Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Der Herr sagte: „Pass auf, dass du keinen dieser Kleinen verachtest“ (Matthäus 18,10). Der Herr nennt hier diejenigen klein, die wirklich klein sind; sondern diejenigen, die von vielen als solche angesehen werden, das heißt die Armen, Verachteten und Unwissenden, und befiehlt uns, sie zu ehren, indem er sagt: „Wie ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines himmlischen Vaters sehen.“ Daraus wissen wir, dass alle Christen Engel im Himmel haben. Der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Danach legt der Erlöser einen neuen Beweis vor, der stärker ist als der erste, und fügt ein Gleichnis hinzu, in dem er zeigt, dass der Vater selbst möchte, dass wir unsere geringeren Brüder nicht verachten. Was denken Sie? - Er sagt: - Wenn kein Mensch hundert Schafe hat und eines von ihnen in die Irre geht, wird er dann nicht die neunundneunzig in den Bergen zurücklassen und die Scheune nach den Verlorenen suchen? Und wenn er es findet, freut er sich darüber mehr als über die neunundneunzig, die nicht in die Irre gegangen sind. Das ist nicht der Wille eures himmlischen Vaters, dass einer dieser Kleinen umkommt. Sagen Sie deshalb nicht, dass dieser oder jener Schmied, Bauer, ein dummer Mensch und daher der Verachtung würdig sei; Schauen Sie sich an, wie viele Beweise Jesus Christus Sie überzeugt und Sie durch seinen eigenen Willen und sein Leiden ermutigt, sich um unsere bescheidenen Brüder zu kümmern. Wenn Gott sich also so sehr darüber freut, einen jüngeren Bruder zu finden, warum verachten Sie dann diejenigen, die Gott so sehr am Herzen liegen? Wie sollten Sie dann Ihre Seele für einen dieser Kleinen opfern? „Aber er ist schwach und arm“! Deshalb müssen Sie vor allem alles tun, um ihn zu retten: Denn der Herr selbst, der neunundneunzig Schafe zurückließ, ging einem nach, und die Erlösung so vieler Schafe konnte den Tod eines einzigen vor ihm nicht verbergen. Im Himmel herrscht mehr Freude über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte. Lasst uns solche Seelen nicht verachten. Wir wollen ihn auch nachahmen und unseren Brüdern keine scheinbar demütigenden und schwierigen Aufgaben verweigern. Aber obwohl wir einem unwissenden und armen Menschen dienen mussten, obwohl dies mit großer Arbeit verbunden war, obwohl wir dafür Berge und Stromschnellen überqueren mussten, müssen wir dies alles für die Erlösung unseres Bruders ertragen: Da Gott sich so sehr um die Seele kümmert, hat er seinen Sohn nicht verschont. Ich spreche hier nicht so sehr von der physischen Gefahr, denn diese kann kaum als Gefahr bezeichnet werden, sondern von der geistigen Gefahr, der der Teufel die Menschen aussetzt. Wir müssen uns nicht nur um unser eigenes Heil kümmern, sondern auch um das Heil unserer Nachbarn; sonst werden wir selbst keine Erlösung erlangen. Während einer Schlacht zerstört der Krieger, der nur versucht, sich selbst durch Flucht zu retten, zusammen mit sich selbst andere; im Gegenteil, der Mutige, der für den Schutz anderer kämpft, rettet sich selbst zusammen mit anderen. Und da unser Leben auch ein Krieg ist, und zwar der grausamste aller Kriege, eine Zeit der Schlacht und des Kampfes: Dann werden wir in die Schlacht ziehen, wie unser König es befohlen hat, mit der Bereitschaft, unsere Feinde zu besiegen, zu töten und das Blut zu vergießen; Wir kümmern uns um die Erlösung aller, stärken diejenigen, die stehen, und erheben diejenigen, die fallen. Viele unserer Brüder in diesem Kampf liegen verwundet und blutend da, und es gibt niemanden, der ihnen hilft; Weder das Volk, noch die Priester, noch sonst jemand, noch ein Gönner, noch ein Freund, noch ein Bruder kümmern sich um sie, sondern jeder kümmert sich nur um sich selbst. Deshalb sind wir sowohl von den Menschen als auch vom Teufel schwach und bequem besiegt, weil wir das Gegenteil davon suchen und uns nicht gegenseitig stärken, die Liebe Gottes nicht schützen, sondern nach anderen Gelegenheiten für Freundschaft suchen: einige in Verwandtschaft, andere in Bekanntschaft, andere in der Nachbarschaft; und alle anderen Bindungen stärken uns in der Freundschaft viel mehr als die Frömmigkeit, während diese allein uns durch freundschaftliche Bande binden sollte. Wir sind eher bereit, mit Juden und Griechen Freundschaft zu schließen als mit den Söhnen der Kirche. „Aber dieser“, sagen Sie, „ist wütend, und dieser ist freundlich und sanftmütig.“ Was sagst du? Nennst du deinen Bruder böse? Und du schämst dich nicht, errötest nicht und machst deinem Bruder Vorwürfe, wer ist dein Glied, der mit dir an derselben Geburt teilnimmt und an derselben Mahlzeit teilnimmt? Wenn dein Bruder im Fleisch unzählige Übel begeht, versuchst du ihn zu vertuschen und betrachtest seine Schande als deine eigene Schande; und du schmähst deinen geistlichen Bruder, den du vor Verleumdung schützen solltest, auf jede erdenkliche Weise und nennst ihn böse und unerträglich. Deshalb musst du sein Freund werden, damit er aufhört, ein solcher zu sein, sich ändert und sich der Tugend zuwendet. Aber Sie sagen: „Er gehorcht nicht und lässt sich nicht beraten.“ Woher wissen Sie das? Haben Sie ihn ermahnt und versucht, ihn zu korrigieren? Sie werden sagen: „Ich habe ihn viele Male ermahnt“! Wie viel? Zweimal? Ah, und das bedeutet viel. Wenn Sie dies Ihr ganzes Leben lang getan haben, sollten Sie nicht schwächen und aufgeben. Sehen Sie nicht, wie Gott uns ständig durch Propheten, Apostel und Evangelisten ermahnt? Nun, erfüllen wir seine Gebote? Gehorchen wir ihnen? - Nein. Aber hat Er aufgehört, uns zu ermahnen? Ist er verstummt? Sagt er nicht jeden Tag: „Du kannst nicht für Gott und den Mammon arbeiten“ (Lukas 16,13), und doch nimmt bei vielen die Leidenschaft für Reichtum und Grausamkeit zu? Ruft er uns nicht jeden Tag zu: „Lasst uns gehen, und er wird euch gehen lassen“ (Matthäus 6,14), und wir werden noch verhärteter? Ermahnt Er uns nicht, ständig über die Lust zu herrschen und böse Vergnügungen zu besiegen? Und doch suhlen sich viele, schlimmer als Schweine, in dieser Sünde? Er hört nie auf, uns zu ermahnen. Warum denken wir nicht darüber nach und sagen uns, dass Gott uns auch ermahnt und nicht aufhört, uns zu ermahnen, obwohl wir seinen Ermahnungen oft nicht gehorchen. Aber was kann ich der Nachlässigkeit gegenüber der Rettung unserer Nachbarn vorwerfen, wenn wir uns überhaupt nicht um unsere Frau, Kinder und Sklaven kümmern; und wie Trunkenbolde tun wir nicht, was wir sollten – wir sorgen dafür, dass wir viele Sklaven haben und dass sie uns mit großem Eifer dienen, um ein großes Erbe für ihre Taten zu hinterlassen, damit die Frau Goldschmuck und kostbare Kleidung trägt und wir uns nie um uns selbst kümmern, sondern nur um ihr Eigentum, und wir benehmen uns wie ein Mann, der sieht, dass sein Haus baufällig ist und die Mauern kurz vor dem Einsturz stehen, anstatt sie zu stützen, zieht er einen großen Zaun darum herum es: oder wie jemand, der sich nicht um die Heilung seines kranken Körpers kümmert und teure Kleidung für ihn vorbereitet; Das ist es, was wir tun. Während unsere Seele an einer grausamen Krankheit leidet, sich Wut, Verleumdung, unvernünftigen Wünschen, Eitelkeit und Empörung hingibt, an der Erde festhält und von so vielen Tieren gequält wird, kümmern wir uns nicht darum, sie von Leidenschaften zu befreien, sondern kümmern uns um das Haus und die Sklaven. Wenn ein Bär irgendwo heimlich entkommt, schließen wir das Haus ab und verstecken uns, um ihr nicht zu begegnen. Und jetzt spüren wir es nicht einmal, obwohl nicht ein Tier, sondern viele, das heißt unreine Gedanken, unsere Seele quälen. Da wir in der Stadt leben, beobachten wir die Tiere sehr streng, wir sperren sie an verlassenen Orten und in Höhlen ein und halten sie an einer Kette, nicht auf dem Stadtplatz oder in der Nähe des Richterstuhls und der Königspaläste, sondern irgendwo in der Ferne. Und in die Seele – diesen Ort des Rats, diese königlichen Paläste, diesen Richterstuhl – dringen Tiere ein und machen Schreie und Lärm, ganz in der Nähe des Geistes und des königlichen Throns. Dadurch gerät alles in Unordnung, es herrscht überall Empörung, sowohl innerhalb als auch außerhalb von uns; Uns passiert das Gleiche wie den Vögeln, wenn eine Schlange ihr Nest übernimmt. Mit klagender Stimme fliegen sie voller Angst und Verwirrung überall hin, ohne zu wissen, wie sie sich aus der Gefahr befreien können. Deshalb bitte ich dich, nachdem du die Schlange vernichtet hast, lasst uns die Tiere einsperren, sie töten und ihre bösen Gedanken mit dem Schwert des Geistes abschneiden. Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und diesem: Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen (Matthäus 18:15). Der Erretter befiehlt, zu tadeln, aber nur im privaten Rahmen, damit der Tadel vor vielen Zeugen nicht zu streng erscheint und der Verurteilte, anstatt sich zu korrigieren, nicht noch unverschämter wird. Was ist, wenn er nicht zuhört und beharrt? - Nehmen Sie ein oder zwei weitere mit, damit aus der Aussage von zwei oder drei Zeugen jedes Verb wird. Je schamloser er ist, desto mehr sollten wir auf Heilung zurückgreifen und nicht auf Wut und Empörung. Und der Arzt, der sieht, dass die Krankheit nicht aufhört, verlässt den Patienten nicht und ist nicht böse auf ihn, sondern geht vorsichtiger vor. Der Erretter befiehlt uns, hier dasselbe zu tun. Du warst schwach, als du allein warst; Sei stärker mit der Hilfe anderer: Zwei können einen Sünder überführen. Erkennen Sie, wie der Erlöser nicht nur das Wohl des Beleidigten, sondern auch des Beleidigten sucht? Wenn er selbst dann bestehen bleibt, dann sprechen Sie mit der Kirche, sagt er. Und der Erretter befiehlt, nicht plötzlich zwei zur Zurechtweisung zu nehmen, sondern wenn der Beleidigte keinen Erfolg mehr hat; und selbst dann befiehlt er nicht, plötzlich viele zu entlarven, sondern befiehlt, nur zwei oder einen zu nehmen; wenn der Angeklagte auch diese verachtet, dann unterwirft er ihn dem Urteil der Kirche. Daher achtet der Erretter sehr darauf, dass die Sünden des Nächsten nicht offengelegt werden. Obwohl er den Beleidigten gleich zu Beginn das Recht hätte geben können, es der Kirche zu sagen, damit die Sünde nicht aufgedeckt würde, befiehlt er, dies nach ein oder zwei Denunziationen zu tun. Was bedeutet es: Wenn es zwei oder drei Zeugen gibt, wird jedes Verb zu? Das bedeutet, dass Sie Ihrerseits alles getan und nichts unterlassen haben, was Sie hätten tun sollen. Wenn die Kirche ungehorsam ist, seien Sie wie ein Heide und ein Zöllner. So richtete der Erlöser das erste, zweite und dritte Gericht ein und lehnte den Sünder nicht plötzlich ab, sodass er sich, wenn er nicht auf das erste Gericht hörte, dem zweiten unterwarf; und wenn er diesen verachtet, hätte er Angst vor dem dritten; Wenn er dies nicht respektierte, wäre er entsetzt über die zukünftige Strafe, Entschlossenheit und das Urteil Gottes. Nochmals, amen, ich sage euch: Wenn zwei von euch auf Erden über irgendetwas beraten, wenn ihr darum bittet, wird es euch von meinem Vater im Himmel gegeben. Wo es zwei oder drei Gemeinden in Meinem Namen gibt, bin Ich mitten unter ihnen. Sehen Sie, wie der Herr Feindschaft zerstört, kleinliche Berechnungen zerstört und Kriegsführende versöhnt: nicht nur durch die Ankündigung der Hinrichtung, sondern auch durch die Darstellung der Vorteile, die sich aus der Liebe ergeben. Nach Drohungen gegen die Freundschaft kündigt er große Belohnungen für die Zustimmung an. Wer sich einig ist, beugt sich dem Vater, was er verlangt, und Christus wohnt unter ihnen. Aber was? Gibt es wirklich nicht irgendwo zwei, die einvernehmlich miteinander leben? Gibt es natürlich an vielen Orten und vielleicht überall. Warum bekommen sie nicht alles? – denn es gibt viele andere Gründe, die Sie vom Empfang abhalten. Sie bekommen es zum Beispiel nicht, weil sie oft um nutzlose Dinge bitten. Sie erhalten es nicht, weil sie es nicht wert sind, dass man ihnen zuhört, ohne ihrerseits das zu tun, was von ihnen verlangt wird. Sie erhalten es nicht, weil sie Gebete gegen diejenigen sprechen, die beleidigt haben, und Rache und Strafe für sie fordern, was verboten ist; Genauer gesagt heißt es: Bete für deinen Feind (Matthäus 5,44). Sie erhalten es nicht, weil reuelose Sünder um Gnade bitten, und es ist für sie unmöglich, sie zu empfangen, obwohl nicht nur sie selbst darum gebeten haben, sondern sogar ein anderer, der Gott gegenüber mutig war, für sie Fürsprache eingelegt hat. Wenn alle diese Anforderungen erfüllt sind, das heißt, wenn Sie um nützliche Dinge bitten und alles tun, was von Ihnen verlangt wird, und ein apostolisches Leben führen und in Harmonie und Liebe mit Ihren Nächsten leben, dann werden Sie entsprechend Ihrem Gebet empfangen, denn der Herr liebt die Menschheit. Da der Erretter außerdem sagte: „Von meinem Vater“, fügte er, um zu zeigen, dass er selbst der Geber ist und nicht der Vater allein, hinzu: „Wo zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, bin ich einer unter ihnen.“ Na und? Kommt es nicht vor, dass sich zwei oder drei in seinem Namen versammeln? Es kommt vor, aber selten. Christus spricht nicht einfach von der Begegnung und verlangt sie nicht nur. Seine Worte haben folgende Bedeutung: Wenn jemand Mich als erste Grundlage der Nächstenliebe ansieht und darüber hinaus noch andere Tugenden besitzt, werde Ich bei ihm sein. Es ist schwierig, jemanden zu finden, der seinen Nächsten aufrichtig und so liebt, wie er es sollte – für Christus. Die meisten sind nur durch alltägliche Angelegenheiten miteinander verbunden, und da sie durch vorübergehende Vorteile verbunden sind, ist ihre Liebe weder inbrünstig noch beständig. Im Gegenteil, jede Beleidigung, jeder Geldverlust, jeder Neid, jede Liebe zur Eitelkeit oder irgendetwas Ähnliches zerstört leicht ihre Liebe, die keine spirituelle Wurzel hat; Wenn es eine solche Wurzel gäbe, dann könnte nichts Weltliches das Geistige zerstören. Die Liebe, deren Grundlage Christus ist, ist fest, beständig, unbesiegbar; Nichts kann es beenden – weder Verleumdung, noch Gefahr, noch Tod, noch irgendetwas in der Art. Wer auf diese Weise liebt, wird sie nicht verlassen, auch wenn er für seine Liebe tausend Niederlagen erleidet. Wer liebt, weil er geliebt wird, wird seine Liebe unterbrechen, wenn ihm Ärger widerfährt; und wer durch diese Liebe vereint ist, wird sie niemals verlassen. Deshalb sagte Paulus: Die Liebe vergeht nicht mehr (1 Kor 13,8). Was werden Sie mir zu Ihrer Verteidigung sagen? Warum hat er Sie beleidigt, der von Ihnen geehrt wurde? Oder dass derjenige, der Ihnen geholfen hat, Sie töten wollte? Aber wenn du Christus liebst, dann prädisponiert dich genau das zur großen Liebe: Was bei anderen dazu dient, die Liebe zu zerstören, dient hier dazu, sie zu stärken. Warum? - Erstens, weil eine solche Person für Sie die Quelle der Belohnungen ist; zweitens, weil er mehr Hilfe und Fürsorge braucht. Wer also so sehr liebt, denkt weder an die Sippe, noch an das Vaterland, noch an Reichtum, noch an gegenseitige Liebe zu sich selbst oder an irgendetwas Ähnliches; aber selbst wenn er gehasst, beleidigt oder getötet wurde, hört er nicht auf zu lieben, da er einen ausreichenden Grund zur Liebe hat – Christus: Wenn er ihn fest ansieht, bleibt er fest und unveränderlich. Und Christus liebte auf die gleiche Weise Feinde, Undankbare, Übeltäter, Verleumder, Hasser, die Ihn nicht einmal ansehen wollten, die Ihm sogar Holz und Steine ​​vorzogen – Er liebte sie mit der höchsten Liebe, die es so nicht gibt. Er sagt: Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15,13). Schauen Sie, wie sich Christus um diejenigen kümmert, die ihn gekreuzigt haben und die so viel Zorn gegen ihn gezeigt haben! Der Erretter betete für sie zum Vater: Lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23:34); und schickte ihnen anschließend weitere Jünger. Lasst uns also auch auf diese Liebe eifersüchtig sein, und wir werden sie betrachten, damit wir, nachdem wir Nachahmer Christi geworden sind, sowohl dieser als auch zukünftiger Segnungen würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen 235. Siehe 59 und 60 Bes. St. Chrysostomus am Ev. Matt. in der vollständigen Sammlung von Werken des Heiligen Johannes Chrysostomus in russischer Sprache. Übersetzung Bd. VII, 1901, S. 604–623. Sie könnten interessiert sein an: