Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Pán řekl: Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých (Matouš 18:10). Pán zde nazývá malými ty, kteří jsou skutečně malí; ale ti, které mnozí považují za takové, to jest chudí, opovrhovaní a nevědomí, a přikazuje nám, abychom je ctili, řka: jako jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého nebeského Otce. Z toho víme, že všichni křesťané mají v nebi anděly. Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené. Poté Spasitel předkládá nový důkaz, silnější než ten první, a přidává podobenství, v němž ukazuje, že sám Otec chce, abychom našimi menšími bratry nepohrdali. co myslíš? - Říká: - když nikdo nemá sto ovcí a jedna z nich zabloudí, nenechá těch devadesát devět v horách a chlívek nebude hledat ztracené? A pokud ji najde, raduje se z ní víc než z těch devadesáti devíti, kteří nezabloudili. To není vůle vašeho nebeského Otce, aby jeden z těchto maličkých zahynul. Proto neříkejte, že takový a takový kovář, sedlák, je člověk hloupý, a proto hoden opovržení; Podívejte se, kolik důkazů vás Ježíš Kristus přesvědčuje a svou vlastní vůlí a utrpením vás povzbuzuje, abyste se starali o naše pokorné bratry. Pokud se tedy Bůh tolik raduje z toho, že našel mladšího bratra, proč tedy pohrdáš těmi, na kterých Bohu tolik záleží, jak bys pak měl položit svou duši za jednoho z těchto maličkých? "Ale je slabý a chudý"! Proto především musíte udělat vše pro jeho záchranu: neboť sám Pán, zanechal devadesát devět ovcí, šel za jednou, a spása tolika ovcí před Ním nemohla zakrýt smrt jedné. V nebi je větší radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti spravedlivými. Nepohrdejme takovými dušemi. Napodobujme Ho také a neodmítneme pro naše bratry žádné zdánlivě ponižující a obtížné úkoly. Ale i když jsme museli sloužit nevědomému a chudému člověku, i když to bylo spojeno s velkou námahou, i když jsme k tomu museli překračovat hory a peřeje, musíme to všechno vydržet pro spásu našeho bratra: poněvadž Bůh se tak stará o duši, že svého Syna neušetřil. Nemluvím zde ani tak o fyzickém nebezpečí, protože to lze jen stěží nazvat nebezpečím, ale o duchovním nebezpečí, kterému ďábel vystavuje lidi. Musíme se starat nejen o vlastní spásu, ale i o spásu našich bližních; jinak my sami spasení nedostaneme. Během bitvy tento válečník, který se snaží zachránit pouze sebe útěkem, ničí ostatní spolu se sebou; naopak, odvážný, bojující za ochranu druhých, zachraňuje sám sebe spolu s ostatními. A protože náš život je také válkou, a navíc nejkrutější ze všech válek, dobou bitvy a bitvy: pak vstoupíme do bitvy, jak přikázal náš Král, s připraveností porazit, zabíjet a prolévat krev našich nepřátel; starat se o spásu všech, posilovat ty, kdo stojí, a zvednout ty, kdo padají. Mnozí z našich bratří v této bitvě leží zraněni, krvácejí a není nikdo, kdo by jim pomohl; nestará se o ně ani lid, ani kněží, ani nikdo jiný, ani patron, ani přítel, ani bratr, ale každý se stará jen o sebe. Proto jsme slabí a příhodně poraženi jak od lidí, tak od ďábla, protože hledáme opak tohoto, a neposilujeme se navzájem, neštítíme se lásky Boží, ale hledáme jiné příležitosti k přátelství: jedni v příbuzenství, druzí ve známosti, další v sousedství; a všechna ostatní pouta nás v přátelství upevňují mnohem více než zbožnost, zatímco tato jediná by nás měla vázat pouty přátelství. Jsme ochotnější vstoupit do přátelství s Židy a Řeky než se syny Církve. "Ale tenhle," říkáš, "je naštvaný a ten je laskavý a pokorný." co to říkáš? Nazýváš svého bratra zlým? A ty se nestydíš, nečervenej se, vyčítáš svému bratru, kdo je tvým členem, který se s tebou účastní stejného porodu a přijímá stejné jídlo? Pokud se váš bratr v těle dopustí bezpočtu zla, pokusíte se ho zakrýt a jeho zneuctění považujete za svou vlastní potupu; a svého duchovního bratra, kterého bys měl chránit před pomluvami, všemožně haníš a nazýváš ho zlým a nesnesitelným. Proto se musíte stát jeho přítelem, aby takovým přestal být, změnil se a obrátil se ke ctnosti. Ale vy říkáte: "Neposlouchá a nepřijímá rady." jak to víš? Napomínal jsi ho a snažil se ho napravit? Řeknete: „Mnohokrát jsem ho napomínal“! Kolik? Dvakrát? Ach, a to znamená hodně. Pokud jste to dělali po celý život, neměli byste v tom oslabovat a vzdát se. Nevidíte, jak nás Bůh neustále nabádá prostřednictvím proroků, apoštolů a evangelistů? Dobře, plníme Jeho příkazy? Posloucháme je? - Ne. Ale přestal nás napomínat? Zmlkl? Neříká každý den: „Nemůžete pracovat pro Boha a Mamonu“ (Lukáš 16:13), a přesto mezi mnoha vzrůstá vášeň pro bohatství a krutost? Nevolá k nám každý den: „Nech nás jít a on tě propustí“ (Matouš 6:14), a my se ještě více zatvrdíme? Nenabádá nás, abychom neustále vládli chtíči a přemáhali zlé rozkoše; a přesto se mnozí, horší než prasata, utápí v tomto hříchu? Nikdy nás nepřestává nabádat. Proč si nemyslíme a neřekneme si, že Bůh nás také napomíná a nepřestává nás napomínat, i když často Jeho nabádání neposloucháme. Ale co vyčítám nedbalost o spásu bližních, když se vůbec nestaráme o svou ženu, děti a otroky; a jako opilci neděláme to, co bychom měli - dbáme na to, abychom měli mnoho otroků a aby nám sloužili s velkou horlivostí, aby za své činy zanechali velké dědictví, takže manželka nosí zlaté šperky a drahocenné šaty a my se nikdy nestaráme o sebe, ale jen o jejich majetek a chováme se jako muž, který, když vidí, že jeho dům je zchátralý a podpírá tam velké zdi, je zchátralý a zřícený. kolem toho: nebo jako někdo, kdo nedbajíc o uzdravení svého nemocného těla, připravuje mu drahé šaty; to je to, co děláme. Zatímco naše duše trpí krutou nemocí, oddává se hněvu, pomluvám, nerozumným touhám, marnivosti, rozhořčení, drží se při zemi a je sužována tolika zvířaty, my, nedbáme na to, abychom ji vysvobodili z vášní, staráme se o dům a otroky. Pokud medvěd odněkud tajně uteče, pak dům zamkneme a schováme se, abychom ji nepotkali; a nyní, přestože ne jedna šelma, ale mnoho, to jest nečistých myšlenek, trápí naši duši, ani to necítíme. Když žijeme ve městě, zvířata velmi přísně sledujeme, vězníme je na opuštěných místech a v jeskyních a držíme je na řetězu ne na náměstí, v blízkosti soudu a královských paláců, ale někde v dálce. A do duše – tohoto místa rady, těchto královských paláců, tohoto soudného místa – zvířata vtrhnou a vydávají křik a hluk blízko samotné mysli a královského trůnu. Kvůli tomu se všechno dostává do nepořádku, všude je rozhořčení, uvnitř i vně nás; Stane se nám to samé jako ptákům, když had převezme jejich hnízdo. Vydávají žalostný hlas a létají všude ve strachu a zmatku, nevědí, jak se osvobodit z nebezpečí. Proto vás prosím, když jsme zničili hada, uvězněte zvířata, zabíjejte je a vyhlaďte jejich zlé myšlenky mečem Ducha. Zhřeší-li proti tobě tvůj bratr, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a tím jedním: pokud tě poslouchá, získal jsi svého bratra (Matouš 18:15). Spasitel nařizuje kárat, ale kárat jen v soukromí, aby, tedy kárání v přítomnosti mnoha svědků, nepůsobilo příliš přísně a odsouzený, místo aby se napravil, se nestal ještě drzejším. Co když neposlouchá a trvá na tom? - vezměte s sebou ještě jednoho nebo dva, aby se z úst dvou nebo tří svědků stalo každé sloveso. Čím je nestydatější, tím více bychom se měli uchýlit k léčení, a ne k hněvu a rozhořčení. A lékař, když vidí, že nemoc neustává, neopouští pacienta a nezlobí se na něj, ale dává větší pozor. Spasitel nám zde přikazuje, abychom dělali totéž. Byl jsi slabý, když jsi byl sám; být silnější s pomocí druhých: dva mohou usvědčit hříšníka. Vidíš, jak Spasitel hledá prospěch nejen uraženého, ​​ale i toho, kdo se provinil? Pokud i potom vytrvá, promluvte, říká, k církvi. A Spasitel přikazuje vzít dva na pokárání ne náhle, ale když uražený již nebude mít úspěch; a ani tehdy nepřikazuje náhle mnohé vystavit, ale přikazuje vzít jen dvě, nebo jednu; když obviněný i těmito pohrdá, pak ho podrobuje soudu církve. Spasitel tedy velmi dbá na to, aby hříchy bližního nebyly odhaleny. I když mohl dát právo říci Církev uraženému hned na začátku, aby hřích nebyl odhalen, přikazuje to udělat po jednom nebo dvou udáních. Co to znamená: když jsou dva nebo tři svědci, stane se každé sloveso? To znamená, že jste udělali vše z vaší strany a nevynechali nic, co jste měli udělat. Pokud církev neposlouchá, buďte jako pohan a výběrčí daní. Spasitel tedy ustanovil první, druhý a třetí soud a nezavrhl náhle hříšníka, aby, tedy pokud neposlechne prvního soudu, podřídil se druhému; a když tím pohrdá, třetího by se bál; kdyby to nerespektoval, byl by zděšen budoucím Božím trestem, odhodláním a soudem. Znovu, amen, pravím vám, že budou-li se dva z vás na zemi o čemkoli radit, budete-li o to prosit, bude vám to dáno od mého Otce, který je v nebesích. Kde jsou dvě nebo tři kongregace v mém jménu, já jsem uprostřed nich. Podívejte se, jak Pán ničí nepřátelství, ničí malicherné kalkulace a usmiřuje válečné: nejen vyhlašováním popravy, ale také předkládáním výhod plynoucích z lásky. Po výhrůžkách proti přátelství vyhlašuje velké odměny za dohodu, ti, kdo jsou jednomyslní, podléhají Otci, oč žádají, a Kristus přebývá mezi nimi. Ale co? Opravdu nikde nežijí dva ve vzájemné shodě? Existují samozřejmě na mnoha místech a možná všude. Proč nedostanou všechno? – protože existuje mnoho dalších důvodů, které vám brání přijímat. Nedostanou to například proto, že často žádají zbytečné věci. Nedostávají to, protože nejsou hodni toho, aby jim bylo nasloucháno, aniž by z jejich strany udělali to, co se od nich požaduje. Nedostávají ho, protože se modlí proti těm, kdo se provinili, a požadují za ně pomstu a trest, což je zakázáno; přesně to říká: modlete se za svého nepřítele (Matouš 5:44). Nedostávají ho proto, že nekajícní hříšníci prosí o milosrdenství a je pro ně nemožné, aby ho dostali, i když prosili nejen oni sami, ale přimlouval se za ně i někdo jiný, kdo měl smělost vůči Bohu. Jsou-li všechny tyto požadavky splněny, to znamená, že žádáš o užitečné věci a děláš vše, co se od tebe žádá, vedeš apoštolský život a jsi v souladu a lásce se svými bližními, pak dostaneš podle své modlitby, protože Pán miluje lidstvo. Dále, protože Spasitel řekl: od mého Otce, aby ukázal, že dárcem je On sám, a ne sám Otec, dodal: tam, kde jsou dvě nebo tři shromáždění v mém jménu, jsem jedním z nich. No a co? Nestává se, že by se dva nebo tři shromáždili v Jeho jménu? Stává se to, ale zřídka. Kristus o setkání jen nemluví a nejen je požaduje. Jeho slova mají následující význam: pokud mě někdo položí jako první základ lásky k bližnímu, a pokud má navíc jiné ctnosti, budu s ním. Je těžké najít někoho, kdo by svého bližního miloval upřímně a tak, jak by měl – pro Krista. Většinu mezi sebou spojují pouze každodenní záležitosti, a protože je spojují pomíjivé výhody, jejich láska proto nemá ani zápal, ani stálost. Naopak každá urážka, ztráta peněz, závist nebo láska k ješitnosti nebo cokoli podobného snadno zničí jejich lásku, která nemá duchovní kořen; kdyby tam byl takový kořen, pak by nic světského nemohlo zničit duchovní. Láska, jejímž základem je Kristus, je pevná, stálá, nepřemožitelná; Nic to nemůže ukončit – ani pomluva, ani nebezpečí, ani smrt, ani nic podobného. Kdo takto miluje, i kdyby pro svou lásku utrpěl tisíc porážek, neopustí ji. Kdo miluje, protože je milován, stane-li se mu potíže, přeruší jeho lásku; a koho ta láska spojí, nikdy ji neopustí. Proto Pavel řekl: láska již neodpadá (1. Korintským 13:8). Co mi řekneš na svou obranu? Proč urazil tebe, kterého jsi vyznamenal? Nebo že ten, kdo ti prospěl, tě chtěl zabít? Ale milujete-li Krista, pak právě toto vás předurčuje k velké lásce: co u jiných slouží k ničení lásky, zde totéž slouží k jejímu posílení. Proč? - Za prvé, protože takový člověk je pro vás zdrojem odměn; za druhé, protože potřebuje více pomoci a péče o něj. Proto, kdo tolik miluje, nebere v úvahu ani rod, ani vlast, ani bohatství, ani vzájemnou lásku k sobě samému, ani nic podobného; ale i kdyby byl nenáviděn, uražen, zabit, nepřestává milovat, má dostatečný důvod k lásce - Kristus: při pohledu na Něho zůstává pevný a neměnný. A stejně tak Kristus miloval nepřátele, nevděčníky, provinilce, pomlouvače, nenávistníky, kteří se na Něho nechtěli ani podívat, kteří před Ním dávali přednost i dřevu a kamenům - miloval je nejvyšší láskou, jaké nelze najít podobné. Říká: nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele (Jan 15,13). Podívejte se, jak se Kristus stará o ty, kteří ho ukřižovali a kteří proti němu projevili tolik hněvu!