Беседа на День Святого Духа. (О том, что всякая душа, желающая наследовать царствие Божие, должна возродиться от Святого Духа). Преподобного Макария Великого (Египетского) 232

Cei care ascultă cuvântul trebuie să arate efectul cuvântului în sufletele lor. Căci cuvântul lui Dumnezeu nu este un cuvânt ineficient; trebuie să producă un efect în sufletul nostru. De aceea este numită eficientă (Evr. 4:12), pentru că trebuie să lucreze în cei ce aud. Deci, Domnul să lucreze adevărul în cei ce aud, pentru ca cuvântul Său să nu rămână rodnic în noi. Așa cum umbra precede trupul și arată trupul, așa cum adevărul este trupul și cuvântul este, așa cum ar fi, o umbră a adevărului lui Hristos, cuvântul precede adevărul. Părinții trupești dau naștere copiilor din ființa lor, din trupul lor - și, după ce au născut, îi cresc cu mare grijă ca proprii copii până la vârsta desăvârșită și devin urmașii și moștenitorii lor. Aici sunt îndreptate inițial toate dorințele și preocupările părinților, de a da naștere copiilor și de a avea în ei moștenitori; si de aceea, daca nu nasc, cad in mare tristete si intristare, dar daca nasc, se bucura si impartasesc bucuria lor rudelor si vecinilor. Deci Domnul nostru Iisus Hristos, luând asupra Sa grija mântuirii omenești, a făcut mai întâi zidirea caselor prin Patriarhi, prin Lege și Prooroci; În cele din urmă, El Însuși a venit și, disprețuind dezonoarea crucii, a suferit moartea. Toată lucrarea Sa, toată grija Sa tindea să nască din Sine, din propria Sa natură, unor copii spirituali pe care El dorea să-i nască de sus, prin puterea Divinității Sale. Și precum părinții pământești se întristează dacă nu naște copii, tot așa și Domnul Isus Hristos, după ce a iubit oamenii ca pe chipul Său, și a dorit să-i nască din sămânța Sa divină și a suferit pentru mântuirea lor, se întristează dacă cineva nu vrea să accepte o astfel de naștere, adică să renaască din coapsele Duhului lui Dumnezeu. Domnul vrea ca toți oamenii să primească o astfel de naștere: căci El a murit pentru toți și a chemat pe toți la viață; dar viața constă în a fi născut de sus, din Dumnezeu, fără de care sufletul nu poate trăi, după cuvintele Domnului: dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu (Ioan 3, 3). Dimpotrivă, cei care cred în Domnul și, întorcându-se la El, primesc o astfel de naștere, trezesc mare bucurie și bucurie în părinții lor din ceruri. Toți Îngerii și Puterile sfinte se bucură de sufletul care a renascut din Duhul Sfânt și a devenit duh. Trupul nostru este ca un suflet, iar sufletul este chipul Duhului Sfânt; precum un trup fără suflet este mort și nu poate face nimic: tot așa și sufletul, fără suflet ceresc, fără Duhul Dumnezeiesc, este mort pentru împărăție și fără Duhul Sfânt nu poate face nimic plăcut lui Dumnezeu. Un pictor care pictează un portret al țarului trebuie să privească cu atenție fața țarului, iar dacă fața țarului este întoarsă direct către el, atunci va picta rapid și precis tabloul; dacă este întors în cealaltă direcție, atunci nu poate scrie, pentru că fața este întoarsă de el. Așa că înțeleptul pictor, Hristos, în cei care cred în El și Îl privesc neîncetat, pictează repede, după chipul Său, pe omul ceresc, iar din Duhul Său - din ipostasul luminii Sale inefabile - pictează un chip ceresc, și dăruiește sufletului o logodnă înaltă și prețioasă. Dar în cel care, privindu-L, își îndreaptă privirea spre alte obiecte, Domnul nu-și scrie chipul. De aceea, noi, crezând în Domnul, trebuie să ardem de dragoste pentru El, să disprețuim totul și să-L ascultăm numai pe El - trebuie să ne uităm constant la El, pentru ca El să scrie și să-și întipărească chipul ceresc în suflete, și astfel noi, purtând pe Hristos în noi înșine, să putem moșteni viața veșnică și, cu deplină încredere în ea, să găsim pacea. Dacă o monedă de aur nu are imaginea regală pe ea, nu poate fi folosită în comerț și nu este pusă în vistieria regală, ci este aruncată deoparte. Deci, dacă sufletul nu are întipărit în sine chipul Duhului ceresc, Hristos, atunci este nevrednic de vistieriile cerești și este aruncat din ele de către împărtășitorii împărăției, sfinții Apostoli. Căci cel care a fost chemat, dar nu a avut haina de nuntă, ca străin, a fost aruncat în întuneric total (Matei 22:13), pentru că nu avea chipul ceresc, care este semnul și pecetea Domnului pus în suflete, Duhul luminii inefabile. Așa cum un mort nu mai are nevoie de nimic și este inutil pentru cei care trăiesc pe pământ, de ce este scos din oraș și îngropat: așa, dacă sufletul nu are în sine chipul ceresc al Luminii divine, care este viața sufletului, atunci, ca suflet mort, este respins, pentru că un suflet mort, neavând în sine Duhul strălucitor al Sfântului și nefolositor, îi este de folos. Căci, așa cum în această lume, sufletul constituie viața trupului: tot așa și în lumea veșnică și cerească, Duhul Divin alcătuiește viața sufletului. Deci, cel ce caută împărăția trebuie să se apropie de Domnul cu credință și să se roage Lui să-i dea Duhul Divin, Care este viața sufletului. Domnul a venit în acest scop, să dea viață sufletului – Duhul Său. El a spus: până când veți avea lumină, credeți în lumină (Ioan 12:36): va veni noaptea când nimeni nu va putea face nimic (Ioan 9:4). De aceea, dacă cineva nu a căutat și nu a dobândit viață pentru sufletul său, lumina divină a Duhului, el, la despărțirea de trup, va fi aruncat în locuri cumplite de întuneric și nu va intra în împărăția cerurilor, ci va fi aruncat în Gheena, împreună cu diavolul și cu îngerii lui. Precum aurul sau argintul, aruncat în foc, devine mai curat și mai prețios – și nimic acolo nu îl poate schimba, nici fânul, nici stuful, căci focul îmbrățișează și mistuie tot ce se lipește de el: tot așa sufletul, fiind în foc duhovnicesc și în lumină divină, nu tolerează niciun rău de la duhurile rele; dacă o atacă, atunci este mistuită de focul ceresc al Duhului Sfânt. Sau, așa cum o pasăre, zburând la înălțime și fiind în siguranță, nu se teme nici de vânători, nici de fiarele de pradă și, atâta timp cât rămâne la înălțime, râde de amândouă: tot așa sufletul, după ce a primit aripi spirituale, a zburat pe înălțimile cerești și, fiind mai presus de toate, râde de toate. Când Moise a împărțit marea, atunci Israelul trupesc a mers pe fundul ei: la fel și creștinii, deveniti copii ai lui Dumnezeu, umblă deasupra mării amare a forțelor rele, pentru că trupul și sufletul unor astfel de oameni sunt locuința lui Dumnezeu. În ziua în care Adam a căzut, Dumnezeu, umblând prin paradis, ca să spunem așa, a izbucnit în plâns când l-a văzut pe Adam și i-a spus: „Ce rău ai ales în locul unui asemenea bine? În ce rușine ai căzut după o asemenea slavă? De ce ești atât de posomorât acum? De ce este atât de urât? De ce este atât de urât? De ce este atât de împuțit? când a căzut și și-a pierdut viața divină: moartea și căderea lui au fost plânse de către Îngeri, toate puterile, cerul, pământul și toată creația: căci au văzut că regele lor a devenit sclav al forțelor necurate și răutăcioase, căci a căzut în puterea prințului întunericului și s-a lăsat pe jumătate din cale Ierusalim la Ierihon (Luca 10:30). Iar Lazăr, pe care Domnul l-a înviat și care putea atât de mult în mormânt, încât nimeni nu se putea apropia de el (Ioan 11:39), era chipul lui Adam, al cărui suflet era umplut de o duhoare mare și era acoperit de întuneric și întuneric. Totuși, când auzi despre Adam, despre omul căzut în mâinile tâlharilor și despre Lazăr, nu te înălța cu gândul, ci pătrunde mai mult în tine, în sufletul tău, pentru că și tu ai aceleași răni, aceeași duhoare, același întuneric. Cu toții suntem copii ai acestui trib întunecat și toți participăm la această duhoare. Cu toții, ca și sămânța lui Adam, avem aceeași rană despre care vorbește Isaia: nici crusta, nici răni, nici arsuri, nici tencuială de aplicat, nici ulei, nici bandaj (Ex. 1:5, 6): și rana noastră este atât de incurabilă încât numai Domnul o poate vindeca. El Însuși a venit pentru că niciunul dintre cei din vechime, nici Legea însăși, nici profeții nu au putut-o vindeca. El singur, venind, a vindecat această rană incurabilă a sufletului. Așadar, să-L primim pe Dumnezeu și pe Domnul, adevăratul Medic, care singur, venind la noi și îndurat mari osteneli pentru noi, poate să ne vindece sufletele. El bate necontenit la ușile inimii noastre, ca să i le deschidem, și pentru ca El, intrând, să se odihnească în sufletele noastre – ca să-I spălăm și să ungem picioarele Lui și să rămână în noi: căci Domnul osândește pe cel ce nu I-a spălat picioarele (Luca 7, 44); iar în alt loc zice: Iată, eu stau la uşă şi vorbesc; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). Din acest motiv, El a îndurat mari suferințe, și-a dat trupul morții și ne-a eliberat din sclavie, pentru ca, mutându-se în sufletul nostru, să-și stabilească prezența în el. De aceea va zice Domnul la judecată celor care stau lângă El, osândiţi împreună cu diavolul la Gheena: străini sunteţi şi nu M-aţi cunoscut; ești flămând și nu-Mi dai de mâncare; ți-e sete și nu-Mi dai de băut (Matei 25:42, 43). Pentru că mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, casa și odihna Lui sunt în sufletele noastre. Dacă El bate continuu, dorind să vină la noi, atunci să-L primim și să-L aducem în noi; El este hrana, viața, băutura și viața noastră veșnică. Fiecare suflet care nu L-a primit în sine și nu I-a dat odihnă, nu se va odihni în El, nu va moșteni împărăția cerească cu Sfinții și nu va intra în cetatea cerească. Dar Tu, Doamne Iisuse Hristoase, duce-ne în ea, slăvind Numele Tău cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în veci. Amin 233. Vezi Conversații spirituale ale venerabilului nostru părinte Macarie al Egiptului, în rusă. traducere publicată. al 3-lea. 1880 Moscova, p. 300–307; compară Christian Read 1839, partea a II-a, pp. 317–327. Te-ar putea interesa: