Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

El Señor dijo: Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños (Mateo 18:10). El Señor aquí llama pequeños a los que son verdaderamente pequeños; sino a los que son considerados tales por muchos, es decir, los pobres, despreciados e ignorantes, y nos manda honrarlos, diciendo: como sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de Mi Padre celestial. De esto sabemos que todos los cristianos tienen ángeles en el cielo. El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos. Después de esto, el Salvador presenta una nueva prueba, más fuerte que la primera, y añade una parábola en la que muestra que el Padre mismo quiere que no despreciemos a nuestros hermanos menores. ¿Qué opinas? - Dice: - Si ningún hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se descarría, ¿no dejará las noventa y nueve en los montes, y en el establo buscará la descarriada? Y si lo encuentra, se alegra más por él que por los noventa y nueve que no se han extraviado. Esta no es la voluntad de vuestro Padre celestial, que uno de estos pequeños perezca. Por tanto, no digáis que tal o cual herrero, granjero, es una persona estúpida y, por tanto, digna de desprecio; Mirad cuántas pruebas os convence Jesucristo y, con su propia voluntad y sufrimiento, os anima a cuidar de nuestros humildes hermanos. Entonces, si Dios se regocija tanto por encontrar un hermano menor, entonces ¿por qué desprecias a aquellos por quienes Dios se preocupa tanto? Entonces, ¿cómo deberías entregar tu alma por uno de estos pequeños? “¡Pero él es débil y pobre”! Por eso, sobre todo, debéis hacer todo lo posible para salvarlo: porque el Señor mismo, dejando noventa y nueve ovejas, fue tras una, y la salvación de tantas ovejas no pudo ocultarle la muerte de una. Hay más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos. No despreciemos a esas almas. Imitémoslo también nosotros y no negaremos a nuestros hermanos tareas aparentemente humillantes y difíciles. Pero aunque tuvimos que servir a un ignorante y pobre, aunque estuvo asociado a un gran trabajo, aunque para ello tuvimos que cruzar montañas y rápidos, todo esto debemos soportar por la salvación de nuestro hermano: ya que Dios se preocupa tanto por el alma que no perdonó a su Hijo. No me refiero tanto al peligro físico, porque difícilmente se puede llamar peligro, sino al peligro espiritual al que el diablo expone a las personas. Debemos preocuparnos no sólo de nuestra propia salvación, sino también de la salvación de nuestro prójimo; de lo contrario, nosotros mismos no recibiremos la salvación. Durante una batalla, aquel guerrero que sólo intenta salvarse huyendo destruye a los demás junto con él mismo; por el contrario, el valiente, que lucha por proteger a los demás, se salva a sí mismo junto con los demás. Y como nuestra vida es también una guerra, y, además, la más cruel de todas las guerras, un tiempo de batalla y batalla: entonces entraremos en la batalla como ordenó nuestro Rey, con la disposición de derrotar, matar y derramar la sangre de nuestros enemigos; cuidando la salvación de todos, fortaleciendo a los que están en pie y levantando a los que caen. Muchos de nuestros hermanos en esta batalla yacen heridos, sangrando y no hay nadie que los ayude; Ni el pueblo, ni los sacerdotes, ni nadie más, ni un patrón, ni un amigo, ni un hermano se preocupan por ellos, sino que cada uno se preocupa sólo de sí mismo. Por eso somos débiles y convenientemente derrotados tanto por las personas como por el diablo, porque buscamos lo contrario de esto, y no nos fortalecemos unos a otros, no protegemos el amor de Dios, sino que buscamos otras oportunidades de amistad: algunos en el parentesco, otros en el conocido, otros en la vecindad; y todos los demás vínculos nos fortalecen en la amistad mucho más que la piedad, mientras que ésta por sí sola debería unirnos con vínculos de amistad. Estamos más dispuestos a entablar amistad con judíos y griegos que con los hijos de la Iglesia. "Pero éste", dices, "está enojado, y aquél es amable y manso". ¿Qué estás diciendo? ¿Llamas malvado a tu hermano? ¿Y no te avergüenzas, no te sonrojas, reprochando a tu hermano, que es tu miembro, que participa contigo en el mismo nacimiento y participa de la misma comida? Si vuestro hermano en la carne comete innumerables males, tratáis de encubrirlo y consideráis su deshonra como vuestra propia deshonra; y desprecias de todas las formas posibles a tu hermano espiritual, a quien debes proteger de la calumnia, y lo llamas malvado e intolerable. Por eso debes hacerte amigo de él, para que él deje de serlo, cambie y se vuelva a la virtud. Pero decís: "Él no obedece ni acepta consejos". ¿Cómo sabes esto? ¿Lo amonestó y trató de corregirlo? Dirás: “¡Le amonesté muchas veces”! ¿Cuánto cuesta? ¿Dos veces? Ah, y eso significa mucho. Si hizo esto durante toda su vida, entonces no debe debilitarse ni darse por vencido. ¿No ves cómo Dios nos exhorta constantemente a través de Profetas, Apóstoles y Evangelistas? Bueno, ¿estamos cumpliendo Sus mandamientos? ¿Les obedecemos? - No. ¿Pero ha dejado de amonestarnos? ¿Se ha quedado en silencio? ¿No dice todos los días: “No se puede trabajar para Dios y para Mammón” (Lucas 16:13), y sin embargo, la pasión por las riquezas y la crueldad aumenta entre muchos? ¿No nos clama Él todos los días: “Déjanos ir, y él os dejará ir” (Mateo 6:14), y nos endurecemos aún más? ¿No nos exhorta a dominar continuamente la lujuria y conquistar los malos placeres? ¿Y sin embargo muchos, peores que los cerdos, se regodean en este pecado? Él nunca deja de exhortarnos. ¿Por qué no pensamos y nos decimos que Dios también nos amonesta a nosotros y no deja de amonestarnos, aunque muchas veces no obedecemos sus amonestaciones? Pero, ¿a qué culpo por la negligencia en la salvación de nuestro prójimo, cuando no nos preocupamos en absoluto por nuestra esposa, hijos y esclavos? y, como borrachos, no hacemos lo que debemos: nos preocupamos de tener muchos esclavos, y de que nos sirvan con gran celo, para dejar una gran herencia por sus obras, de modo que la esposa use joyas de oro y ropas preciosas, y nunca nos preocupemos de ellos mismos, sino solo de sus bienes, y actuamos como un hombre que, viendo que su casa está en ruinas y las paredes a punto de derrumbarse, en lugar de sostenerlos, tira una gran cerca a su alrededor: o, como quien, sin preocuparse por la curación de su cuerpo enfermo, le prepara ropa costosa; eso es lo que hacemos. Mientras nuestra alma sufre una enfermedad cruel, se entrega a la ira, la calumnia, los deseos irrazonables, la vanidad, la indignación, se aferra a la tierra y es atormentada por tantas bestias, nosotros, sin preocuparnos de liberarla de las pasiones, nos preocupamos por la casa y los esclavos. Si un oso se escapa en secreto de algún lugar, cerramos la casa y nos escondemos para no encontrarnos con ella; y ahora, a pesar de que no un solo animal, sino muchos, es decir, pensamientos inmundos, atormentan nuestra alma, ni siquiera lo sentimos. Al vivir en la ciudad, vigilamos muy estrictamente a los animales, los encarcelamos en lugares desiertos y en cuevas, y los mantenemos encadenados, no en la plaza de la ciudad, ni cerca del tribunal y de los palacios reales, sino en algún lugar lejano. Y en el alma - este lugar del consejo, estos palacios reales, este tribunal - los animales invaden y hacen gritos y ruidos cerca de la mente misma y del trono real. Por eso todo se desordena, hay indignación por todas partes, dentro y fuera de nosotros; A nosotros nos pasa lo mismo que a los pájaros cuando una serpiente se apodera de su nido. Emitiendo una voz quejumbrosa, vuelan a todas partes aterrorizados y confundidos, sin saber cómo liberarse del peligro. Por tanto, os ruego que, habiendo destruido la serpiente, encarcelemos a las bestias, las matemos y cortemos sus malos pensamientos con la espada del Espíritu. Si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele entre tú y aquel: si te escucha, has ganado a tu hermano (Mateo 18:15). El Salvador manda reprender, pero reprender sólo en privado, para que, es decir, la reprensión en presencia de muchos testigos no parezca demasiado severa, y el condenado, en lugar de corregirse, no se vuelva aún más insolente. ¿Qué pasa si no escucha y persiste? - Lleva contigo uno o dos más, para que en boca de dos o tres testigos se convierta cada verbo. Cuanto más descarado sea, más deberíamos recurrir a la curación y no a la ira y la indignación. Y el médico, al ver que la enfermedad no cesa, no abandona al paciente y no se enoja con él, sino que se cuida más. El Salvador nos manda a hacer lo mismo aquí. Eras débil cuando estabas solo; ser más fuerte con la ayuda de los demás: dos pueden convencer a un pecador. ¿Ves cómo el Salvador busca el beneficio no sólo del ofendido, sino también del que ofendió? Si aun así persiste, entonces habla, dice, a la Iglesia. Y el Salvador manda tomar dos para reprensión, no de repente, sino cuando el ofendido ya no tiene éxito; y aun así no manda exponer de repente a muchos, sino que manda tomar sólo dos, o uno; cuando el acusado desprecia incluso a estos, entonces lo somete al juicio de la Iglesia. Por eso, el Salvador tiene mucho cuidado en asegurarse de que los pecados del prójimo no sean revelados. Aunque podría haber dado el derecho de informar a la Iglesia a los ofendidos desde el principio, para que el pecado no fuera descubierto, ordena que esto se haga después de una o dos denuncias. ¿Qué significa: cuando haya dos o tres testigos, cada verbo se convertirá? Esto significa que hiciste todo de tu parte y no omitiste nada de lo que debías haber hecho. Si la Iglesia desobedece, sé como un pagano y un recaudador de impuestos. Entonces el Salvador estableció el primer, segundo y tercer juicio, y no rechazó repentinamente al pecador, de modo que, es decir, si no escucha el primer juicio, se someterá al segundo; y si desprecia a aquel, tendría miedo del tercero; si no respetara esto, quedaría horrorizado ante el futuro castigo, determinación y juicio de Dios. Nuevamente, en verdad os digo, que si dos de vosotros conversan en la tierra sobre cualquier cosa, si la pedís, os será dada por mi Padre que está en los cielos. Donde hay dos o tres congregaciones en Mi nombre, Yo estoy en medio de ellas. Mirad cómo el Señor destruye la enemistad, destruye los pequeños cálculos y reconcilia a los que están en guerra: no sólo anunciando la ejecución, sino también presentando los beneficios que brotan del amor. Después de las amenazas contra la amistad, anuncia grandes recompensas por el acuerdo. Los que están de acuerdo someten al Padre a lo que piden, y Cristo habita entre ellos. ¿Pero qué? ¿Realmente no hay dos en ninguna parte viviendo de acuerdo el uno con el otro? Por supuesto, los hay en muchos lugares, y tal vez en todas partes. ¿Por qué no consiguen todo? – porque hay muchas otras razones que te impiden recibir. No lo entienden, por ejemplo, porque muchas veces piden cosas inútiles. No lo reciben porque no son dignos de ser escuchados, sin hacer de su parte lo que se les exige. No lo reciben porque ofrecen oraciones contra los que han ofendido, exigiendo venganza y castigo para ellos, lo cual está prohibido; precisamente dice: ora por tu enemigo (Mateo 5:44). No la reciben porque los pecadores impenitentes piden misericordia, y les es imposible recibirla, aunque no sólo ellos mismos la pidieron, sino que incluso otro que tuvo denuedo para con Dios intercedió por ellos. Si se cumplen todos estos requisitos, es decir, si pedís cosas útiles, y hacéis todo lo que se os pide, y lleváis una vida apostólica, y estáis en armonía y amor con vuestro prójimo, entonces recibiréis según vuestra oración, porque el Señor ama a los hombres. Además, como el Salvador dijo: de mi Padre, entonces, para mostrar que Él mismo es el dador, y no solo el Padre, añadió: donde hay dos o tres congregaciones en mi nombre, yo soy uno entre ellas. ¿Así que lo que? ¿No sucede que dos o tres se reúnen en Su nombre? Sucede, pero rara vez. Cristo no habla simplemente del encuentro, ni sólo lo exige. Sus palabras tienen el siguiente significado: si alguno me pone como primera base del amor al prójimo, y si además tiene otras virtudes, Yo estaré con él. Es difícil encontrar a alguien que ame a su prójimo con sinceridad y como debe, por Cristo. Pero si amas por Cristo, esto mismo te predispone a un gran amor: lo que en otros sirve para destruir el amor, aquí sirve para fortalecerlo. ¿Por qué? - En primer lugar, porque esa persona es una fuente de recompensas para usted; en segundo lugar, porque necesita más ayuda y cuidados para él. Por eso, quien tanto ama no considera ni clan, ni patria, ni riqueza, ni amor mutuo a sí mismo, ni nada por el estilo; pero aunque haya sido odiado, ofendido, asesinado, no deja de amar, teniendo motivo suficiente para amar: Cristo: mirándolo fijamente, permanece firme e inmutable. Y Cristo de la misma manera amó a los enemigos, a los ingratos, a los ofensores, a los calumniadores, a los que odian, que ni siquiera querían mirarlo, que preferían incluso la madera y las piedras a Él; los amó con el amor más alto, que no se puede encontrar similar. Dice: nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos (Juan 15:13). ¡Mira cómo Cristo se preocupa por aquellos que lo crucificaron y que mostraron tanta ira contra Él! El Salvador oró al Padre por ellos: déjalos ir, porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34); y posteriormente les envió más discípulos. Por tanto, seamos también nosotros celosos de este amor, y miremos en él, para que, habiendo llegado a ser imitadores de Cristo, seamos dignos de ésta y de las futuras bendiciones, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén 235. Ver 59 y 60 Bes. San Crisóstomo el ev. Mate. en Colección Completa obras de San Juan Crisóstomo en ruso. traducción vol. VII, 1901, págs. 604–623. Quizás te interese: