е глупава личност, па затоа е достоен за презир; Погледнете колку докази ве убедува Исус Христос и, по своја волја и страдање, ве поттикнува да се грижите за нашите скромни браќа. Па, ако Бог толку многу се радува што најде помал брат, тогаш зошто ги презираш оние за кои Бог толку се грижи, тогаш како да ја положиш својата душа за едно од овие мали? „Но, тој е слаб и сиромашен“! Затоа, пред сè, мора да сторите сè за да го спасите: зашто Самиот Господ, оставајќи деведесет и девет овци, тргна по една, а спасението на толку многу овци не можеше да ја сокрие од Него смртта на една. На небото има поголема радост за еден грешник кој се кае, отколку за деведесет и девет праведници. Да не ги презираме таквите души. Да го имитираме и ние и нема да одбиеме за нашите браќа никакви навидум понижувачки и тешки задачи. Но, иако моравме да му служиме на неук и сиромав, иако тоа беше поврзано со голем труд, иако за тоа требаше да преминеме планини и брзаци, сето тоа мора да го издржиме за спасение на нашиот брат: бидејќи Бог толку многу се грижи за душата што не го поштеди Својот Син. Овде зборувам не толку за физичката опасност, бидејќи тоа тешко може да се нарече опасност, туку за духовната опасност на која ѓаволот ги изложува луѓето. Мораме да се грижиме не само за сопственото спасение, туку и за спасението на нашите ближни; инаку ние самите нема да добиеме спасение. За време на битката, тој воин кој се обидува само да се спаси со лет, ги уништува другите заедно со себе; напротив, храбриот, борејќи се да ги заштити другите, се спасува себеси заедно со другите. И бидејќи нашиот живот е исто така војна и, згора на тоа, најсуровата од сите војни, време на битки и битки: тогаш ќе влеземе во битка како што заповедал нашиот Крал, со подготвеност да поразиме, убиваме и ја пролеваме крвта на нашите непријатели; грижа за спасението на сите, зајакнување на оние што стојат и подигање на оние што паѓаат. Многу наши браќа во оваа битка лежат ранети, раскрвавени и нема кој да им помогне; ни народот, ни поповите, ни кој било друг, ни патрон, ни пријател, ни брат не се грижи за нив, туку секој се грижи само за себе. Затоа сме слаби и погодно поразени и од луѓето и од ѓаволот, затоа што го бараме спротивното од ова, и не се зајакнуваме, не ја штитиме љубовта Божја, туку бараме други можности за пријателство: едни во сродство, други во познанство, други во соседството; и сите други врски нè зајакнуваат во пријателството многу повеќе од побожноста, а само тоа треба да не врзува со врски на пријателство. Ние сме повеќе подготвени да стапиме во пријателство со Евреите и Грците отколку со синовите на Црквата. „Но, овој“, велиш ти, „е лут, а оној е љубезен и кроток“. што велиш? Дали брат ти го нарекуваш злобен? И не се срамиш, не црвенеш, прекорувајќи го својот брат, кој е твој член, кој учествува во истото раѓање со тебе и се причестува со ист оброк? Ако вашиот телесен брат прави безброј зла, вие се обидувате да го прикриете, а неговото срамота го сметате за ваше срам; а на секој можен начин го навредуваш својот духовен брат кого треба да го заштитиш од клевети и го нарекуваш злобен и неподнослив. Затоа мора да му станете пријател, за тој да престане да биде таков, да се промени и да се сврти кон доблеста. Но, вие велите: „Тој не се покорува и не прифаќа совети“. Како го знаеш ова? Дали го опоменавте и се обидевте да го поправите? Ќе речете: „Многу пати го опоменував“! Колку? Двапати? Ах, и тоа значи многу. Ако го правевте ова во текот на животот, тогаш не треба да ослабнете и да се откажете од ова. Зар не гледате како Бог постојано нè поттикнува преку пророците, апостолите и евангелистите? Па, дали ги исполнуваме Неговите заповеди? Дали ги почитуваме? - Не. Но, дали Тој престана да не опоменува? Замолчи ли? Зар тој не вели секој ден: „Не можете да работите за Бога и за Мамон“ (Лука 16:13), а сепак кај многумина се зголемува страста за богатство и суровост? Зарем не ни вика секој ден: „Пушти нè, и Тој ќе те пушти“ (Матеј 6:14), а ние стануваме уште позакоравени? Зар не нè поттикнува постојано да владееме со страста и да ги победуваме лошите задоволства; а сепак многумина, полоши од свињи, се валкаат во овој грев? Тој никогаш не престанува да не поттикнува. Зошто да не помислиме и да си кажеме дека Бог нѐ опоменува и нас и не престанува да нѐ опоменува, иако честопати не ги слушаме Неговите опомени. Но, што обвинувам за немарноста за спасението на нашите ближни, кога воопшто не се грижиме за нашата жена, децата и робовите; а ние како пијаници не го правиме она што треба - се грижиме да имаме многу робови, а тие да ни служат со голема ревност, за да остават големо наследство за нивните дела, жената да носи златен накит и скапоцена облека, а ние никогаш да не се грижиме за себе, туку само за нивниот имот, а ние се однесуваме како човек кој е спремен и ограден, гледајќи ги ѕидовите на својата куќа. поддржувајќи ги, влече, околу неа има голема ограда: или, како некој што, не грижејќи се за заздравувањето на своето болно тело, му подготвува скапа облека; тоа е она што го правиме. Додека нашата душа страда од сурова болест, се препушта на гнев, клевета, неразумни желби, суета, гнев, се прилепува за земјата и ја мачат толку многу ѕверови, ние, не грижејќи се да ја избавиме од страстите, се грижиме за куќата и за робовите. Ако мечка тајно избега од некаде, тогаш ја заклучуваме куќата и се криеме за да не ја сретнеме; и сега, и покрај фактот што не еден ѕвер, туку многу, односно нечисти мисли, ја измачуваат нашата душа, ние тоа не го ни чувствуваме. Живеејќи во градот, многу строго ги набљудуваме животните, ги затвораме во пусти места и во пештери и ги чуваме на синџир не на градскиот плоштад, или во близина на судот и кралските палати, туку некаде во далечината. И во душата - ова место на соборот, овие кралски палати, ова судско столче - животните навлегуваат и прават крици и врева во близина на самиот ум и кралскиот престол. Поради ова, сè доаѓа во неред, насекаде има огорченост, и внатре и надвор од нас; Нам ни се случува истото како и на птиците кога змијата ќе го заземе нивното гнездо. Испуштајќи жален глас, тие летаат насекаде во страв и збунетост, не знаејќи како да се ослободат од опасноста. Затоа, ве молам, откако ја уништивте змијата, да ги затвориме ѕверовите, да ги убиеме и да ги отсечеме нивните лоши мисли со мечот на Духот. Ако брат ти згреши против тебе, оди и кажи му ја неговата грешка меѓу тебе и тој: ако те послуша, си го придобил својот брат (Матеј 18:15). Спасителот заповеда да се укорува, но да се укорува само насамо, за, односно, укорот во присуство на многу сведоци да не изгледа премногу тежок, а осудениот наместо да се исправа, да не стане уште подрзок. Што ако не слуша и опстојува? - земи уште еден или два со себе, така што на устата на двајца или тројца сведоци секој глагол ќе стане. Колку е побесрамен, толку повеќе треба да прибегнуваме кон исцелување, а не кон гнев и гнев. А докторот, гледајќи дека болеста не престанува, не го напушта пациентот и не му се лути, туку се грижи повеќе. Спасителот ни заповеда да го правиме истото овде. Си бил слаб кога си бил сам; биди посилен со помош на другите: двајца можат да осудат грешник. Гледате ли како Спасителот ја бара користа не само на навредениот, туку и на оној што навредил? Ако и тогаш опстојува, тогаш зборувај, вели, со Црквата. И Спасителот заповеда да се земат двајца за укор не наеднаш, туку кога навредениот веќе нема успех; па дури и тогаш не заповеда многумина одеднаш да се разоткријат, туку заповеда да се земат само двајца, или еден; кога обвинетиот ги презира и овие, тогаш го поднесува на судот на Црквата. Така, Спасителот многу се грижи да се погрижи гревовите на ближниот да не бидат откриени. Иако можеше уште на почетокот да даде право на навредените да им каже на Црквата, за да не се открие гревот, Тој заповеда тоа да се направи по едно или две откажувања. Што значи тоа: кога има двајца или тројца сведоци, секој глагол ќе стане? Тоа значи дека сте направиле се од ваша страна и не сте испуштиле ништо што требало да направите. Ако Црквата не послуша, биди како паган и даночник. Така Спасителот го воспоставил првиот, вториот и третиот суд и не го отфрлил наеднаш грешникот, за, т.е., ако не го слуша првиот суд, да се потчини на вториот; а ако го презира тој, би се плашел од третиот; ако не го почитуваше ова, ќе се ужасне од идната казна, решителност и суд Божја. Повторно, амин, ви велам, дека ако двајца од вас се посоветуваат на земјата за нешто, ако го побарате, тоа ќе ви биде дадено од Мојот Татко, Кој е на небесата. Каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив. Погледнете како Господ го уништува непријателството, ги уништува ситните пресметки и ги помирува оние кои се во војна: не само со објавување на егзекуцијата, туку и со презентирање на придобивките што произлегуваат од љубовта. По заканите против пријателството, Тој објавува големи награди за договор, Оние кои се едногласни го наведнуваат Отецот на она што го бараат, и Христос живее меѓу нив. Но што? Дали навистина нема двајца никаде кои живеат во договор еден со друг? Ги има, се разбира, на многу места, а можеби и насекаде. Зошто не добиваат сè? – затоа што има многу други причини кои ве спречуваат да примате. Тие не го добиваат тоа, на пример, затоа што често бараат бескорисни работи. Тие не го примаат затоа што не се достојни да бидат слушани, без да го направат од нивна страна она што се бара од нив. Тие не го добиваат затоа што се молат против оние што навредиле, барајќи одмазда и казна за нив, што е забрането; точно вели: молете се за вашиот непријател (Матеј 5:44). Не ја примаат затоа што непокајаните грешници бараат милост, а ним е невозможно да ја примат, иако не само тие самите побарале, туку за нив се посредувал и друг кој имал смелост кон Бога. Ако се исполнат сите овие барања, односно ако бараш корисни работи, и правиш сè што се бара од тебе, и водиш апостолски живот и ако си во хармонија и љубов со ближните, тогаш ќе добиеш според својата молитва, бидејќи Господ ги сака луѓето. Понатаму, бидејќи Спасителот рекол: од Мојот Отец, тогаш, за да покаже дека Тој Самиот е давател, а не само Отецот, Додал: каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум еден од нив. Па што? Зар не се случува двајца или тројца да се соберат во Негово име? Тоа се случува, но ретко. Христос не зборува само за средбата, и не само што ја бара. Неговите зборови го имаат следново значење: ако некој Ме стави Мене како прва основа на љубовта кон ближниот, и ако, згора на тоа, има други доблести, јас ќе бидам со него. Тешко е да се најде некој што би го сакал својот ближен искрено и како што треба - за Христа. Мнозинството меѓусебно ги обединуваат само секојдневните работи, а бидејќи ги обединуваат минливи придобивки, затоа нивната љубов нема ниту жар ниту постојаност. Напротив, секоја навреда, или загуба на пари, или завист, или љубов кон суетата или нешто слично, лесно ја уништува нивната љубов, која нема духовен корен; кога би постоел таков корен, тогаш ништо световно не би можело да го уништи духовното. Љубовта, која го има Христос како основа, е цврста, постојана, непобедлива; Ништо не може да го прекине - ниту клевета, ниту опасност, ниту смрт, ниту нешто друго слично. Кој љуби на овој начин, и да претрпи илјада порази за својата љубов, нема да ја остави. Кој љуби затоа што е сакан, ако му се случи неволја, ќе му ја прекине љубовта; и кој е обединет со таа љубов никогаш нема да ја напушти. Затоа Павле рекол: љубовта повеќе не отпаѓа (1. Кор. 13,8). Што ќе ми кажеш во твоја одбрана? Зошто те навреди тебе кој беше почестен од тебе? Или дека тој што ти користел сакал да те убие? Но, ако љубиш за Христа, тогаш токму ова те предиспонира за голема љубов: она што кај другите служи за уништување на љубовта, овде истото служи за нејзино зајакнување. Зошто? - Прво, затоа што таквата личност е извор на награди за вас; второ, затоа што му треба поголема помош и грижа за него. Затоа, кој толку љуби, не му смета ни клан, ни татковина, ни богатство, ни меѓусебна љубов кон себе, ни друго слично; но и да бил омразен, навреден, убиен, тој не престанува да љуби, имајќи доволна причина за љубов - Христос: гледајќи постојано во Него, тој останува цврст и непроменлив. А Христос на ист начин ги сакаше непријателите, неблагодарните луѓе, навредувачите, клеветниците, мразителите, кои не сакаа ни да го погледнат, кои повеќе од Него дури дрво и камења – ги сакаше со највисока љубов, која не може да се најде слична. Тој вели: никој нема поголема љубов од оној што ја полага својата душа за своите пријатели (Јован 15:13). Погледнете како Христос се грижи за оние кои Го распнаа и кои покажаа толку гнев против Него! Спасителот му се молел на Отецот за нив: пушти ги, зашто не знаат што прават (Лука 23,34); и потоа им испрати уште ученици. Така, и ние да љубомориме на оваа љубов, и ќе ја гледаме, за да бидеме имитатори на Христос, да се удостоиме и за овој и за идните благослови, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин 235. Види 59 и 60 Bes. Свети Златоуст на Ев. Мет. во Целосна збирка дела на свети Јован Златоуст на руски јазик. превод кн. VII, 1901, стр. 604–623. Можеби ќе ве интересира: