Беседа на Евангельское чтение, положенное в день Св. Духа (Мф. 18:10–20). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Господ каза: Внимавайте да не презрете нито един от тези малките (Матей 18:10). Господ тук нарича малки онези, които наистина са малки; но тези, които се считат за такива от мнозина, тоест бедните, презирани и невежи, и ни заповядва да ги почитаме, казвайки: както техните ангели на небето винаги виждат лицето на Моя небесен Отец. От това знаем, че всички християни имат ангели на небето. Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените. След това Спасителят представя ново доказателство, по-силно от първото, и добавя притча, в която показва, че Самият Отец иска да не презираме нашите по-малки братя. какво мислиш - Казва той, - ако никой няма сто овце и една от тях се заблуди, няма ли да остави деветдесет и деветте в планината и кошарата да потърси изгубената? И ако го намери, той му се радва повече, отколкото на деветдесет и деветте, които не са се заблудили. Това не е волята на вашия небесен Баща да загине един от тези малките. Затова не казвайте, че такъв и такъв ковач, земеделец, е глупав човек и следователно достоен за презрение; Вижте колко много доказателства ви убеждава Исус Христос и чрез собствената си воля и страдание ви насърчава да се грижите за нашите ниски братя. И така, ако Бог се радва толкова много, че е намерил по-малък брат, тогава защо презирате онези, за които Бог толкова много се грижи, тогава как трябва да положите душата си за един от тези малки? „Но той е слаб и беден“! Ето защо най-вече трябва да направите всичко, за да го спасите: защото Сам Господ, като остави деветдесет и девет овце, отиде след една и спасението на толкова много овце не можа да скрие от Него смъртта на една. На небето има повече радост за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници. Нека не презираме такива души. Нека и ние Му подражаваме и няма да откажем на нашите братя никакви привидно унизителни и трудни задачи. Но въпреки че трябваше да служим на невеж и беден човек, въпреки че това беше свързано с голям труд, въпреки че трябваше да прекосим планини и бързеи за това, ние трябва да издържим всичко това за спасението на нашия брат: тъй като Бог се грижи толкова много за душата, че не пощади Своя Син. Тук говоря не толкова за физическата опасност, защото това трудно може да се нарече опасност, а за духовната опасност, на която дяволът излага хората. Ние трябва да се грижим не само за собственото си спасение, но и за спасението на нашите ближни; иначе ние самите няма да получим спасение. По време на битка онзи воин, който се опитва да се спаси само чрез бягство, унищожава другите заедно със себе си; напротив, смелият, борейки се да защити другите, се спасява заедно с другите. И тъй като нашият живот също е война, и освен това най-жестоката от всички войни, време на битка и битка: тогава ще влезем в битка, както заповяда нашият Цар, с готовност да победим, убием и пролеем кръвта на нашите врагове; грижа за спасението на всички, укрепване на изправящите се и повдигане на падналите. Много от нашите братя в тази битка лежат ранени, кървят и няма кой да им помогне; нито народът, нито свещениците, нито някой друг, нито покровител, нито приятел, нито брат нехаят за тях, но всеки се грижи само за себе си. Затова сме слаби и удобно победени както от хората, така и от дявола, защото търсим обратното на това, а не се укрепваме взаимно, не защитаваме любовта Божия, а търсим други възможности за приятелство: едни по родство, други по познанство, трети по съседство; и всички други връзки ни укрепват в приятелството много повече от благочестието, докато само това трябва да ни свързва с връзки на приятелство. Ние сме по-склонни да влезем в приятелство с евреи и гърци, отколкото със синовете на Църквата. „Но този – казвате вие ​​– е ядосан, а онзи е мил и кротък“. какво казваш Наричаш ли брат си зъл? И не се срамуваш, не се изчервяваш, укорявайки брат си, който е твой член, който участва в същото раждане с теб и участва в същата храна? Ако вашият брат по плът извърши безброй злини, вие се опитвате да го прикриете и смятате неговото безчестие за свое собствено безчестие; и по всякакъв начин ругаеш своя духовен брат, когото трябва да защитаваш от клевета, и го наричаш зъл и непоносим. Ето защо вие трябва да му станете приятел, за да престане да бъде такъв, да се промени и да се обърне към добродетелта. Но вие казвате: "Той не се подчинява и не приема съвети." Откъде знаеш това? Увещавахте ли го и опитвахте ли да го коригирате? Ще кажете: “Много пъти съм го увещавал”! колко? два пъти? А, и това означава много. Ако сте правили това през целия си живот, тогава не трябва да отслабвате и да се отказвате от това. Не виждате ли как Бог постоянно ни увещава чрез пророци, апостоли и евангелисти? Е, изпълняваме ли заповедите Му? Подчиняваме ли им се? - Не. Но Той спря ли да ни увещава? Дали е замълчал? Не казва ли той всеки ден: „Не можете да работите за Бога и за Мамона“ (Лука 16:13) и въпреки това страстта към богатство и жестокост нараства сред мнозина? Не ни ли вика всеки ден: „Пусни ни, и ще те пусне“ (Матей 6:14) и ние се втвърдяваме още повече? Нима Той не ни увещава непрекъснато да властваме над похотта и да побеждаваме злите удоволствия; и въпреки това мнозина, по-лоши от прасета, се въргалят в този грях? Той не спира да ни увещава. Защо не се замислим и не си кажем, че и Бог ни увещава и не престава да ни увещава, въпреки че често не се подчиняваме на Неговите увещания. Но какво обвинявам за небрежност към спасението на нашите ближни, когато ние изобщо не се грижим за нашите жена, деца и роби; и ние, като пияници, не правим това, което трябва - грижим се да имаме много роби и те да ни служат с голямо усърдие, за да оставят голямо наследство за делата си, така че жената да носи златни накити и скъпоценни дрехи и никога да не се тревожим за себе си, а само за имуществото им и постъпваме като човек, който, като види, че къщата му е порутена и стените са готови да се срутят, вместо подкрепяйки ги, той дърпа около него има голяма ограда: или, като някой, който, без да се грижи за изцелението на болното си тяло, приготвя скъпи дрехи за него; това е, което правим. Докато душата ни страда от жестока болест, отдава се на гняв, клевета, неразумни желания, суета, негодувание, прилепва към земята и се измъчва от толкова много зверове, ние, без да се грижим да я избавим от страстите, се грижим за къщата и робите. Ако мечка тайно избяга отнякъде, тогава заключваме къщата и се крием, за да не я срещнем; и сега, въпреки факта, че не един звяр, а много, тоест нечисти мисли, измъчват душата ни, ние дори не го усещаме. Живеейки в града, ние наблюдаваме много стриктно животните, затваряме ги в безлюдни места и в пещери и ги държим на верига не на градския площад, или близо до съдебното място и царските дворци, а някъде в далечината. И в душата – това място за съвет, тези царски палати, това съдийско място – нахлуват животни и вдигат писъци и шум близо до самия ум и до царския трон. Поради това всичко идва в безпорядък, навсякъде има негодувание, както вътре, така и извън нас; С нас се случва същото, както с птиците, когато змия превземе гнездото им. Издавайки тъжен глас, те летят навсякъде в страх и объркване, без да знаят как да се освободят от опасността. Затова те моля, след като унищожихме змията, нека затворим зверовете, да ги убием и да отсечем злите им мисли с меча на Духа. Ако брат ти съгреши против тебе, иди и му кажи вината му между теб и онзи: ако те послуша, спечелил си брат си (Матей 18:15). Спасителят заповядва да се изобличава, но да се изобличава само насаме, така че, тоест изобличението в присъствието на много свидетели, да не изглежда твърде тежко и осъжданият, вместо да се поправи, да не стане още по-нагъл. Ами ако той не слуша и упорства? - вземете още един или двама със себе си, така че в устата на двама или трима свидетели да стане всеки глагол. Колкото по-безсрамен е той, толкова повече трябва да прибягваме до изцеление, а не към гняв и възмущение. И лекарят, като вижда, че болестта не спира, не оставя болния и не му се сърди, а полага повече грижи. Спасителят ни заповядва да направим същото тук. Ти беше слаб, когато беше сам; бъди по-силен с помощта на другите: двама могат да осъдят грешника. Виждате ли как Спасителят търси ползата не само от обидения, но и от онзи, който е обидил? Ако и тогава упорства, тогава говорете, казва той, на Църквата. Пак, амин, казвам ви, че ако двама от вас се съвещават на земята за нещо, ако го поискате, то ще ви бъде дадено от Моя Отец, който е на небесата. Където има две или три събрания в Мое име, Аз съм сред тях. Вижте как Господ унищожава враждата, унищожава дребните изчисления и помирява воюващите: не само като обявява екзекуция, но и като представя ползите, произтичащи от любовта. След заплахите срещу приятелството, Той обявява големи награди за съгласие, Тези, които са единодушни, склоняват Бащата към това, което искат, и Христос обитава сред тях. Но какво? Наистина ли някъде няма двама, които живеят в съгласие един с друг? Има, разбира се, на много места, а може би навсякъде. Защо не получават всичко? – защото има много други причини, които ви пречат да получите. Те не го получават, например, защото често искат безполезни неща. Те не го получават, защото не са достойни да бъдат изслушани, без да направят от тяхна страна това, което се иска от тях. Те не го получават, защото отправят молитви срещу обидилите, като искат отмъщение и наказание за тях, което е забранено; точно се казва: молете се за врага си (Матей 5:44). Но ако обичаш за Христос, тогава точно това те предразполага към голяма любов: това, което у другите служи за унищожаване на любовта, тук същото нещо служи за нейното укрепване. защо - Първо, защото такъв човек е източникът на награди за вас; второ, защото има нужда от повече помощ и грижи за него. Ето защо, който обича толкова много, не смята за себе си нито род, нито отечество, нито богатство, нито взаимна любов, нито нещо подобно; но дори и да е бил мразен, оскърбяван, убит, той не престава да обича, имайки достатъчно основание за любов - Христос: взирайки се в Него, той остава твърд и неизменен. И Христос по същия начин обичаше врагове, неблагодарници, оскърбители, клеветници, ненавистници, които дори не искаха да Го погледнат, които предпочитаха дори дървета и камъни пред Него - Той ги възлюби с най-висшата любов, която не може да се намери подобна. Той казва: никой няма по-голяма любов от този, който полага живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Вижте как Христос се грижи за тези, които Го разпнаха и които показаха толкова много ярост срещу Него! Спасителят се моли на Отца за тях: пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34); и впоследствие им изпрати още ученици. И така, нека и ние завиждаме на тази любов и ще гледаме на нея, така че, като станем подражатели на Христос, да бъдем достойни както за това, така и за бъдещите благословения, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков. Амин 235. Вижте 59 и 60 Bes. св. Златоуст на ев. Мат. в Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст на руски език. превод том. VII, 1901, стр. 604–623. Може да се интересувате от: