Беседа на День Святого Духа. (О том, что всякая душа, желающая наследовать царствие Божие, должна возродиться от Святого Духа). Преподобного Макария Великого (Египетского) 232

Ті, хто слухає слово, повинні показувати дію слова в душах своїх. Бо слово Боже не є словом бездіяльним; воно має чинити дію в нашій душі. Тому воно і називається дієвим (Євр. 4:12), що має робити дію у слухачів. Отже, нехай Господь здійснить дію істини у слухачів, щоб слово Його не залишалося в нас безплідним. Як тінь передує тілу і показує тіло: так, оскільки істина є тіло, а слово - як тінь Христової істини, слово передує істині. Плотські батьки народжують дітей зі своєї істоти, зі свого тіла, і, народивши, з великою ретельністю виховують їх, як дітей своїх, поки вони не прийдуть у повний вік і не стануть їх наступниками і спадкоємцями. До того спочатку й спрямовані всі бажання та турботи батьків, щоб народжувати дітей і мати в них собі спадкоємців; а тому, якщо не народжують, то впадають у велику смуток і скорботу, – якщо ж народжують, то радіють, і радість свою поділяють зі своїми родичами та ближніми. Так і Господь наш Ісус Христос, сприйнявши на Себе піклування про людське спасіння, спочатку здійснював домобудівництво через Патріархів через Закон і Пророків; наостанок і Сам прийшов і, знехтувавши безчестя хреста, зазнав смерті. Вся ця праця Його, вся опіка хилилися до того, щоб від Себе, від власного єства Свого, породити духовних чад, яких Він схотів породити згори, силою Свого Божества. І як земні батьки сумують, якщо не народжують дітей: так Господь Ісус Христос, полюбивши людей, як Свій образ, і, захотівши породити їх від власного Божественного насіння, і постраждавши для їхнього спасіння, уболіває, якщо хтось не хоче прийняти такого народження, тобто відродитися від чресл Духа Божого. Господь хоче, щоб усі люди отримали таке народження: бо Він помер за всіх і покликав усіх до життя; але життя полягає в народженні згори, від Бога, без чого не може жити душа, за словами Господа: якщо хто не народиться згори, не може бачити царства Божого (Ін. 3:3). Навпаки, ті, котрі вірують у Господа і, звернувшись до Нього, отримують таке народження, збуджують велику радість і веселість у своїх батьках на небесах. Всі Ангели і святі Сили радіють за душу, що відродилася від Святого Духа і стала духом. Тіло наше подібне до душі, а душа є образ Святого Духа; як тіло без душі мертве, і нічого не може робити: так і душа, без небесної душі, без Божественного Духа, мертва для царства, і без Духа Святого не може зробити нічого, угодного Богові. Художнику, що пише портрет Царя, необхідно уважно дивитись на обличчя царське, і якщо обличчя Царя звернене до нього прямо, то він швидко і вірно напише картину; якщо ж воно звернене в інший бік, то він писати не може, тому що особа відвернена від нього. Так і премудрий живописець, Христос, у тих, котрі вірують у Нього і невпинно дивляться на Нього, незабаром мальовує, на Свій образ, небесну людину, і від Духа Свого – від Іпостасі невимовного світла Свого написує небесний образ, і дарує душі високе та дорогоцінне заручення. Але в тому, хто, дивлячись на Нього, звертає погляди та інші предмети, Господь не написує Своєї образи. Тому ми, віруючи в Господа, повинні горіти до Нього любов'ю, зневажати все і слухати Йому одного, повинні безперестанку дивитися на Нього, щоб Він написав і написав Свій небесний образ у душах наших, і щоб таким чином ми, носячи в собі Христа, могли успадковувати вічне життя і в повному надії. Якщо золота монета не має на собі Царського зображення, то не може бути вживана в торгівлі, і не покладається на царські скарбниці, але відкидається убік. Так, якщо й душа не має надрукованого в собі образа небесного Духа, Христа: то буває недостойна гірських скарбниць і виснажується з них роздавальниками царства, святими апостолами. Бо й званий, але той, хто не мав шлюбного одягу, як чужий, був вкинутий у темряву непроглядну (Мт. 22:13), тому що не мав небесного образу, який є ознакою і печаткою Господа, покладена в душах, є Дух невимовного світла. Як мертвий буває вже ні на що непотрібний і безкорисний для тих, хто живе на землі, чому його виносять з міста і ховають: так, якщо і душа не має в собі небесного образу Божественного світла, яке є життям душі, – то, як мертва, піддається відкидання, тому що й мертва душа, не маючи в Дусі, не маючи в Дусі, не маючи в собі Духа, не маючи в собі граду Святих. Бо, як у цьому світі, душа складає життя тіла: так у вічному та небесному світі, Божественний Дух складає життя душі. Отже, той, хто шукає царства, повинен з вірою приступати до Господа і благати Його, щоб Він дарував йому Божественного Духа, що є життям душі. Господь для того й приходив, щоб дарувати душі життя, – Духа Свого. Він сказав: доки світло матите, віруйте у світлі (Ін. 12:36): прийде ніч, коли ніхто ж може робити (Івана 9:4). Тому, якщо хтось не шукав і не придбав життя для своєї душі, Божественного світла Духа: той по розлученні з тілом буде повалений у страшні місця темряви, і не ввійде в царство небесне, але буде вкинуто в геєну, разом з дияволом та ангелами його. Як золото чи срібло, будучи кинуте у вогонь, робиться чистішим і дорогоцінним, - і ніщо там не може змінити його, ні сіно, ні тростина, бо вогонь обіймає і поїдає все, що пристає до нього: так і душа, перебуваючи в духовному вогні і Божественного зла, не зла; якщо ж воно і приражається до неї, то його поїдає небесний вогонь Святого Духа. Або, як птах, вилетівши на висоту і перебуваючи в безпеці, не бояться ні ловців, ні хижих звірів, і, доки залишається на висоті, посміється над тими й іншими: так і душа, прийнявши духовні крила, піднявшись на небесну висоту, і перебуваючи над усе, посміється. Коли Мойсей розділив море, тоді тілесний Ізраїль пройшов дном його: подібно до цього християни, ставши чадами Божими, ходять вище гіркого моря лукавих сил, тому що тіло і душа таких людей бувають житлом Божим. Того дня, коли впав Адам, Бог, ходячи по раю, так би мовити, заплакав, побачивши Адама, і сказав йому: «Яке зло ти вибрав замість такого добра? В яке безчестя ти впав після такої слави? Від чого тепер ти такий похмурий? Від чого так потворний? Від чого так поганий? Який морок оточує тебе після такого світла?» Але й не один Творець плакав про Адама, коли цей упав і втратив Божественне життя: його смерть і падіння оплакували Ангели, всі сили, небо, земля і вся тварюка, бо вони побачили, що цар їх став рабом нечистих і лукавих сил. Його душу покрила пітьма страшна та люта; бо він упав у владу князя темряви. У такому стані він став подібним до людини, пораненої розбійниками, і залишеного напівмертвим на шляху з Єрусалиму до Єрихону (Лк. 10:30). І Лазар, якого воскресив Господь, і який так смердів у труні, що ніхто не міг наблизитись до нього (Ів. 11:39), був образом Адама, якого душа наповнилася великим смородом і вкрилася мороком і пітьмою. Втім, ти, чуючи про Адама, про людину, що впала в руки розбійників, і про Лазаря, не підносись думкою, але заглиблюйся в себе, у свою душу, бо й у тебе – такі ж рани, такий самий сморід, такий самий морок. Всі ми – діти цього похмурого племені, і всі беремо участь у цьому сморіді. Всі ми, як насіння Адамове, маємо ту ж рану, про яку говорить Ісая: ні струп, ні виразка, ні рана, що паляться, немає пластиру прикласти, нижче оливи, нижче обв'язування (Вих. 1:5, 6): і наша рана так невиліковна, що один Господь може ураче. Він тому Сам і приходив, що ніхто з давніх, ні Закон, ні Пророки не могли зцілити її. Один Він, прийшовши, виліковував цю невиліковну рану душі. Будь-яка душа, що не прийняла Його всередину себе і не упокоїла Його, сама в Ньому не упокоїться, не успадковує небесного царства зі Святими, і не ввійде в град небесний. Але Ти, Господи Ісусе Христе, Сам введи в нього нас, що славлять Твоє ім'я з Отцем і Святим Духом на віки. Амінь 233 . Див. Духовні бесіди преподобного отця нашого Макарія Єгипетського, в рос. перев. Виданий. 3-тє. 1880 р. Москва, стор 300-307; порівняння. Християнський. Читання. 1839, ч. II, стор. 317-327. Вам може бути цікаво: