Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფალმა თქვა: ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ პატარადან (მათე 18:10). უფალი აქ პატარებს უწოდებს ჭეშმარიტად პატარებს; მაგრამ მათ, ვისაც ბევრი მიიჩნევს ასეთად, ანუ ღარიბებად, საძულველად და უცოდინარად და გვიბრძანებს, რომ პატივი ვცეთ მათ და ამბობს: როგორც მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს. აქედან ჩვენ ვიცით, რომ ყველა ქრისტიანს ჰყავს ანგელოზი სამოთხეში. კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად. ამის შემდეგ მაცხოვარი წარმოაჩენს ახალ მტკიცებულებას, უფრო ძლიერს, ვიდრე პირველს და ამატებს იგავს, რომელშიც გვიჩვენებს, რომ თავად მამას სურს, რომ არ შევიძულოთ ჩვენი უმცროსი ძმები. რას ფიქრობთ? - ამბობს ის, - თუ კაცს ასი ცხვარი არ ჰყავს და ერთი ცდება, ოთხმოცდაცხრამეტს არ დატოვებს მთაში, ფარდული კი დაკარგულს არ ეძებს? და თუ იპოვის, უფრო მეტად უხარია, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, ვინც არ ცდება. ეს არ არის თქვენი ზეციერი მამის ნება, რომ ამ პატარათაგან ერთი დაიღუპოს.
მაშასადამე, ნუ ამბობთ, რომ ესა თუ ის მჭედელი, ფერმერი, სულელი ადამიანია და ამიტომ ზიზღის ღირსია; ნახეთ, რამდენი მტკიცებულება დაგარწმუნებთ იესო ქრისტემ და, თავისი ნებით და ტანჯვით, მოგიწოდებთ, იზრუნოთ ჩვენს მდაბალ ძმებზე.
ასე რომ, თუ ღმერთს ასე უხარია უმცროსი ძმის პოვნა, მაშინ რატომ ზიზღი მათ, ვისთვისაც ღმერთი ასე ზრუნავს, მაშინ როგორ უნდა დაანდო შენი სული ერთ-ერთ ამ პატარას? ”მაგრამ ის სუსტი და ღარიბია”! ამიტომ, ყველაზე მეტად, ყველაფერი უნდა გააკეთო მის გადასარჩენად: თავად უფალმა, ოთხმოცდაცხრა ცხვარი რომ დატოვა, ერთს გაჰყვა და ამდენი ცხვრის ხსნა ერთის სიკვდილს ვერ დაუმალავს. სამოთხეში უფრო მეტი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი. ნუ შეურაცხყოფთ ასეთ სულებს. ჩვენც მივბაძოთ მას და უარს არ ვიტყვით ჩვენი ძმებისთვის რაიმე აშკარად დამამცირებელ და რთულ საქმეზე. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ უმეცარსა და ღარიბს უნდა ვემსახუროთ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს დიდ შრომასთან იყო დაკავშირებული, მიუხედავად იმისა, რომ ამისთვის მთებისა და ჩქარობების გადალახვა მოგვიწია, ეს ყველაფერი ჩვენი ძმის გადასარჩენად უნდა ავიტანოთ: რადგან ღმერთი იმდენად ზრუნავს სულზე, რომ არ დაინდო ძე.
აქ ვსაუბრობ არა იმდენად ფიზიკურ საფრთხეზე, რადგან ამას საშიშროება ძნელად შეიძლება ეწოდოს, არამედ სულიერ საფრთხეზე, რომელსაც ეშმაკი აყენებს ადამიანებს. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არა მხოლოდ საკუთარ გადარჩენაზე, არამედ მეზობლების ხსნაზეც; წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ თვითონ ვერ მივიღებთ ხსნას. ბრძოლის დროს ის მეომარი, რომელიც მხოლოდ ფრენით ცდილობს თავის გადარჩენას, თავისთან ერთად ანადგურებს სხვებსაც; პირიქით, გაბედული, რომელიც სხვების დასაცავად იბრძვის, სხვებთან ერთად თავს იხსნის. და რაკი ჩვენი ცხოვრებაც ომია და, უფრო მეტიც, ომებიდან ყველაზე სასტიკი, ბრძოლისა და ბრძოლის ჟამი: მაშინ ჩვენ შევალთ ბრძოლაში, როგორც ჩვენმა მეფემ ბრძანა, მზადყოფნით დავამარცხოთ, მოვკლათ და დავიღვაროთ ჩვენი მტრების სისხლი; ყველას გადარჩენაზე ზრუნვა, მდგომთა გაძლიერება და დაცემის ამაღლება. ბევრი ჩვენი ძმა ამ ბრძოლაში წევს დაჭრილი, სისხლჩაქცევით და არავინაა მათ დასახმარებლად; არც ხალხი, არც მღვდლები, არც სხვა ვინმე, არც პატრონი, არც მეგობარი და არც ძმა არ ზრუნავს მათზე, მაგრამ ყველას მხოლოდ საკუთარი თავი აინტერესებს.
ამიტომ ვართ სუსტები და მოხერხებულად დამარცხებულნი ადამიანებისგანაც და ეშმაკებისგანაც, რადგან ამის საპირისპიროს ვეძებთ და ერთმანეთს არ ვამაგრებთ, ღვთის სიყვარულს არ ვიცავთ, არამედ მეგობრობის სხვა შესაძლებლობებს ვეძებთ: ზოგი ნათესაობაში, ზოგი ნაცნობობაში, ზოგიც მეზობლად; და ყველა სხვა კავშირი უფრო მეტად გვაძლიერებს მეგობრობაში, ვიდრე ღვთისმოსაობა, მაშინ როცა მხოლოდ ეს უნდა გვაკავშირებდეს მეგობრული კავშირებით. ჩვენ უფრო გვსურს მეგობრობა ებრაელებთან და ბერძნებთან, ვიდრე ეკლესიის შვილებთან. "მაგრამ ეს, - ამბობ შენ, - გაბრაზებულია და ის კეთილი და თვინიერია". რას ამბობ? შენს ძმას ბოროტს ეძახი? და არ გრცხვენია, ნუ გაწითლდები, საყვედურობ შენს ძმას, ვინ არის შენი წევრი, რომელიც შენთან ერთად ერთ მშობიარობაში მონაწილეობს და ერთსა და იმავე ტრაპეზს ჭამს? თუ შენი ხორციელი ძმა უთვალავ ბოროტებას ჩაიდენს, შენ ცდილობ მის დაფარვას და მისი შეურაცხყოფა შენს შეურაცხყოფად მიიჩნიე; შენ კი შენს სულიერ ძმას, რომელიც ცილისწამებისაგან უნდა დაიცვა, ყველანაირად ლანძღავ და ბოროტსა და აუტანელს უწოდებ.
ამიტომ თქვენ უნდა გახდეთ მისი მეგობარი, რათა ის აღარ იყოს ასეთი, შეიცვალოს და სათნოებამდე გადავიდეს. მაგრამ თქვენ ამბობთ: "ის არ ემორჩილება და არ იღებს რჩევას". საიდან იცი ეს? შეაგონე და ცდილობდი მის გამოსწორებას? თქვენ იტყვით: „მრავალჯერ შევარჩიე“! რამდენი? ორჯერ? აჰ, და ეს ბევრს ნიშნავს. თუ ამას მთელი ცხოვრება აკეთებდი, მაშინ არ უნდა დასუსტდე და უარი თქვა ამაზე. ვერ ხედავთ, როგორ გვაგონებს ღმერთი გამუდმებით წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და მახარებელთა მეშვეობით? აბა, ვასრულებთ მის ბრძანებებს? ვემორჩილებით მათ? - არა, მაგრამ მან შეწყვიტა ჩვენი შეგონება? ის გაჩუმდა? განა ის ყოველდღე არ ამბობს: „შენ არ შეგიძლია იმუშაო ღვთისა და მამონისთვის“ (ლუკა 16:13), და მაინც ბევრს შორის იზრდება ვნება სიმდიდრისა და სისასტიკისთვის? განა ის ყოველდღე არ გვძახის: „გაგვიშვით და გაგიშვებთ“ (მათე 6:14) და ჩვენ კიდევ უფრო გავძლიერდებით? განა ის არ მოგვიწოდებს, რომ განუწყვეტლივ ვიმართოთ ვნებაზე და დავამარცხოთ ბოროტი სიამოვნება; და მაინც ბევრი, ღორზე უარესი, იძირება ამ ცოდვაში? ის არ წყვეტს ჩვენს შეგონებას.
რატომ არ ვიფიქროთ და არ ვუთხრათ საკუთარ თავს, რომ ღმერთიც გვაგონებს და არ წყვეტს შეგონებას, თუმცა ხშირად არ ვემორჩილებით მის შეგონებებს. მაგრამ რას ვაბრალებ მეზობლების გადარჩენის დაუდევრობას, როცა სულ არ გვაინტერესებს ცოლი, შვილები და ყმები; და მთვრალების მსგავსად არ ვაკეთებთ იმას, რაც გვმართებს - ვზრუნავთ, რომ ბევრი მონა გვყავს და დიდი მონდომებით გვემსახურონ, რათა დატოვონ თავიანთი საქმეებისთვის დიდი მემკვიდრეობა, ცოლმა ჩაიცვას ოქროს სამკაულები და ძვირფასი ტანსაცმელი, ჩვენ არასდროს ვწუხდეთ საკუთარ თავზე, არამედ მხოლოდ მათ ქონებაზე, და ვიქცევით, როგორც კაცი, რომელიც სახლს აჭედავს. მათი მხარდაჭერის გამო, ირგვლივ დიდი ღობეა: ან, როგორც ის, ვინც არ ზრუნავს ავადმყოფი სხეულის განკურნებაზე, ძვირფას ტანსაცმელს უმზადებს; ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ.
სანამ ჩვენი სული სასტიკი სნეულებით იტანჯება, იტანჯება ბრაზით, ცილისწამებით, უსაფუძვლო სურვილებით, ამაოებით, აღშფოთებით, მიწას ეკიდება და ამდენი მხეცით იტანჯება, ჩვენ, ვნებებისგან მისი განთავისუფლება არ გვაინტერესებს, ვზრუნავთ სახლზე და მონებზე. თუ დათვი სადმე ფარულად გაიქცა, მაშინ სახლს ვკეტავთ და ვმალავთ, რომ არ შევხვდეთ; და ახლა, იმისდა მიუხედავად, რომ არა ერთი მხეცი, არამედ მრავალი, ანუ უწმინდური აზრები ტანჯავს ჩვენს სულს, ჩვენ ამას არც კი ვგრძნობთ. ქალაქში ვცხოვრობთ, ცხოველებს ძალიან მკაცრად ვუყურებთ, ვსვამთ უკაცრიელ ადგილებსა და გამოქვაბულებში და ჯაჭვზე ვამაგრებთ არა ქალაქის მოედანზე, არც სამსჯავროსა და სამეფო სასახლეებთან, არამედ სადღაც შორს. და სულში - ამ საკრებულოს ადგილას, ამ სამეფო სასახლეებში, ამ სამსჯავროში - ცხოველები შემოიჭრებიან და ყვირილს და ხმაურს ქმნიან გონებისა და სამეფო ტახტის მახლობლად. ამის გამო ყველაფერი უწესრიგობაში მოდის, ყველგან აღშფოთებაა, როგორც ჩვენში, ისე მის გარეთ; იგივე ხდება ჩვენთან, რაც ჩიტებს, როცა გველი იკავებს მათ ბუდეს. საწყალ ხმას გამოსცემენ, ყველგან შიშითა და დაბნეულობით დაფრინავენ, არ იციან როგორ განთავისუფლდნენ საფრთხისგან.
ამიტომ გევედრები, გველი რომ გაანადგურე, მხეცები დავაპატიმროთ, მოვკლათ და სულის მახვილით მოვკვეთოთ მათი ბოროტი აზრები.
მაცხოვარი კი ბრძანებს, რომ საყვედურისთვის ორი წაიყვანონ არა მოულოდნელად, არამედ მაშინ, როცა განაწყენებულს წარმატება აღარ ექნება; და მაშინაც კი არ ბრძანებს ბევრის მოულოდნელად გამოვლენას, არამედ ბრძანებს მხოლოდ ორის, ან ერთის აღებას; როცა ბრალდებული ამათაც კი აბუჩად აგდებს, მაშინ მას ეკლესიის განაჩენს წარუდგენს. ამგვარად, მაცხოვარი ზრუნავს იმაზე, რომ მოყვასის ცოდვები არ გამჟღავნდეს. მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო თავიდანვე ეთქვა ეკლესიისთვის შეურაცხყოფილისთვის უფლება, რათა ცოდვა არ გამჟღავნებულიყო, ის ბრძანებს ამის გაკეთებას ერთი ან ორი დენონსაციის შემდეგ. რას ნიშნავს: როდესაც ორი ან სამი მოწმეა, ყველა ზმნა გახდება? ეს ნიშნავს, რომ თქვენ გააკეთეთ ყველაფერი თქვენი მხრიდან და არ გამოტოვეთ არაფერი, რაც უნდა გაგეკეთებინა. თუ ეკლესია არ ემორჩილება, დაემსგავსეთ წარმართს და გადასახადების ამკრეფს. ასე რომ, მაცხოვარმა დაადგინა პირველი, მეორე და მესამე სამსჯავრო და უცებ არ უარყო ცოდვილი, რომ, ანუ, თუ არ მოუსმინა პირველს, მეორეს დაემორჩილა; და თუ აბუჩად აგდებს, მესამეს შეეშინდება; ამას რომ არ სცემდა პატივს, შეაშინებდა მომავალი სასჯელი, განჩინება და ღვთის განსჯა.
კვლავ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ თუ თქვენგანი ორნი ლაპარაკობენ დედამიწაზე რაიმეზე, თუ ითხოვთ, მოგეცემათ ჩემი ზეციერი მამა. სადაც ორი ან სამი კრებაა ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ. ნახეთ, როგორ ანგრევს უფალი მტრობას, ანადგურებს წვრილმან გამოთვლებს და არიგებს ომში მყოფებს: არა მხოლოდ სიკვდილით დასჯის გამოცხადებით, არამედ სიყვარულისგან მომდინარე სარგებლის წარმოჩენით. მეგობრობის წინააღმდეგ მუქარის შემდეგ, ის გამოაცხადებს დიდ ჯილდოს შეთანხმებისთვის, ისინი, ვინც ერთსულოვნად ითხოვენ, მამას სთხოვენ და ქრისტე ცხოვრობს მათ შორის. მაგრამ რა? მართლა არსად ორი არ ცხოვრობს ერთმანეთთან შეთანხმებით? არის, რა თქმა უნდა, ბევრგან და შესაძლოა ყველგან. რატომ არ იღებენ ყველაფერს? – იმიტომ, რომ არსებობს მრავალი სხვა მიზეზი, რაც ხელს გიშლის მიღებაში. ისინი ამას ვერ ხვდებიან, მაგალითად, იმიტომ, რომ ხშირად ითხოვენ უსარგებლო ნივთებს. ისინი არ იღებენ ამას, რადგან არ არიან ღირსი, რომ მოუსმინონ და არ გააკეთონ ის, რაც მათგან მოეთხოვებათ. ისინი არ იღებენ მას, რადგან ლოცულობენ შეურაცხყოფის წინააღმდეგ, ითხოვენ შურისძიებას და დასჯას მათთვის, რაც აკრძალულია; ზუსტად ამბობს: ილოცეთ თქვენი მტრისთვის (მათე 5:44).
უმეტესობა ერთმანეთს მხოლოდ ყოველდღიური საქმეებით აერთიანებს და რადგან მათ აერთიანებს გარდამავალი სარგებელი, ამიტომ მათ სიყვარულს არც ენთუზიაზმი აქვს და არც მუდმივი. პირიქით, ყოველი შეურაცხყოფა, ან ფულის დაკარგვა, ან შური, ან ამაოების სიყვარული, ან რაიმე მსგავსი, ადვილად ანგრევს მათ სიყვარულს, რომელსაც სულიერი ფესვი არ აქვს; ასეთი ფესვი რომ იყოს, მაშინ ვერაფერი ამქვეყნიური ვერ გაანადგურებს სულიერს. სიყვარული, რომელსაც საფუძველი აქვს ქრისტე, არის მტკიცე, მუდმივი, უძლეველი; ვერაფერი შეწყვეტს - ვერც ცილისწამება, ვერც საფრთხე, ვერც სიკვდილი და ვერც სხვა მსგავსი რამ. ვისაც ასე უყვარს, თავისი სიყვარულისთვის ათასი მარცხიც რომ განიცადოს, არ მიატოვებს მას. ვისაც უყვარს იმიტომ, რომ უყვართ, თუ უბედურება დაემართება, სიყვარულს შეწყვეტს; და ვისაც ეს სიყვარული აერთიანებს, არასოდეს დატოვებს მას. ამიტომ თქვა პავლემ: სიყვარული აღარ ცდება (1 კორ. 13:8). რას მეტყვი შენს დასაცავად? რატომ გაწყენინა ის, ვინც შენს მიერ იყო პატივი? ან ის, ვინც შენთვის სარგებელი მოახდინა, შენი მოკვლა უნდოდა?
მაგრამ თუ გიყვარს ქრისტე, მაშინ სწორედ ეს გიბიძგებს დიდი სიყვარულისკენ: რაც სხვებში ემსახურება სიყვარულის განადგურებას, აქ იგივე ემსახურება მის გაძლიერებას. რატომ? - ჯერ ერთი იმიტომ, რომ ასეთი ადამიანი შენთვის ჯილდოს წყაროა; მეორეც იმიტომ, რომ მას მეტი დახმარება და ზრუნვა სჭირდება. ამიტომ, ვისაც ასე უყვარს, არ თვლის არც გვარს, არც სამშობლოს, არც სიმდიდრეს, არც საკუთარი თავის ურთიერთსიყვარულს და არც სხვა რამეს; მაგრამ მაშინაც კი, თუ მას სძულდნენ, შეურაცხყოფდნენ, მოკლეს, ის არ წყვეტს სიყვარულს, აქვს სიყვარულისთვის საკმარისი მიზეზი - ქრისტე: მტკიცედ უყურებს მას, ის რჩება მტკიცე და უცვლელი. ქრისტეს კი ასე უყვარდა მტრები, უმადურები, შეურაცხმყოფელები, ცილისმწამებლები, მოძულეები, რომელთაც არ სურდათ მისკენ შეხედვა, ვინც მას ხე და ქვაც კი ამჯობინა - უყვარდა ისინი უმაღლესი სიყვარულით, რაც მსგავსი არ არის. ის ამბობს: არავის აქვს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე მას, ვინც სულს დებს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). შეხედეთ, როგორ ზრუნავს ქრისტე მათზე, ვინც ჯვარს აცვეს და ვინც ამხელა მრისხანება გამოიჩინა მის წინააღმდეგ!